پشت پرده کشتار شیعیان در پاکستان

گروه ناشناخته انصارالمجاهدین در حالی مسئولیت حمله خونین هفته گذشته به شیعیان پاکستان را بر عهده گرفت که گزارش‌های محرمانه‌ای از پشت پرده‌ فعالیت‌های این گروه منتشر شده است.

به گزارش مشرق به نقل از فارس، تعداد قربانیان انفجارهای جمعه شب در منطقه شیعه‌نشین «پاراچنار» پاکستان به بیش از 57 تن رسید.

هنگام خاکسپاری قربانیان حادثه، شهر پاراچنار به طور کامل تعطیل بود و 3 روز عزای عمومی اعلام شد. این در حالی است که برخی از اجساد بر اثر شدت جراحات غیر قابل شناسایی هستند.

گزارش‌ها نشان می‌دهد یکی از انفجارها یک حمله انتحاری بود و در انفجار دوم نیز از یک موتور‌سیکلت بمب‌گذاری شده استفاده شده است. گروه «انصارالمجاهدین» که شهرت چندانی ندارد و به تازگی فعالیت خود را آغاز کرده است مسئولیت این حمله را بر عهده گرفته است.

این گروه در اولین عملیات خود با حمله به یک پست مرزی در «وزیرستان شمالی» 20 سرباز را کشت و در حمله دوم نیز سربازان ارتش را در منطقه مرزی «رزمک» هدف قرار داد. انفجارهای پاراچنار سومین عملیات گروه انصارالمجاهدین است.

تاکنون به جز «ابوبصیر» سخنگوی گروه انصار المجاهدین هیچ یک از اعضای این گروه شناخته شده نیستند و جالب اینجاست که طالبان نیز ارتباط قوی با این گروه ندارند و فقط به علت شهرت سعی دارند ثابت کنند که انصارالمجاهدین یکی از شاخه‌های طالبان است.

به نوشته روزنامه «امت» پاکستان، یکی از اعضای طالبان که روابط نزدیکی با گروه انصار المجاهدین دارد عنوان کرد که وب سایت گروه انصارالمجاهدین اولین بار در سال 2008 فعالیت خود را آغاز کرد و در سال 2010 آمریکا این وب سایت را مسدود کرد.

اما در حال حاضر، این وب سایت با نام ansar. org فعال است و فعالیت‌های القاعده را پوشش می‌دهد اما جالب اینجاست که آمریکا دیگر علاقه‌ای به مسدود کردن این وب سایت ندارد.

سازمان سیا از این وب‌سایت حمایت می‌کند و اخباری را که خواسته باشد بین کشورهای اسلامی منتشر کند از طریق آن منتشر می‌کند. جالب اینجاست که گروه انصار المجاهدین ترور شیعیان را در رأس فعالیت‌های خود قرار داده و سایت اینترنتی این گروه نیز مسلمانان را علیه شیعیان تحریک می‌کند.
این گروه بیش از پاکستان در عراق فعال است و برعکس آنچه تصور می‌شود ارتباط چندانی با طالبان ندارد بلکه زیر‌مجموعه القاعده محسوب می‌شود.

طبق گزارش محرمانه سازمان اطلاعات پاکستان، جنگجویان خارجی مانند ازبک‌ها و چچنی‌ها که تحت سرپرستی «صادق نور» فعالیت می‌کردند نیز از طریق گروه انصارالمجاهدین در حال پیوستن به القاعده هستند.

* قدرت شیعه و صلح با طالبان؛ 2 دغدغه بزرگ آمریکایی‌ها

به نوشته این منبع، در حال حاضر، خطر‌ بزرگی جامعه مسلمانان را تهدید می‌کند و القاعده به پشتوانه آمریکا در حال تحریک گروه‌های ضد شیعی به ویژه در عراق هستند که این فعالیت‌ها در پاکستان نیز آغاز شده است.

سازمان‌های مبارزه با تروریسم معتقدند که اوضاع به سمتی پیش می‌رود که ممکن است پاکستان به وضعیتی مانند عراق دچار شود و شیعیان و اهل تسنن نتوانند تحت هیچ شرایطی با هم کنار بیایند.

تضعیف شیعه به معنای ضعیف شدن دولت سوریه و حامیان آن یعنی ایران و حزب‌الله است و بنابراین آمریکا از گروه‌های ضد شیعی حمایت می‌کند.

این در حالی است که پیشنهاد صلح طالبان با دولت پاکستان به یک دغدغه برای عناصر خارجی به ویژه آمریکا تبدیل شده است؛ زیرا در صورتی که طالبان پاکستان با دولت این کشور صلح کنند شبه‌نظامیان خارجی مانند ازبک‌ها و جگجویان ترکستانی نمی‌توانند به اسم طالبان فعالیت خود را گسترش دهند و همچنان در مناطق قبایلی پاکستان حضور داشته باشند.

بنابراین، بهترین راه برای ادامه حضور جنگجویان خارجی در منطقه این است که به القاعده بپیوندند که آمریکا مقدمات این کار را فراهم کرده است.

سازمان اطلاعات پاکستان هشدار داده است که ممکن است کراچی و بلوچستان در آینده به مرکز درگیری‌های فرقه‌ای بین شیعه و سنی تبدیل شود که کراچی از حساسیت زیادی در این زمینه برخوردار است.

طبق این گزارش، جنگجویان خارجی از یک سو مقرهای نظامی را هدف حملات خود قرار می‌دهند از طرف دیگر شیعیان را قتل عام خواهند کرد و اگر اقدامی در این زمینه انجام نشود صلح با طالبان نیز غیرممکن می‌شود و این امر موجب تقویت شبه نظامیان خارجی خواهد شد.

ظرف چند ماه گذشته ورود جنگجویان خارجی به پاکستان افزایش داشته است و این موضوع مبارزه با تروریسم را که رنگ فرقه‌ای نیز  به خود گرفته پیچیده‌تر می‌کند.

گزارشات حاکی از آن است که «سپاه محمد» و «لشکر جهنگوی» با نام‌های مختلف، مانند «لشکر فاروق»، دوباره فعالیت خود را از سر گرفته‌اند و گروه انصارالمجاهدین نیز در مناطق قبایلی فعال شده است.

اگر به موقع اقدامی برای جلوگیری از جنگ فرقه‌ای انجام نشود و جنگجویان عرب، ازبک و ترکستانی با هم متحد شوند جنگ فرقه‌ای خونینی در پاکستان به راه می‌افتد.

تأخیر در سرکوبی گروه‌های تروریستی باعث رخنه این گروه‌ها در شهرهای بزرگ و تبدیل این پدیده به یک مشکل غیرقابل حل برای این کشور می‌شود.

چرا شب قدر دقیقا مشخص نیست؟

یکی از آثار عمیق و ماندگار در تفسیر قرآن کریم، مباحث قرآنی سلسله جلسات استاد شهید مرتضی مطهری است که اکنون با نام «آشنایی با قرآن» در دسترس است.

به گزارش مشرق به نقل از جماران، این متفکر شهید در تفسیر سوره مبارکه قدر، انسان و اعمال او را موجب فضیلت یافتن زمان و مکان می‌داند و نه برعکس: زمان‌ها به واسطه انسان کسب فضیلت می‌کنند؛ یعنی همین قدر که زمانی را برای عبادت قرار دادند و مردمی در آن وقت عبادت کردند و انسان در زمانی عبادت می‌کند که دیگران هم عبادت می‌کنند و همه این آهنگهای عبادت با یکدیگر به آسمان بالا می‌رود، این عبادت فضیلت دیگری پیدا می‌کند.

وی حتی شب قدر را نیز شب انسان کامل و به سبب وجود او شبی دارای فضیلت می‌داند: حال بیاییم سراغ لیلة القدر. اولا آیا این شب قدر که از هزار شب بالاتر است یک شب در عالم بوده و آن همان شبی بوده که قرآن بر پیغمبر نازل شد و دیگر شب قدری در عالم نبوده؟ بعضی این طور گفته‌اند. البته از علمای شیعه کسی نگفته. این حرف به دلیل خود آیه قرآن حرف نادرستی است، که عرض خواهیم کرد. بسیاری از اهل تسنن گفته‌اند شب قدر بیش از یک شب بوده، ولی اختصاص دارد به دوره پیغمبر اکرم؛ تا پیغمبر بود شب قدر در هر سالی بود، پیغمبر که رفت شب قدر هم رفت. این هم حرف بی‌حسابی است. پس شب قدر ادامه دارد. قبل از پیغمبر چطور؟ آیا قبل از پیغمبر شب قدر بوده یا نبوده؟ خود پیغمبر فرمود: هر پیغمبری که آمده شب قدر وجود داشته. بله، یک مسئله هست: آیا قبل از اینکه آدم و پیغمبری روی زمین پیدا شود شب قدر بوده یا نبوده؟ این دیگر محل تردید است. به بیانی که عرض [خواهم کرد] شب قدر شب ولیّ کامل است در هر زمانی؛ شب قدر یعنی شب انسان کامل.

حال از خود قرآن چه می‌فهمیم؟ اولا قرآن فرمود: «لَیْلَةُ اَلْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ» و نفرمود: «لَیْلَةُ الْقَدْرِ کانَ خَیْرا مِنْ اَلْفِ شَهْرٍ» (شب قدر بهتر بود از هزار ماه)‌، در حالی که اگر شب قدر فقط یک شب در زمان گذشته بود باید این طور می‌گفت. بالاتر آنکه بعد از اینکه به صورت ماضی می‌گوید: قرآن را در شب قدر نازل کردیم، یعنی بعد از آنکه نزول قرآن را در یک شب قدر به صورت ماضی بیان می‌کند، به صورت فعل مضارع که دلالت بر دوام و استمرار دارد می‌فرماید: تَنَزَّلُ اَلْمَلائِکَةُ وَ اَلرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ در این شب فرشتگان و روح به اجازه پروردگارشان به زمین نازل می‌شوند. شبی است که میان زمین و آسمان پیوند و ارتباط برقرار می‌شود، شب برقراری ارتباط میان زمین و آسمان است، آن هم نه یک مَلَک و دو ملک، بلکه ملائکه فرود می آیند و روح فرود می‌آید. می‌فرماید: «فرود می‌آیند» نه «فرود آمدند»؛ کما اینکه در سوره دخان هم فرمود: «فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ» و نفرمود «فُرِقَ» یا «اُفْرِقَ» ؛ یعنی اینجا هم فعل مضارع است: هر امر به هم بسته‌ای از یکدیگر باز می‌شود. این است که ائمه اطهار فرموده‌اند: از اهل تسنن بپرسید قرآن که می‌گوید «در شب قدر ملائکه و روح فرود می‌آیند» به چه کسی فرود می‌آیند؟ آیا ملائکه و روح که فرود می‌آیند به زمین فرود می‌آیند یا بر دل فرود می‌آیند؟ اینها بر دل فرود می‌آیند. نَزَلَ بِهِ اَلرُّوحُ اَلْأَمِینُ. `عَلی قَلْبکَ لِتَکُونَ مِنَ اَلْمُنْذِرِینَ. ملائکه بر قلب انسان فرود می‌آیند. تا انسانی روی زمین نباشد که در این مرحله و دارای آن درجه از کمال باشد که ملائکه بر قلب او فرود بیایند، اصلا فرود آمدن ملائکه معنی ندارد. این مطلب صد در صد درست است. پس شب قدر شب انسان کامل است.

به همین سبب است که شهید مطهری پاسخی بسیار خواندنی در مورد ابهام در تعیین دقیق شب قدر اعلام می‌کند. وی ابتدا نظر رایج و عام را مطرح می‌کند: حال، شب قدر کدام شب است؟ در روایات تعیین نکرده‌اند که شب قدر [دقیقا] کدام شب است و تعمدی در کار بوده. در راز اینکه چرا شب قدر را تعیین نکرده‌اند، علما حرفها زده‌اند. آیا شب قدر شب نوزدهم است یا شب بیست و یکم و یا شب بیست و سوم؟ یکی از تعابیر در روایات این است که در شب نوزدهم یک سلسله مسائل تعیین می‌شود، بعد در شب بیست و یکم اینها ابرام می‌شود و بعد در شب بیست و سوم به مرحله امضا می‌رسد.

اما سپس به نظر بسیار عمیق و قابل تامل خود هم اشاره می‌کند: احتمال دیگر در علت تعیین نکردن شب قدر این است که شب قدرِ هر سال به آن امام تعلق دارد و بستگی دارد به وضع امام در آن سال؛ یک سال ممکن است امام در شب نوزدهم دوره اش را به پایان برساند و در این شب نزول ملائکه بر او بشود، و سال دیگر ممکن است در شب بیست و یکم یا بیست و سوم. علی الظاهر از شب نوزدهم زودتر نمی‌شود و این کار بالاخره یا در شب نوزدهم یا در شب بیست و یکم و یا در شب بیست و سوم صورت می‌گیرد.

10هزار تروریست برای تصرف شهر شیعیان +فیلم(+16)

موفقیت تروریست‌های سوری در دستیابی به شهر "خان‌العسل" از طریق خیانت برخی از عناصر داخل آن صورت گرفت و این عناصر اماکن نظارتی و گذرگاه‌هایی را که باید از آنها مراقبت می‌شد، خالی کردند.

گروه بین‌الملل مشرق - با گذشت چند روز از جنایت های تروریست های مسلح سوری در منطقه خان العسل همچنان ابعاد این کشتار جمعی تروریست‌ها ناشناخته باقی مانده است، تروریست‌های سوری از طریق تریبون‌های رسانه‌ای خود ادعا می کنند تنها 51 نظامی را ترور کرده اند، البته با وجودی که این اقدام هم در قوانین و مشورهای بین‌المللی محکوم است و با اذعان رسمی این گروه‌ها به اینکه این عده در اسارت تروریست‌ها بوده‌اند و بر اساس قوانین بین‌المللی نباید به صورت جمعی کشته می شدند، اما برخی افشاگری ها نشان از آن دارد که ابعاد این فاجعه تروریستی بسیار بیش از اعلام رسمی منابع وابسته به تروریست‌های سوری است.

شیخ "عبدالرحمن علی ضلع" رئیس مرکز مطالعات و بررسی های وحدت اسلامی در بلاد الشام درهمین راستا در گفتگو با پایگاه خبری العهد گفت که تعداد کسانی که در کشتار جمعی خان العسل کشته شده‌اند، بالغ بر 210 شهروند هستند که همگی آنها الان در بیمارستان حلب هستند. این در حالی است که برخی رسانه‌های دیگر این آمار را 100 شهروند اعلام کرده‌اند که در روزهای تلاش تروریست‌ها برای اشغال این منطقه از روز دوشنبه کشته شده‌اند.

دانلود

وی تاکید کرد که 75 شهروند نیز همچنان در دست تروریست ها هستند و 65 نفر دیگر نیز بر اثر حملات موشکی تروریست‌ ها زیر آوار مانده اند و 75 شهروند نفر دیگر نیز در داخل خان العسل در محاصره تروریست ها قرار گرفته اند.

عبدالرحمن الضلع با نژادپرستانه خواندن این جنایت تروریست ها می‌افزاید که چیزی که رسانه‌ها به آن توجه نمی کنند، این است که 95 درصد مردم خان العسل از شیعیان هستند و به همین علت است که تکفیری ها و تروریست‌ها بدترین جنایت‌ها را در این منطقه انجام می دهند،‌این جنایت ها از پاره کردن شکم زن باردار گرفته تا کشتار کودکان و نظامیان در گوشه و کنار این شهر روی داده است.

دانلود

وی در مورد عملیات تکفیری‌ها برای تسلط بر این شهر گفت که عناصر جبهه تروریستی النصره از شمال خان العسل به این شهر نفوذ کردند و تروریست‌های دولت شام و عراق نیز از غرب وارد شدند، البته عناصر ارتش آزاد از آنجا که از سه ماه پیش با تروریست‌ های النصرة دچار اختلاف شده‌اند، در این عملیات شرکت نکردند.

حمله توپخانه ای چهار تانک به شهر خان العسل و انفجار انتحاری 4 عنصر سلفی در کارگاه سردخانه های مشتو در این شهرباعث شد تا این محل که نظامیان ترور شده سوری در آن مستقر بودند، به دست تروریست های سلفی بیفتد و جنایتی که بخش هایی از آن در رسانه ها منتشر شد، روی دهد.

خبرگزاری سوریه نیز گزارش داد که تروریست های مسلح جنایت‌های زیادی بر ضد شهروندان خان العسل انجام داده‌اند.

خبرگزاری سوریه با اعلام اینکه آمار کشته شده های شهروندان سوری در خان العسل بیشتر از اعلام تروریست هاست، تاکید کرد که دست کم 123 نفر در این شهر کشته شده اند و تعداد زیادی نیز مفقود شده‌اند، بر اساس این گزارش بیشتر کشته شده‌های خان العسل از شهروندان بی‌گناه هستند.

هتک حرمت و روی هم انداختن جنازه‌های شهدای غیرنظامی و نظامیان سوری، آتش زدن جنازه ها، تجاوز و کشتار اسرا و جنایت های دیگر از مواردی است که خوی وحشیانه تروریست های سوری را ثابت کرده و مدعیان دروغین دموکراسی و مبارزه با تروریسیم را که اقدام به تجهیز تسلیحاتی و مالی این کشورها می‌کنند، رسوا کرده است.

دانلود

جامعه جهانی در ادامه رویکرد دوگانه خود با وجود اسناد و دلایل متقن در ارتکاب این جنایت نه تنها واکنشی به این اقدامات از خود نشان نمی دهد، بلکه به حمایت‌های بی دریغ خود از عاملان این اقدامات تروریستی ادامه داده و آنها را در ادامه کشتار شهروندان بی گناه سوریه و تخریب زیر ساخت های این کشور یاری می‌دهد.

بر اساس گزارش های موجود موفقیت تروریست‌های سوری در دستیابی به این شهر از طریق خیانت برخی از عناصر داخل آن صورت گرفت و این عناصر اماکن نظارتی و گذرگاه‌هایی را که باید از آنها مراقبت می‌شد، خالی کردند، اما تروریست‌ها بعد از تسلط بر شهر حتی عناصری از ارتش را که با خیانت به دولت این کشور و همکاری با تروریست‌ها زمینه تسلط آنها بر خان العسل را فراهم آورده بودند، کشتند.

جزئیات جنایت های تروریستی ها در کشتار زنان، کودکان و پیرمردها در ورود به این شهر شیعه نشین و علوی نشین که بالغ بر 90 درصد آنها از این دو طیف مذهبی هستند، بسیار فجیع است. بر اساس این گزارش‌های تروریست‌ها با ساطور و چاقو و سرنیزه به جان مردم شهر افتاده و هر کسی را که در مسیر خود با وی روبرو می شدند، بلافاصله می‌کشتند، آنها با یورش به خانه ها، افراد خانواده ها را به بیرون بردند و جوانان را با شلیک مستقیم گلوله به سرشان از بین بردند. تروریست‌ها حتی شکم زنان باردار را پاره کردند و خانه های مردم را به روی آنها ویران کردند و سر برخی شهروندان را نیز از تن جدا کردند؛ آنها تعدادی از غیرنظامیان را زنده زنده به آتش کشیدند. بر اساس این گزارش جنازه های این افراد الان در بیمارستان حلب است، اما رسانه های سوری از انتشار تصاویرآنها منع شده‌اند.

در عملیات تصرف شهر خان العسل دست کم 10 هزار تروریست سوری حضور داشتند.

البته در یکی از عکس‌هایی که از سوی پایگاه خبری تروریست های سوری لحظاتی پیش از اعدام 51 عضو ارتش گرفته و منتشر شده، یکی از نظامیان سوری مشخص است که با روحیه بالای خود دست خود را به علامت پیروزی بالا می برد، این تصویر که روحیه بالای نظامیان ارتش سوریه را نشان می‌دهد، قطعا از دید منتشر کنندگان آن به دور مانده، چرا که با وجود بی رحمی و سنگ‌دلی دشمنان، این اقدام روحیه بالای عناصر ارتش و وفاداری آنها به نظام مقاوم خود را ثابت کرده و نشان می‌دهد که این ارتش می‌تواند با همین مولفه ها توطئه های داخلی و خارجی و جهانی علیه این کشور را از بین ببرد.

تفاوت خمس و زکات با مالیات

عضو هیات رئیسه کمیسیون اقتصادی مجلس، معتقد است: خمس و زکات را مردم با اراده و اختیار به کسانی می‌دهند که محبوب آنها هستند ولی در مالیات نه دهنده اختیاری دارد و نه گیرنده آن محبوبیت و قداستی.

به گزارش مشرق به نقل از خانه ملت، روح الله بیگی ئیلانلو طی یادداشتی به تفاوت‌های  پرداخت مالیات به دولت اسلامی با پرداخت خمس و زکات که برگرفته از کتاب «ارزش‌های اجتماعی در قرآن» وی است اشاره کرد که در ادامه می خوانید.

۱-   برآورد خمس و زکات و تخمین حساب و کتاب آن بر اساس اعتمادی است که به خود پرداخت‌کننده می‌شود هیچ نیازی به بازرسی و نظارت دیگری نیست در حالی که مالیات مبلغی است که دولت تعیین و محاسبه و دریافت می‌کند.

۲- گیرندگان زکات، پیامبر اکرم و جانشینان آن بزرگوار و کسانی هستند که از طرف حضرت اجازه داشته باشند، ولی در مالیات اینگونه نیست.

۳-خمس و زکات باید بر اساس عقیده و ایمان و با قصد قربت و رضای خداوند متعال پرداخت شود. تا آنجا که اگر مسائل عاطفی، ‌اجتماعی، سیاسی، قبیله‌ای یا کسب شهرست و عزت در نظر باشد، گویا حق خداوند پرداخت نشده است ولی در پرداخت مالیات این ایمان و قصد قربت و اخلاص لازم نیست.

۴- خمس و زکات از افرادی گرفته می‌شود که توان مالی دارند، ولی مالیات این‌گونه نیست و گاهی بر پارچه و کاغذ و ماشین و سیگار مالیات بسته می‌شود، خواه مصرف‌کننده فقیر باشد یا غنی.

۵-  خمس و زکات را مردم با اراده و اختیار به کسانی می‌دهند که محبوب آنها هستند ولی در مالیات نه  دهنده اختیاری دارد و نه گیرنده آن محبوبیت و قداستی.

۶-  مالیات نوعا برای هزینه‌های شخصی زندگی خود ماست ولی خمس و زکات برای کمک به دیگران است. توضیح اینکه همان‌گونه که انسان داخل منزل را موزائیک می‌کند، مبلغی به عنوان مالیات می‌پردازد که بیرون خانه او آسفالت شود و همانگونه که درهای داخل منزل را قفل می‌زند، مبلغی مالیات می‌دهد که پلیس بیرون خانه را محافظت کند.

بنابراین انسان دو نوع هزینه دارد: هزینه‌هایی که مستقیما برای داخل منزل تهیه می‌کند و هزینه‌هایی که از طریق دولت برای رفاه و خدمات بیرون منزل به واسطه مالیات دریافت می‌کند، پس مالیات بخشی از هزینه‌های شخصی انسان است.

لذا کسانی که خمس می‌دهند باید مخارج زندگی خود را از درآمد کم کنند و مالیاتی را که می‌دهند جزء مخارج زندگی آنها حساب می‌شود. مثلا اگر شخصی در سال دو میلیون تومان درآمد دارد و یک میلیون تومان خرج زندگی او است و صد هزار تومان مالیات پرداخت می‌کند، این شخص به هنگام حساب سال باید صد هزار تومان را مثل یک میلیون تومان جزء زندگی خود قرار دهد و نهصد هزار تومان را پس‌انداز و سود حساب کند و خمس همان نهصد هزار تومان را بپردازد.

بنابراین زکات و خمس برای خدمت به دیگران است ولی مالیات برای دریافت خدمات دولتی برای خود ماست.

۷- در زمان امامان معصوم (ع) حکومت‌ها از مردم مالیات‌هایی با نام خراج و عشریه می‌گرفتند، ولی باز هم مردم خمس و زکات خود را به امام عزیز می‌دادند و آن بزرگواران می‌گرفتند و نمی‌فرمودند شما که خراج می‌دهید، لازم نیست خمس و زکات بدهید.

۸- حاکم اسلامی و فقیه جامع‌الشرایط می‌تواند در شرایطی میزان مالیات پرداختی مردم را کم و زیاد کند و اکنون ولایت فقیه علاوه بر خمس و زکات، دستور پرداخت مالیات را نیز داده‌اند.

۹-  در تمامی کشورهای دنیا علاوه بر مالیات، صندوق‌های خیریه و موسسات عام‌المنفعه‌ای وجود دارد و تمام خدمات را بر دوش دولت نمی‌گذارند.

نرم افزار نماز شب

نرم افزار نماز شب

خداوند به موسی فرمود: ای پسر عمران دروغ می گوید کسی که ادعا می‌کند مرا دوست دارد اما وقتی شب می‌شود سراسر شب را می‌خوابد. آیا این طور نیست که هر دوستی خواهان آن است که با دوست خویش خلوت کند ؟ (به نقل از امام صادق علیه السلام)

 

********************************************************************

در این نرم افزار به صورت مختصر و مفید به تمام نکات مربوط به نماز شب پرداخته شده

 

در یک محیط گرافیکی زیبا این مطالب ارائه شده است

 

 

کیفت نماز شب

ساده ترین راه خواندن نماز شب

احکام نماز شب

وقت نماز شب

فوائد و فضایل نماز شب

پرسش و پاسخ

نماز شب در قرآن

نماز شب در احادیث

 

                 

                                                                                               

                                                                                   دانلود نرم افزار  

                                                                              (با حجم ۳.۰۷ مگابایت)

از وبسایت اسک دین

برگرفته از shiayan.blog.ir