کلیپ شیعه های تقلبی
آنچه باید درباره جریان شیرازیها و فرقه انحرافی در شیعه دانست
جریانی که یکی از بسترهای رشدش را از طریق هیاتهای مذهبی دنبال می کند، این جریان غیرمعقول که بدون نگاه به مکان و زمان و بدون توجه به مسائل جاری در جهان اسلام، به اشاعه بدعتهایی میپردازد که نتیجه آن جز کشتار شیعیان بیگناه نیست.
شبکه‌های ماهوارهای متعدد، امپراتوری اینترنتی و مراکز وسیع آموزشی در کشورهای مختلف اسلامی، تنها ثمره بخشی از حمایت‌های مادی و توزیع پول‌های کلان این جریان است. این در حالی است که کشورهای اروپایی شبکه‌های بین المللی جمهوری اسلامی ایران را می‌بندند و شبکه المنار حزبالله در بسیاری از ماهواره‌ها توقیف شده و اجازه پخش ندارد.
این جریان باوجود اینکه ادعای حمایت و دستگیری از تمام شیعیان و محبان اهل بیت را دارد، اما در ماجرای سوریه کوچکترین اظهارنظری نکرده است. حتی زمانیکه دشمن در صدد تخریب مرقد مطهر حضرت زینب(سلام الله علیها) بود هیچ عکس العملی از این فرقه نشان داده نشد. تکته جالب ماجرا جایی است که تنها جریان مسلمانی که بعد از تکفیری‌ها علیه سید حسن نصر الله در لبنان فعالیت میکند، این جریان است.
راهکار این فرقه در جذب هیئات مذهبی تاکید بر هیات غیرسیاسی است. دلیلی که این جریان بر این مساله اقامه می کند فرار مردم عادی از هیئات با بیان مسائل سیاسی است. ولی این فرقه در اصل، به دنبال ایجاد شکاف بین هیات ها و نظام اسلامی هستند.
در ادامه به بخشی از تاریخچه فعالیت و اندیشه های انحرافی این جریان اشاره خواهیم کرد:
از نمازخواندن پشت امام تا مقابله با انقلاب اسلامی
آیت‌الله سید محمد شیرازی برادر بزرگتر شیرازی‌هاست که از همان ابتدای مطرح شدن امام به عنوان زعیم تشییع با ایشان مشکل پیدا کرد. با وجودی که مرحوم آیت‌الله شیرازی هنگام ورود امام به کربلا استقبال بسیار خوبی از ایشان به عمل آورد و حتی از امام خواست که به جای او در صحن امام حسین نماز جماعت بخواند، اما پس از رحلت آیت‌الله العظمی حکیم و طرح مرجعیت آیت‌الله شیرازی از سوی کربلایی‌ها این روابط تیره و سرد شد.
در خاطرات روز ورود امام به کربلا و سنگ تمام سید محمد شیرازی در استقبال از امام گفته شده است: «عصر روز جمعه ۱۶/۷/۴۴ امام خمینی همراه با شهید سید مصطفی و شماری از علما و روحانیان عازم کربلا شد. در سی کیلومتری شهر کربلا در قصبه «مسیب» نزدیک پانصد نفر از علما و محصلان علوم اسلامی کربلا و نجف و شماری از مردم به استقبال امام شتافتند. هنگام ورود به کربلا بلندگوی صحن مطهر امام حسین (ع) به صدا در آمد و ورود امام خمینی را به پیشگاه قهرمان شهید کربلا حضرت حسین بن علی علیه السلام و عموم اهالی آن شهر مقدس تبریک گفت و رو به آستانه حضرت امام حسین (ع) کرد و گفت: «امروز یکی از فرزندان فداکارت که به پیروی از راه و فکر تو قیام کرده و آوارگی کشیده به حضورت میآید» آنگاه خطاب به امام خمینی گفت: «ای مجاهد!، ای قائد! به شهر جدت حسین خوش آمدی». پلاکاردی در درب قبله صحن مطهر حضرت امام حسین (ع) بالا برده بودند که این شعار روی آن جلب نظر می‌کرد: «ترفوف رایهالاسلام بید آیه الله الخمینی»
«سید محمد شیرازی نفر دوم سمت راست در استقبال از ورود امام به کربلا»
در همین حال در مدخل شهر کربلا پشت صحن حضرت ابوالفضل و درب صحن حضرت سیدالشهدا (ع) چندین رأس گوسفند از طرف اهالی شهر قربانی شد… پس از زیارت، نماز مغرب و عشا را بنا به درخواست آقای سید محمد شیرازی به جای او در صحن مطهر برگزار شد و انبوهی از روحانیان و مردم به او اقتدا کردند. پس از پایان نماز آقای شیرازی از طرف اهالی کربلا از امام خواست که اقلاً برای یک هفته در کربلا توقف نماید. این درخواست از طرف امام پذیرفته شد و امام مدت یک هفته ای که در کربلا توقف داشتند نماز را به جای آقای شیرازی به جماعت برگزار می‌کرد. در شب اول ورود امام به کربلا در اقامتگاه او نزدیک به پانصد نفر از روحانیان و مردم اطعام شدند و جشن باشکوهی به مدت سه روز در کربلا برگزار شد و اشعار و قصاید زیبایی در مدح ایشان و نهضت اسلامی ایران سروده و خوانده شد.»
آیت‌الله خویی: کار این سید، شبهه‌ناک است
البته مهمترین مخالفت‌ها با مرجعیت این آیت‌الله جوان مقیم کربلا از سوی آیت‌الله خویی و آیت‌الله سید محمود شاهرودی صورت گرفت و این دو مرجع تقلید در موضع‌گیری‌های تندی اجتهاد سید محمد شیرازی را زیر سؤال برده و طرح مرجعیت وی را مشکوک قلمداد کردند.
آیت‌الله العظمی سید ابوالقاسم خویی و آیت‌الله العظمی شاهرودی هر یک به طور جداگانه اعلامیه‌ای علیه ایشان صادر کردند. آقای شاهرودی در اعلامیه‌اش متذکر شده بود که آقای شیرازی مجتهد نیست و شاهد بر این مدعا، نیز استاد وی آقای شیخ یوسف حائری است که در نوشته‌ای تصریح کرده، آقای شیرازی به حد اجتهاد نرسیده است. در مرحله بعد حمله‌ها، شدت بیشتری پیدا کرد و مرحوم آقای خویی در سئوالی که از ایشان شده بود طوری جواب داده بود که حیثیت ایشان خدشه‌دار شد… مرحوم آیت‌الله العظمی سید ابوالقاسم خویی در جواب مرقوم کرده بود که کار این سید، شبهه‌ناک است و دادن وجوهات به وی جایز نیست.
سید محمد شیرازی که در ابتدای جنگ، مردم عراق را به رهبری امام خمینی دعوت کرده بوده در یک اقدام عجیب مرگ آقا مصطفی را ساخته و پرداخته خود انقلابیون دانست!
بیت آقای شیرازی، پاتوق مأموران ساواک ایران بود
عدم ارتباط با امام تا زمان عزیمت آقای شیرازی به کویت ادامه یافت، اما بعد از استقرار ایشان در کویت، دوستان و حامیان ایشان حملاتی را علیه امام ترتیب دادند و شروع به بدگویی و بستن اتهام‌های ناروا علیه ایشان کردند و در این زمینه بعضی از نزدیکان آقای شیرازی با تفسیق و حتی تکفیر حضرت امام کار را به اوج خود رساندند و این ناسزاها از آن زمان و حتی بعد از ورود آقای شیرازی به ایران ادامه یافت.
در زمینه مسائل سیاسی نیز بعضی از دوستان و هواداران حضرت امام مثل آقای محتشمی و آقای فردوسی‌پور که برای سخنرانی و امور دیگر به کویت می‌رفتند، نقل می‌کردند که بیت و بیرونی آقای شیرازی، پاتوق مأموران ساواک ایران است و خود ایشان هم به ما توصیه میکند که دست از مبارزه علیه شاه برداریم و سخنی ضد رژیم نگوییم.
با این وصف حضرت امام در تمام این مراحل از موضع‌گیری صریح و علنی درباره ایشان، همچنین اجتهاد و عدالت او خودداری می‌کرد. یک بار جمعی از کویتی‌ها خدمت امام رسیدند و درباره آقای شیرازی و این که ایشان مجتهد و عادل هست یا نه، سوال نمودند؛ ولی حضرت امام نفیاً یا اثباتاً جوابی ندادند که موجب ناراحتی اینها و بعضی از بزرگان مثل آقای خویی شده بود.
این در حالی بود که سید محمد شیرازی به درخواست علمای بزرگ عراق برای ارجاع مردم به مرجعیت امام چنین پاسخ داده بودند: «جواب آقای شیرازی این بود که دوستان صلاح ندیدند که من، مردم را به آقای خمینی ارجاع بدهم؛ بنابراین بنده بر سر همان ادعای مرجعیت و الامام المجدد بودن هستم و خداوند ما را از شر اغیار حفظ خواهد کرد.»
ماجراجویی در تدفین پیکر مرجعیت شیعه
خانواده شیرازیها حتی از جسم برادرشان برای اعلام مواضع سیاسی‌شان علیه نظام جمهوری اسلامی دریغ نکردند ایشان علی‌رغم اینکه به دستور رهبری در صحن حرم حضرت معصومه برای قبر سید محمد شیرازی جایابی صورت گرفت در یک اقدام ناصواب تشییع جنازه برادرشان را به یک میتینگ سیاسی تبدیل کردند و اقدام به ایجاد بلوا و آشوب در شهر مقدس قم کردند که بنا به استشهادات شاهدان عینی مورد اعتراض بسیاری از اهالی قم قرار گرفت. در این هنگام است که نیروهای امنیتی در مقابل ایجاد چنین آشوبی ایستادگی کرده و تابوت سید محمد شیرازی را برای دفن به حرم مطهر انتقال میدهند. این ماجرا تا سال‌ها مستمسکی برای خانواده شیرازیها برای حمله به شخص مقام معظم رهبری قرار گرفت و این اتفاق در حالی صورت گرفت که رهبر انقلاب، هم در پیامی از مجاهدت‌های سید محمد شیرازی تقدیر کرده بودند هم مجلس ختمی در مسجد اعظم قم برای ایشان برگزار کرد.
برادر کوچکی که از برادر بزرگ جلو افتاد!
سید صادق برادر کوچکتر سید محمد است که بعد از فوت وی در سال ۱۳۸۰ در شهر قم، عملاً تبدیل به بزرگ خاندان شیرازیها شد. عناد و دشمنی این جریان با انقلاب اسلامی ایران و شخص حضرت امام خمینی و نیز حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، امری است که ایشان هیچ واهمه‌ای از ابراز علنی آن حتی در داخل جمهوری اسلامی ایران نداشته‌اند.
برادر دیگر سید صادق، سید مجتبی است که اکنون در انگلیس حضور دارد و وی نیز در کسوت علما ظاهر میشود. فیلم صحبت‌های سید مجتبی علیه شخص رهبری و مجموعه فحش‌های رکیک وی نسبت به رهبری نظام هزاران بار در فضای مجازی دیده شده است و به جرات می‌توان گفت که از میان تمامی جریانات ضد انقلاب اسلامی ایران و رهبری در سرتاسر دنیا، هیچکدام چنین جسارتی در توهین نسبت به ایشان نداشته‌اند.
«سید مجتبی شیرازی برادر سید صادق و فحاش به مقام معظم رهبری- پدر زن یاسر الحبیب»
این جریان با به راه افتادن شبکه الفدک سابق و صوت الاطهار توسط شیخ کویتی یاسرالحبیب جانی تازه گرفت و گفته میشود که میان ایشان و یاسرالحبیب رابطه‌ای سببی نیز وجود دارد (ظاهراً یاسرالحبیب داماد سید مجتبی شیرازی است). علی‌رغم تکفیر طیفی از علمای شیعی از شهید محمدباقر الصدر گرفته تا آیت‌الله سیستانی، مکارم شیرازی و رهبری و… توسط یاسرالحبیب در ۱۳ شبکه ماهوارهای منتسب به شیعه، جریان شیرازیها به هیچ‌وجه حاضر به تبری از وی نبوده و نیست.
۱۳ شبکه با هزینه‌های حداقل ۹۵ هزار دلاری ماهیانه برای هر شبکه
از مهمترین اقدامات ضد شیعی و مذهبی این گروه منتسب به شیعه در فضای ماهوارهای جهان، می‌توان به تأسیس چند شبکه فارسی و عربی زبان با نام‌های شبکه جهانی امام حسین ۱و۲و۳، مرجعیت، فدک، سلام، رقیه، ابوالفضل العباس، الانوار، خدیجه، الزهرا، المهدی و… اشاره کرد که در ایام محرم با تبلیغ شنیع‌ترین مسائل با عنوان شعائر حسینی، باعث وحشت مردم دنیا از شیعیان شده‌اند! شبکه‌هایی که با پنهان شدن در ظاهر دینی سعی میکنند جلوه‌های واقعی شیعی بودن را به صورت کاملاً وارونه نشان دهد. البته اکثر این شبکه‌ها با حمایت شخص آیت‌الله سید صادق شیرازی و بیت آن تأسیس و به فعالیت خود ادامه میدهند. نکته قابل تأمل آنجاست که هزینه احداث و راه‌اندازی و مدیریت این شبکه‌ها چگونه تأمین میشود؟ آن هم بدون حتی پخش یک برنامه تبلیغاتی!
آقای هدایتی مدیر شبکه سلام درباره میزان هزینه های یکی از این شبکه‌ها میگوید: « هزینه های پخش و تولید ما ماهیانه بالغ بر ۹۵ هزار دلار است. ۷۵ هزار دلار آن استودیو پخش و ۲۰ هزار دلار آن به تولید برنامه اختصاص دارد که این مبلغ در مقایسه با دیگر شبکه های ماهواره ای بسیار ناچیز است.»
نکته مهمتر این مطلب اینجاست که باید باز هم شاهد نمایش خون و خونریزی و ضرب و شتم به نام شعائر حسینی در فضای مجازی و ماهوارهای باشیم. نمونه کوچک این اقدامات را می‌توانید با سرچ کلمه Muharram در بخش تصاویر موتورهای جستجو مشاهده کنید. تصاویر این اعمال شنیع به قدری زجرآور و دردناک است که حتی خود شیعیان را اذیت میکند چه برسد به کسانی که از سرتاسر دنیا با ادیان دیگر سر و کار دارند و نظاره‌گر شعائر حسینی از این دست هستند!
دکتر تیجانی در کتاب «اهل بیت(علیهم السلام)؛ کلید مشکل ها» ترجمه سید محمدجواد مهری درباره نقش سرویس جاسوسی انگلستان در ایجاد تفرقه و خرافه پراکنی در مذهب تشیع می‌نویسد: «شمشیرهایی که در گذشته شیعیان آن را در برابر ظالمان بلند می‌کردند، امروز برای زدن به سرهای خود، از آن استفاده میکنند. تاجایی که انگلیسی‌ها مقدار زیادی شمشیر، در میان دسته‌های عزاداری – در کربلا- تقسیم می‌کردند.»
سال گذشته هم به دنبال نام‌گذاری نهم تا پانزدهم ربیع‌الاول به عنوان هفته برائت توسط شبکه ماهوارهای امام حسین (ع) که توسط بیت آیت‌الله سید صادق شیرازی اداره میشود آن هم دقیقاً در ایام هفته وحدت، موجبات نگرانی بسیاری از شیعیان فراهم آمد که البته این ماجرا با عکس‌العمل خوب و به موقع بزرگان اهل سنت و شیعه همراه بود.
درباره مسئله قمه زنی هم که تقریباً اکثر مراجع اعلم شیعه این کار را شنیع دانسته‌اند هم آقای سید صادق شیرازی فتوای استحباب صادر کرده‌اند.
البته این مسئله در طول تاریخ همواره مورد توجه علمای شیعه بوده تا جایی که حتی در دوران مشروطه نیز مراجع تقلید شیعه بیانیه‌ای جهت حفظ وحدت اسلامی صادر کردند و نوشتند «چون دیدیم که اختلاف فرقه‌های پنج‌گانه مسلمین (اختلافاتی که مربوط به اصول دیانت نیست) موجب انحطاط دول اسلام و استیلای خارجیان شده است، به جهت حفظ کلمه جامع دینیه و دفاع از شریعت محمدیه، فتاوای مجتهدین عظام، که روسای شیعه جعفریه هستند، و مجتهدین اهل سنت، اتفاق نموده بر وجوب تمسک به حبل اسلام… اتفاق شد بر وجوب اتحاد تمام مسلمین در حفظ بیضه اسلام و نگهداری جمع مملکت های اسلامی از تشبهات دول بیگانه و حمله‌های سلطنت های صلیبیه، متحد شد رای جمیعا برای حفظ حوزه اسلامیه بر این که تمام قوت و نفوذ خود را براین خصوص مبذول داریم و از هیچ‌گونه اقدامی که مقتضی است فروگذار نکنیم… چنانچه حق تعالی فرموده اشدّاء علی الکفار رحماء بینهم و متذکر می سازیم عامه مسلمانان را به برادری که خداوند بین تمام مومنین بست و اعلان می کنیم وجوب اجتناب از چیزهایی که موجب نفاق و شقاق است…» آیت‌الله نورالله نجفی اصفهانی، آخوند خراسانی، سید اسماعیل صدر، شیخ‌الشریعه اصفهانی و شیخ عبدالله مازندرانی از امضاکنندگان این بیانیه بودند.
این اتفاقات در حالی می‌افتد که امام علی(علیه السلام) درباره انجام کارهایی که موجبات تفرقه را فراهم میکند می‌فرماید: «لَوسَکَتَ الجاهِلُ مَااختَلَفَ النّاسُ اگر نادان خاموشی می گزید، مردم دچار اختلاف نمی شدند.»
مثل پدراتون گول نخورید!
آیت‌الله سید صادق شیرازی البته دارای سوابق سیاسی نیز هستند، وی در سال ۸۸ به دفاع از فتنه گران پرداخت و در ویدئویی به نظام مقدس جمهوری اسلامی شدیداً حمله کرد. البته سابقه حملات وی و خانواده‌اش به انقلاب اسلامی مردم ایران در اوایل انقلاب و برادرش به رهبری انقلاب امام خمینی بین انقلاب مشهور است. مسئول دفتر وی محمد حنافروش، مدیرمسئول شبکه جهانی امام حسین و سید حسین شیرازی نیز به خاطر حمایت از فتنه گران در سال ۸۸ و ترویج خرافات در شبکه‌های جهانی نیز مدتی بازداشت شده بودند. نکته جالب توجه ماجرا آنجاست که با این که ایشان از مراسمها و شعائر حسینی به صورت خاص و غیر معتبر بسیار دفاع میکند، اما در عاشورای سال ۱۳۸۸ که عده‌ای فتنه گر به نمادها و شعائر حسینی توهین کردند، واکنشی نشان نداند.
آیت‌الله سید صادق شیرازی در سخنرانی خود که در تاریخ ۲۸ صفر ۱۴۳۱ در قم ایراد می‌کرد با استفاده از کلماتی ناشایست اقدام به توهین به رهبری نظام اسلامی کرد: «جوونا گول نخورید مثل پدراتون که بعضیهاشون گول خوردن نشید تاریخ پیغمبر رو خودتون بخونید هر چی میگن نگید راست میگه! نگید درست میگه… کشور اسلامی مردمش انقلاب میکنن برید ببیند اون وقت این حکومتی که به اسم مردم اومده با باتوم میاد میزنه مردم رو! این اسلام نیست! این زیبا نیست! با این اسلام می خوایم دنیا رو دعوت کنیم به اسلام! مگه منافق رو باید کشت؟ پیغمبر خدا یه دونه منافق نکشتن!!…. وقتی در حکومت اسلامی ملت خودش رو به خاطر اینکه یه تظاهرات کرده با باتوم میزنه میکشه به خاک و خون میکشه چه توقع هست توقعی هم ندارم … خزی دنیاست که خود ملت خودشون لعن شون می کنه شب نامه ضدشون می نویسه یه خورده توسعه پیدا کرد انقلاب می کنه اون رو هم میکُشه یا حبس میکنه … فکر میکنید کشور اسلامی اسمش فقط اسلامیه پیغمبر همین بودن این مسئولیت من و شماست در هر مسئولیتی هستیم هر قدر قدرت داریم اینو به دنیا نشون بدیم تاریخ پیغمبر خدا رو نشون بدیم.»
امام خمینی (ره) در لزوم توجه بیشتر روحانیت به مسائل شرعی و سیاسی و هشدار نسبت به خطرات این قشر در صورت انحراف می‌فرمایند:«آن قدر که اسلام از این مقدسین روحانی‌نما ضربه خورده است، از هیچ قشر دیگر نخورده است». ایشان در بیان ضرر وجود حتی یک روحانی که در خط اسلام آمریکایی باشد می‌فرمایند: «خدای متعال می‌داند که من نسبت به آخوندهای فاسد آنقدر شدید هستم که نسبت به سایر مردم نیستم. ساواکی پیش من محترم تر از آخوند فاسد است.»
توهم توطئه یا دست آویزی برای مظلوم نمایی
آقای سید محمد شیرازی در سن ۷۵ سالگی بر اثر بیماری در کهولت سن فوت کردند. ولی طرفداران شیرازیها و همینطور برخی نزدیکان به ایشان مرگ آیت الله شیرازی را مشکوک تلقی میکنند. همچنین مرگ پسر ایشان سید محمد رضا شیرازی را که در خانهاش فوت کرده است و تاکنون هیچ یک از نزدیکان ایشان حتی خود آیت الله سید صادق شیرازی نیز به کشته شدن پسر برادر خود بوسیله نظام اسلامی اشاره ای نمی کند. از همه مهم تر آنکه روایت هایی که درباره فوت ایشان ذکر گردیده است همگی در تناقض جدی با یکدیگر و ساختگی بودن آن در ذهن هر مخاطبی حتمی جلوه می کند. به تمام این موارد باید منفعتی که نظام از کشتن این دو نفر می برده است را اضافه کرد.
تاکنون این آقایان به این سوال مخاطبین پاسخ ندادهاند که نظام اسلامی از کشتن این دو نفر چه سودی می برده است؟مخالفانِ بیاثری که، توان مقابلهای چه الان و چه در آینده با نظام را نداشته اند چرا باید حذف شوند؟ آیا از این دو نفر موثرتر و مخالفتر وجود نداشنه که نوبت این دو نفر میرسد؟ پرداختن بی حجت و سند به کشته شدن این دو نفر توسط نظام اسلامی تنها به کسانی کمک می کند که از این دو متوفی قصد ایجاد جایگاه حق به جانبی برای خود را دارند.
دار و دسته انحرافی ها
یاسر الحبیب طلبه خوش‌پوش لندن نشین
یاسر الحبیب یک طلبه خوش‌پوش است که در حسینیه‌ای در لندن منبر برود سینه‌چاک شیعیان و دشمن درجه یک وهابیت به شمار می‌رود. «یاسر یحیی عبدالله الحبیب» یکی از شبکه‌های تحت حمایت آیت‌الله سید صادق شیرازی یعنی شبکه فدک را مدیریت میکند ولی از حضور چشم‌گیر و پررنگ در دیگر شبکه‌های زنجیرهای این طیف فکری نیز غفلت نمی‌کند. تنها سه سال از راه‌اندازی «هیئت خدّام‌المهدی» در کویت می‌گذشت که تندروی‌های یاسر الحبیب، دولت کویت را مجبور کرد هیئتش را پلمپ و او را روانه زندان کند.
«اجازه نامه یاسر الحبیب ازآیت الله صادق شیرازی»
اما این جوان جسور چشم انگلیسی‌ها را گرفته بود؛ پس سریع به سوژه مورد نظر سازمان‌های حقوق بشری انگلیس و آمریکا تبدیل شد. حتماً خود مقامات کویتی هم متعجب شده بودند که این سازمان‌ها چرا بین این همه زندانی و شکنجه‌شده، به این روحانی جوان این قدر توجه میکنند. دو سال وقت کافی بود تا بعد از رایزنی انگلیسی‌ها و ساکن شدن وی در لندن حیطه فعالیتهای یاسر الحبیب به شدّت گسترش پیدا کند. روزنامه‌ای با نام «shianewspaper» منتشر می کند، حوزه علمیه «امامین عسکریین» را در لندن به راه اندازد، شبکه ماهوارهای «فدک» را نیز با حمایت آیت‌الله سید صادق شیرازی تأسیس کند و در سال ۲۰۱۰ نیز مکان هیئتش در لندن را به حسینیه‌ای بزرگ به نام «حسینیه سیّدالشّهدا» منتقل و مکان جدید را مجتمعی برای حوزه علمیه، هیئت، دفتر کار، مؤسسه رسانه‌ای، شبکه ماهوارهای فدک، روزنامه شیعه و پایگاه اطلاع‌رسانی اینترنتی قرار می دهد.
رمضان المبارک ۱۴۳۱ قمری شیخ مقیم در انگلیس در هفدهم ماه مبارک و در سالروز وفات عایشه همسر پیامبر اکرم (ص) مجلسی در حسینیه خود در لندن تشکیل داد و از فراز منبر جملات رکیک و نسبت‌های وقیحانه‌ای متوجه او کرد.
او پس از ذکر ادلّه خویش برای اثبات نفاق و هرز‌گی و… به همسر پیامبر اسلام، سخن خود را با این توصیه راهبُردی! به پایان رسانید که: «جشن گرفتن به مناسبت هلاک عایشه، ضرورتی دینی است؛ چه اینکه روز هلاکت عایشه، پیروزی اسلامی عظیمی به شمار می رود.» سایت وی نیز با افتخار تمام در این‌باره گزارش میدهد: «لازم به ذکر است که شبکه ماهوارهای فدک این جشن مبارک و وقایع آن را پوشش داده و پخش نمود. ضمن اینکه در بالای صفحه این شبکه نیز «شعار الله اکبر … عایشه فی النّار» برای اولین بار در تاریخ شبکه‌های تلویزیونی قرار داده شد! و در فواصل مختلف برنامه، سرودهایی به مناسبت و شادی از هلاکت رأس الکفر عایشه و شکر نعمت برائت از او، پخش گردید.
«شیخ عبدالعزیز آل الشّیخ» مفتی اوّل سعودی در برابر این اقدام چنین واکنش میدهد: «بعد از اسائه ادب یاسر الحبیب به أم المؤمنین عایشه، انتشار مذهب تشیّع در کشورهای عربی و اسلامی متوقّف شده است». وی در دیدار خود با ائمه جمعه و جماعات مساجد عربستان سعودی گفت: «سخنان یاسر الحبیب، روحانی شیعه کویتی باعث شد تا بسیاری از اهل سنّت که تمایلی به تشیّع داشتند، از مسیر انحرافی خود برگشته و راه مستقیم را برگزینند.» آل‌الشّیخ ادامه داد: «مُخبرین ما در کشورهای عربی به من اطلاع دادند عدّه زیادی از اهل سنّتی که شیعه شده بودند، به خصوص در شمال آفریقا، پس از گفته های یاسر الحبیب متوجّه شده اند که تشیّع، مذهبی باطل است و به مذهب حقّ برگشته اند.»
اما سخنان مشکوک شیخ، مشکلات بسیاری برای شیعیان کویت و عربستان نیز به بار آورد. علمای شیعه این دو کشور ـاز جمله «شیخ عَمری»، «شیخ حسین معتوق»، «شیخ حسن صفّار»، «شیخ علی آل محسن»، «شیخ عبدالجلیل السمین»، «شیخ نمر» و «سیّدهاشم السلمان» ـ مواضع سختی در برابر وی گرفته و او را از خود طرد کردند.
تا اینکه این دست موضع‌گیری‌ها که باعث ورود فشارهای فراوان به شیعیان عرب نیز شده بود، جمعی از علماء و فرهیختگان شیعه منطقه احصاء عربستان را بر آن داشت تا استفتائی را خدمت مقام معظم رهبری ارسال کنند. پاسخ معظم له آبی بود بر آتش:«اهانت به نمادهای برادران اهل سنّت از جمله اتّهام زنی به همسر پیامبر اسلام حرام است. این موضوع، شامل زنان همه پیامبران و به ویژه سیّدالانبیاء پیامبر اعظم -حضرت محمّد صلّی الله علیه و آله– می شود.» فتوایی که از شبکه ماهوارهای الجزیره گرفته تا روزنامه الانباء کویت، سایت پرمخاطب محیط، روزنامه‌های السّفیر لبنان و الحیات چاپ لندن و سایت رادیو تلویزیون مصر و … به انعکاس درآمد و مورد تحلیل قرار گرفت.
حتّی احمد الطّیب، شیخ الازهر در بیانیه‌ای رسمی، این‌چنین به فتوای رهبر حکیم انقلاب، واکنش نشان داد: «با تمجید و خرسندی، فتوای مبارک حضرت امام علی خامنه ای را در خصوص تحریم اهانت به صحابه رضوان اللهعلیهم یا تعرّض به همسران حضرت رسول(ص) دریافت کردم. این فتوایی است که با دانش صحیح و درک عمیق از خطرناکی آنچه که اهل فتنه انجام می دهند، صادر شده و بیانگر علاقه و اشتیاق به وحدت مسلمانان است. آنچه که باعث می شود بر اهمیت این فتوا افزوده شود، آن است که عالمی از علمای بزرگ مسلمان و از بزرگترین مراجع شیعه و به عنوان رهبر عالی جمهوری اسلامی ایران، چنین فتوایی را صادر کرده است.»
یکی دیگر از اقدامات این جریان مشکوک که حامیانی نیز در شهر مقدس قم دارد نام‌گذاری هفته برائت! در ربیع‌الاول سال پیش بود. این جریان در اطلاعیه‌ای اعلام کرد: «با نزدیک شدن به ایام فرحة الزهرا و غدیر ثانی، شورای سیاست گذاری شبکه جهانی امام حسین علیه‌السلام در بیانیه ای اعلام داشت: روز نهم ربیع الاول طبق فرموده اهل‌بیت علیهم السلام روز غدیر ثانی نام‌گذاری شده است… از این رو بر خود لازم میدانیم که از روز نهم لغایت ۱۵ ربیع الاول را به عنوان هفته برائت نام‌گذاری کنیم تا از این شبکه مقدسه پیام برائت از دشمنان خاندان رسالت را با اتکا به عمل معصومین به جهان صادر نماییم.»
این حرکات زشت بدعت آلوده در حالی صورت می گیرد که خداوند در آیه ۱۷ سورة الانعام فرموده است: [وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَیَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا به غیر عِلْمٍ] یعنی به خدایان و بت‌های مشرکین و کفار حرف زشت نزنید چون آنها مقابله به مثل کرده و به مقدسات شما توهین میکنند این آیه شریفه به طریق اولی دستور عدم توهین به مقدسات سنی‌ها را ثابت میکند.
بهترین تعبیر راجع به یاسر الحبیب سخن سید مقاومت، نصرالله عزیز است که شیخ هتاک را «شخصٌ شیعیٌ غیرُ معروفٍ عند الشیعة أساساً» دانسته است. یاسرالحبیب با کمک‌های بی‌دریغ دولت انگلستان و بیت آیت‌الله سید صادق شیرازی روز به روز به فعالیتهای به ظاهر مذهبی‌اش می‌افزاید. قابل‌توجه اینجاست که در یک اقدام هماهنگ شبکه مورد حمایت آیت‌الله سید صادق شیرازی -شبکه امام حسین-درست در همین ایام اقدام به اعلام گستره برگزاری برنامه‌های هفته برائت این فرقه مشکوک کرد.
محمد هدایتی مدیر مسئول شبکه سلام
محمد هدایتی مدیر مسئول شبکه سلام یکی از کسانی است که با بیت شیرازیها ارتباط کامل دارد و در مسائل سیاسی ضد نظام جمهوری اسلامی فعالیت میکند. تا به حال با شبکه صدای آمریکا مصاحبه کرده و از قمه زنی دفاع و جمهوری اسلامی را بارها متهم به دیکتاتوری کرده است.
از جمله فعالیتهای وی، مدیریت سایت ضد انقلابی رسام -روحانیون سنتی ایران معاصر- است. جدیداً گروهی را به نام «ستاد بین المللی تعظیم شعائر حسینی» اداره میکند و اکثر کلیه‌های که می‌سازند، صحنه‌هایی از قمه یا لطمه زنی است. یکی از علمایی که به دلیل رفتارهای غلط ایشان، از آنان جدا شد، «آیت‌الله حسینی قزوینی» است. ایشان ابتدا با دادن بیانیه‌ای به شبکه «سلام» هشدار داد که در صورت دفاع از قمه زنی و توهین به مسئولین نظام، با آنان همکاری نخواهد کرد. سپس در سال ۱۳۸۸ و با اوج فتنه ۸۸ و تحرکات این شبکه، ایشان از همکاری با شبکه «سلام» خودداری و شبکه «ولایت» را تأسیس نمودند.
سید حسین شیرازی فرزند آیت‌الله و مدافع سید حسن خمینی
استدلالات ضعیف و ضعف گفتار این جریان را می‌توان از زبان سید حسین شیرازی وقتی به دلایل تبلیغ علیه نظام و اشاعه بدعت قمه زنی به دادستانی احضار میشود به وضوح مشاهده کرد. وی در روایت دیدارش با دادستان ویژه روحانیت قم را چنین روایت میکند:
با احترام من رو وارد دفترش کرد یک قاضی نشسته بود دادستان هم پیشش بود، اول کار یکی آمد گفت برای حاج اقا ناهار بیارم دادستان گفت نه نیاز نیست همش پنج دقیقه کارش داریم. بعد شروع کرد و گفت: هر کشوری قانون داره و باید به قانون کشور احترام گذاشت…. شما دارید کارشکنی میکنید. من اینجا یک دفعه با حدت گفتم کجا ما کارشکنی کردیم؟ طرف جا خورد و اون هم یک خورده تند شد و گفت رفقاتون ضد ما کار میکنند ما یک احضاریه فرستادیم دنیا رو شلوغ کردند. بهش گفتم خوب تقصیر خودتونه چه معنی داره من رو احضار میکنید! گفتم عملکردتون دشمن سازه به چه حساب من رو احضار کردید؟! گفت خوب کارت داریم چکار کنیم؟ گفتم به من چه برید یکی دیگه رو پیدا کنید!! گفت چرا افرادتون علیه ما دروغ میگن گفتم مگه افراد شما دروغ نمی‌گن؟ گفت کجا؟ گفتم تو گوگل سرچ کن پسر نوح عکس‌های سید حسن خمینی در میاد!! گفت ملاک ما امام خمینیه گفتم مگه سید حسن جزو نظام نیست!!
سوال اینجاست که چه اتفاقی افتاده است که این جریان که هیچ اعتقادی به نظام اسلامی ندارد چرا چنین از آقای سید حسن خمینی حمایت میکند؟
یکی از دستاوردهای این فرقه های افراطی برای تشیع
ماهاتیر محمد نخست وزیر سابق مالزی در یک سفر دورهای به ایران، از جمهوری اسلامی ایران خواست تا در مالزی برای تبلیغ اسلام و مبارزه با فرقه ضاله بهاییت به آنها کمک کند. چون منشا بهاییت در ایران بود و بهاییها یکی از مراکز اصلی شان در مالزی قرار دادشت و از آنجا نیرو می گرفتند. اما از حدود چهار سال قبل، به دلیل فعالیتهای جریان شیرازی ها در مالزی و مبارزه رسمی با خلفا، به دعوای میان شیعه و سنی چنان دامن زدند که به شعار نویسی های خیابانی انجامید و این مساله باعث شد، ماهاتیر محمد که تا دیروز از جمهوری اسلامی دفاع می کرد، چند ماه قبل نسبت به خطر گسترش شیعه در مالزی هشدار داد و خواستار مبارزه با شیعیان به عنوان یک فرقه ضاله شد.
افشای ماهیت منافق گونه بیت شیرازی !!!
همه شما عزیزان مستحضر هستید که دو سه سالی هست ٬ جریانی با رهبری صادق شیرازی در درون جوامع اسلامی و حتی جوامع غیر اسلامی فتنه انگیزی هایشان را بسیار علنی تر کرده اند .این جریان عقاید خاصی دارند که شاید شما هم با این گونه عقاید برخورد کرده باشید.از جمله عقاید این گروه این است که : نباید تحت هیچ شرایطی با برادران اهل سنت وحدت کنیم. و وحدت با آنها کار درستی نیست و حتی برخی از مرتزقانِ بیت شیرازی ها از جمله برادرش مجتبی شیرازی و یاسر الحبیب و غیره بسیار راحت و با اجازه و سفارش شخص صادق شیرازی بسیاری از علمای شیعه را تکفیر و بر بسیاری از علمای دیگر توهین و سبّ و هتاکی کرده اند و میکنند …
این جریان دوسال پیش با رهبری”شخص صادق شیرازی” هفته ای تحت عنوان “هفته برائت ” راه اندازی کردند و شروع به رسانه ای کردن این هفته نمودند تا جایی که هر سال نزدیک ایام ۹ ربیع الاول بصورت بسیار خاص ٬ در تمام شبکه هایشان و سایت هایشان این هفته را تبلیغ میکنند چند وقت پیش بنده در سایت آقای صادق شیرازی که مدعی مرجعیت هم مبیاشد دنبال مطلبی میگشتم که یک دفعه به یک استفتاء رسیدم که برایم خیلی جالب بود و آن هم این که ایشان در جواب استفتاء ای که در مورد وحدت بود این جواب داده بودند و گفته بودند وحدت سیاسی لازمه ….
…………………..
بنظرم آمد این تناقض عجیب و شاید اشتباه باشد به همین منظور این قضیه را
از چند نفری که درجریان بودند پرس جو کردیم که همه بلا اتّفاق گفتن درست می
باشد !!!
حال هر انسان مومن و کیّس و باهوشی خوب در می یابد که چرا این جماعت فتنه گر اینقدر سخنانشان با هم تناقض دارد
شاید گفتن این مطلب مناسب حال این گونه افراد باشد
إنَّ المُؤمِنَ مَن یُرى یَقینُهُ فی عَمَلِهِ، وَ المُنافِقُ مَن یُرى شَکُّهُ فی عَمَلِهِ؛
در عمل مؤمن یقین دیده مى شود و در عمل منافق شک.
شرح آقا جمال الدین خوانساری بر غرر الحکم و درر الکلم ج۲ ، ص ۵۴۴ ، ح۳۵۵۱
تناقض در سخنان صادق شیرازی
اشاره اللهیاری به بیانیه آیت الله خویی ضد محمد شیرازی
اللهم اشغل الظالمین بالظالمین
اینبار اللیهاری ضد انقلاب ، در جواب یکی از طرفداران صادق شیرازی ، به بیانیه ای که آیت الله العظمی خویی ره در مورد محمد شیرازی برادر بزرگتر صادق شیرازی داده بودند ، اشاره میکند.
آیت الله خویی در پاسخ به سوالی پیرامون محمد شیرازی فرموده بودند کار این سید شبهه ناک است …
خانواده شیرازی، مشی آنان و فعالیت هایشان
خانواده شیرازی، مشی آنان و فعالیت هایشان
سه برادر که ( به ترتیب سن ) «سیَد محمد»، «سید مجتبی» و «سید صادق» نام دارند.[۱]
آیت الله سید محمد شیرازی
امام جماعت حرم امام حسین (ع) بود. هنگامی که امام خمینی به نجف تبعید شد، به استقبال ایشان رفت و در زمان یک هفته ای که امام (ره) در کربلا بود، امامت جماعت حرم را به ایشان سپرد و خودش پشت سر ایشان نماز خواند.
در وقت جنگ ایران و عراق، به عراقی ها پیام داد که رهبرتان امام خمینی (ره) است.
آیت الله سید محمد شیرازی سمت راست امام خمینی (ره)
اما در پایان عمر به دلیل موضع هایی که علیه ایران و ولایت فقیه گرفتند، در خانه حصر شدند که تا پایان عمر ایشان ( حدود ۲۰ سال ) ادامه داشت.
بنده حقیر از یک منبع آگاه پرسیدم که دلیل حصر شدنشان چه بود؟ وی جواب داد: این اواخر ( که درسشان شلوغ بود ) با شیعیان عراق رابطه برقرار می کردند و کار به جایی می رسید که آن عراقی ها، بعد از اتصال به ایشان به گونه ای در مقابل نظام اسلامی ایران قرار می گرفتند. لذا حزب «الدعوة» ( در عراق ) شدیدا به ایشان متمایل شد.
این مسئله موجب شد که طلاب انقلابی به درس ایشان نروند و به دیگران نیز بگویند. بعد از این که درس ایشان خلوت شد و از قضیَه با خبر شدند، علیه نظام صحبت هایی کردند که باعث حصرشان شد.
سرانجام در سال ۱۳۸۰ از دنیا رفته و در حرم حضرت معصومه (س) دفن شدند.
آیت الله سید محمد شیرازی از بیمارستان تا تدفین
نکته:فرزند ایشان «آیت الله سید محمد رضا شیرازی» نیز در جوانی از دنیا رفتند. «آیت الله سید صادق شیرازی»درباره ایشان فرموده بود: امید من برای آینده ی اسلام بود.
آیت الله سید مجتبی شیرازی
هم اکنون در لندن به سر می برد و به بسیاری از بزرگان توهین کرده است! از جمله «آیت الله بهجت»، «آیت الله فضل الله»، «امام خمینی»، «امام خامنه ای» و … و همچنین علنا به مقدسات اهل سنت اهانت می کند.
آیت الله سید مجتبی شیرازی ( در مراسم فاتحه آیت الله سید محمد رضا شیرازی - لندن )
آیت الله سید صادق شیرازی
اکنون در قم هستند. شبکه های ماهواره ای زیادی از ایشان خط می گیرند. از جمله «امام حسین»، «سلام»،«بقیع»، «الانوار»،«مرجعیت»، «ابالفضل العباس» و … .
خوب است به گوشه ای اعتقادات و مشی ایشان اشاره کنیم:
۱٫ مدافع قمه زنی:ایشان به شدت از «شعائر حسینی» ( کار های که متعلّق به امام حسین (ع) ) است دفاع می کنند ) و از کشور هایی ( مانند جمهوری اسلامی ایران ) که جلوی برخی از عزاداری را گرفته اند، انتقاد می کند.
در جواب استفاتائی فرمودند: «قمه زنی ( چه آشکار و چه پنهان ) موجب رضای خدا و امام زمان (عج) است![۲] و در جای دیگر گفته اند که «هیچ چیزی جای قمه زنی را نمی گیرد!»
حتّی در بیت خود مراسم قمه زنی برگزار کرده و شخصا در آن حضور پیدا کردند.
اما با این که ایشان از مراسمات و شعائر حسینی بسیار دفاع می کنند، اما در عاشورای سال ۱۳۸۸ که عده ای فتنه گر به نماد ها و شعائر حسنی توهین کردند، واکنشی نشان نداند.
لازم به ذکر است که ایشان – در پاسخ استفتائی – از به کار بردن الفاظی همچون «سگ»، «هو» و … منع کردند.
2. بی میل نسبت به وحدت: ایشان در ایام ۹ ربیع الاول ( که به اشتباه روز مرگ خلیفه ی دوم خوانده می شود ) اعلام تبریک می کنند! و در سایت ایشان نیز این روز تبریک گفته می شود.
ایشان «وحدت» را تنها امری سیاسی می دانند! لذا شبکه های ماهواره ای نزدیک به ایشان رعایت وحدت بین شیعه و سنّی نمی کنند و به مقدّسات اهل سنّت اهانت می کنند. ( که در ادامه به آن اشاره می کنیم. ) مانند شبکه امام حسین (ع) که یک هفته قبل از «هفته ی وحدت»، ( به جهت ۹ ربیع الاول ) هفته ی جدیدی را به نام«هفته ی برائت» اعلام کرد که با مخالفت و عکس العمل گروه های مختلفی ( از جمله تشکل «امت واحده» ) روبرو شد. اما باز هم در یک سخنرانی به مناسبت ولادت حضرت رسول اکرم (ص) ( در ۹ بهمن ۱۳۹۱ ) گفتند: «بیش از پنجاه سال است که از اتحاد اسلامی صحبت می شود و میلیاردها هزینه برده است. با همه ی این تبلیغات، اما می بینیم که وضع مسلمانان آشفته تر و رو به بدتر شدن است ! »
3. رابطه ی ایشان به نظام اسلامی ایران:یکی از دوستان بنده در رابطه با ولایت فقیه از ایشان پرسید، ایشان جواب دادند که وارد این مسائل نشوید. تاکنون بنده ی حقیر صحبتی از ایشان که ضدیّت با جمهوری اسلامی را نشان بدهد، ندیده ام. اما در لا به لای صحبت های ایشان انتقاداتی را نشان می دهد. مانند سخنرانی ایشان در شهادت پیامبر اکرم (ص) –۱۳ بهمن ۱۳۸۹ –که به نامه ی برادرشان –آیت الله سید محمد شیرازی –به «امام خمینی (ره)» در رابطه با انتقاد از اعدام های مجرمان و قاتلان سیاسی اشاره می کنند و بین صحبت هایشان این جمله ها را بیان می کنند: «متاسفانه کشورهایی که به اسم کشور های اسلامی است، عکسش ( یعنی عکس سیره ی پیامبر (ص) ) نشان داده می شود» و «جوون ها گول نخورید! مثل پدر هایتان که بعضی هاشون گول خوردند نشوید … هر چیزی می گویند، نگویید راست می گویند … ».
۴٫ شبکه های ماهواره ای: در این زمینه بسیار فعال هستند. این شبکه ها بیشتر در زمینه ی «پاسخ به شبهات اهل سنت» و «ترویج شعائر حسینی» فعالیت می کنند.
برخی از افراد مرتبط و مبلّغ ایشان
۱٫ محمد هدایتی:ایشان مدیر مسئول شبکه سلام بوده. در مسائل سیاسی ضد نظام جمهوری اسلامی هستند. تا به حال با شبکه صدای آمریکا مصاحبه کرده و از قمه زنی دفاع و جمهوری اسلامی را متهم کرده است.
از جمله فعالیت های وی، مدیریت سایت رسام ( روحانیون سنتی ایران معاصر ) است که به دفاع از افرادی همچون ( آیت الله منتظری، صانعی، شریعتمداری، علی محمد دستغیب، سید محمد شیرازی، سید صادق شیرازی و … می پردازد.
جدیدا گروهی را به نام «ستاد بین المللی تعظیم شعائر حسینی» اداره می کند و اکثر کلیپ های که می سازند، صحنه هایی از قمه یا لطمه زنی است. ( یکی از مستند هایی که توسط آنان ساخته شده است، «مصیبت خون» است که خودش درباره «قمه زنی» سخنرانی می کند و نظام جمهوری اسلامی را –البته نه با آوردن اسم –به دیکتاتوری نسبت می دهد. )
یکی از علمایی که به دلیل رفتار های غلط ایشان، از آنان جدا شد، «آیت الله حسینی قزوینی» است. ایشان ابتدا با دادن بیانیه ای به شبکه «سلام» هشدار داد که در صورت دفاع از قمه زنی و توهین به مسئولین نظام، با آنان همکاری نخواهد کرد. سپس در سال ۱۳۸۸ و با اوج فتنه ۸۸ و تحرّکات این شبکه، ایشان از همکاری با شبکه «سلام» خودداری و شبکه «ولایت» را تاسیس نمودند.
2. یاسر الحبیب:درباره این شخص به طور مفصل نوشته ایم. ( اینجا را کلیلک کنید. ) وی در جا های مختلف از خاندان شیرازی ( به ویژه «آیت الله سید صادق شیرازی» دفاع می کند و جمهوری اسلامی و مسئولین آن را متهم می نماید. در سایت وی نوشته ای از «آیت الله سید صادق شیرازی» است که وی را«صاحب فضیلت» و «علّامه» خطاب کرده است، موجود است.
در پایان به ۲ نکته اشاره می کنم:
۱٫ در صورتی که به متن بالا اشکال یا پیشنهاد دارید در قسمت نظرات ذکر بفرمایید.
۲٫ در صورتی مشی و عملکرد این بزرگواران را نمی پسندید، از توهین ( نعوذ بالله ) جدا خودداری نمایید و تقوای الهی داشته باشید. بلکه با بحث های علمی و طلبگی، نقد و بررسی نمایید.
[۱]البته برادران دیگری نیز دارند، از جمله «شهید سید حسین شیرازی» که توسط حزب بعث ( هنگامی که به مجلس یادبود «شهید محمد باقر صدر» می رفت ) به شهادت رسید. جنازه ی ایشان پس از انتقال به قم و نماز«آیت الله العظمی مرعشی نجفی» بر آن، در حرم حضرت معصومه (س) به خاک سپرده شد. ر.ک: سایت تبیان، سایت آیت الله سید صادق حسینی شیرازی.
[۲]که در یکی از شبکه های ماهواره ای متعلق به ایشان ( المهدی )، این استفتاء پخش شد.
دفاع جانانه آقای صادق شیرازی از منافقین !!! +فیلم
دفاع جانانه صادق شیرازی از منافین !!!
مرجع وراثتی ای که هنوز از اصول تصحیح سند اطلاعی ندارد و حتی از تاریخ
اسلام هم چیزی نمیداند کاملا طبیعیست که از متون فقهی هم اطلاعی نداشته
باشد و معنای مُحارب را هم نداند…
و فی المُحاربة…
و هی تجرید السِلاح برّا،بحراً ، لیلا او نهارا ، لإخافة الناس فی مِصر و
غیرهِ من ذکرٍ او اُنثی قویٍ او ضعیف. “”””””لعموم آیة””””””(عمومیت آیات
قرآن)
و محاربه : کشیدن سلاح در خشکی و دریا روز یا شب جهت ترساندن مردم در شهر و غیر شهر مرد یا زن قوی باشد یا ضعیف باشد …
صرف کِشیدن اسلحه “صِرف کشیدن اسلحه ” و نه استفاده از آن در شرع مقدس اسلام حکمش محاربه میباشد …
محیی تکفیر شیعه آقای مسمی به شیرازی !
آیا یکی از خاندان شما و مرتزقان شما جزء آن ۱۷۰۰۰ نفری بودند که توسط منافقین به شهادت رسیدند ؟؟؟
آیا میدانید همین امنیتی که ، امروزه امثال شما با سو استفاده از آن به تخریب همین کسانی که امنیت را برای شما و مرتزقان بیت نفاق فراهم کرده اند می پردازید ، به برکت ریخته شدنِ خون چندین نفر بدست آمده است ؟؟؟
آیا این منافقین علاوه بر کشیدن اسلحه و ترساندن مردم مبادرت به کشتار مردم و اخذ مال ایشان نمودند یا خیر ؟؟؟
“دلیل دفاع جانانه و قهرمانانه شما از منافقین ناپاک چیست ؟؟؟…
لطفا این کلیپ افشا گر را مشاهده بفرمایید
جریان شناسی سازمان تکفیر و راه های مقابله با آن
باسمه تعالی
در طول تاریخ حوزه های علمیه، رسم بر این بوده است که هرکجا نطفه ی فکر و اندیشه ای منعقد می شد و نشو و نمو می یافت، نام منطقه مذکور بر آن جریان نهاده می شد لکن بر خلاف این سنت تاریخی و علمی، نام جریان شیرازی اساسا برگرفته از نام یک خاندان و فامیل است نه جمعی از صاحبان اندیشه که در شهر شیراز درو هم گرده آمده باشند؛ هرچند افرادی چون شیخ الازهر اینگونه بپندارند که شیرازی ها در شیرازند و علمای شیراز را به جلوگیری از افراط دعوت کند!
جریان شیرازی با بهره گیری «سید محمد» از نام و آوازه ی پدر یعنی «سید میرزا مهدی» در کربلا آغاز شد. وی در ابتدای ورود حضرت امام به کربلا به استقبال ایشان می رود و بعدها نیز خود در زمره حامیان حضرت امام و نهضت انقلابی ایشان قرار می گیرد. وی پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران عراق را ترک گفته و به قم می آید لکن در جریان حضور ایشان در ایران اتفاقاتی رخ می دهد که باعث می شود روز به روز «سید محمد» از حضرت امام خمینی فاصله بگیرد.
اوج این اختلاف دیدگاه ها در حوادث مربوط به آیت الله شریعتمداری بوجود می آید و باعث می شود تا عملا «سید محمد» در حمایت از آیت الله شریعتمداری برابر حضرت امام قرار گیرد. این اختلافات با رحلت امام و روی کار آمدن آیت الله خامنه ای بعنوان رهبر، نه تنها کاهش نیافت که گسترده تر نیز شد و کم کم پا به عرصه میدان عملی نیز گذاشت. مجموعه ای از اقدامات منتسبین بیت سید محمد شیرازی و نیز برخی از فرزندان وی در داخل و خارج از کشور تحت چتر حمایتی خود «سید محمد» باعث شد تا عملا جریان شیرازی ها زیر ذره بین نهادهای امنیتی نظام قرار گیرند.
با فوت «سید محمد» در سال ۱۳۸۰، «سید صادق» برادر کوچکتر که شاگرد «سید محمد» نیز به شمار می آمد جای او را گرفت و بارها و بارها در سخنرانی ها و جلسات خویش بصورت مصرح و غیر مصرح به انتقادات شدید نسبت به کلیت نظام دست زد. نقطه ی عطف مواضع این جریان در حوادث پس از انتخابات ۸۸ بود که نظام را متهم به کشتار و خون ریزی می کند و این امر بیش از پیش به امنیتی شدن نگاه نسبت به این جریان در داخل می انجامد.
سید صادق شیرازی
شیرازی های خطرناک تر از حجتیه
جریان شیرازی امروز با شاخصه هایی شناخته می شود که مهمترین آنها موارد ذیل
هستند: تاکید بر مطرح ساختن مسائل اختلافی میان شیعه و سنی در تریبون های
علنی مانند: ولایت بلافصل حضرت امیر، شهادت حضرت زهرا، لعن و سب بزرگان اهل
سنت از خلفا و برخی صحابه گرفته تا برخی از امهات مومنین، تاکید ویژه بر
بزرگداشت شعائر حسینی در انواع روش های مرسوم و غیر مرسوم آن چون: قمه زنی،
زنجیر تیغی زنی، راه رفتن روی خار، راه رفتن روی آتش، مخالفت با جمهوری
اسلامی ایران و اعتقاد به ظالمانه بودن نظام حاکم در ایران و نیز اظهار
دشمنی با شخص رهبری و نیز اظهار مخالفت با مناسبت هایی چون هفته وحدت و … .
در این میان توجه به این نکته حایز اهمیت است که بسیاری جریان شیرازی را با جریان انجمن حجتیه به دلیل عناد آن با نظام جمهوری اسلامی ایران یکی می دانند حال آنکه این دو جریان در یک موضوع اساسی و بنیادی اختلاف نظر دارند و آن «تشکیل حکومت اسلامی» است. به استناد مواضع «سید محمد» و نیز برخی مواضع «سید صادق» اختلاف این جریان با نظام جمهوری اسلامی ایران نه بر سر اصل و اساس که بر سر نحوه و چگونگی حکومت است.
این اختلاف نظر را می توان در مواضع شبکه صوت العتره (فدک سابق) یاسر الحبیب ـ وابسته به شیرازی ها ـ و شبکه اهل بیت حسن اللهیاری ـ وابسته به جریان انجمن حجتیه ـ به خوبی مشاهده کرد. این دو هرچند در دشمنی با نظام جمهوری اسلامی ایران همسو و هم جهت هستند لکن یاسرالحبیب ضمن اظهار اعتقاد به ولایت فقیه مشکل را در مصداق این ولایت و شخص رهبری عنوان می کند در حالی که اللهیاری از اصل و اساس شکل گیری حکومت اسلامی در زمان غیبت را انحراف و اشتباه می داند.
یاسر الحبیب و اللهیاری
به همین دلیل این جریان هرچند تا کنون نتوانسته بصورت رسمی در داخل کشور فعالیتی گسترده داشته باشد و مخاطبین را جذب کند لکن بصورت غیرمستقیم و غیرملموس و تحت پوشش “شعائر حسینی” در میان طیف مذهبی جامعه در حال گسترش است. از سوی دیگر نیز این جریان در خارج از کشور به مدد شبکه های ماهواره ای شیعی که به راه انداخته است و نیز حمایت های مالی از سوی برخی تجار ایرانی و عرب توانسته است در بدنه شیعیان نفوذ کنند. به گونه ای که حتی در برخی کشورهایی که شیعه اقلیت محض به شمار می آید نفوذ، این جریان منجر به انشقاق شیعیان مذکور به دو گروه شیرازی و انقلابی شده است.
رویکردی که باید فرهنگی شود
تاکنون عمده ی مقابله با این جریان محدود به رویکرد امنیتی بوده است که
امری اجتناب ناپذیر می نمود. لکن اکتفا به چنین مقابله ای با در نظر گرفتن
شرایط پیش رو در داخل و خارج کشور خطاست. مقابله با جریان شیرازی ها می
بایست به عرصه فرهنگی کشیده شود و بجای کنترل افراد، فکر این جریان هدف
قرار گیرد چه آنکه این جریان در بسیاری موارد دور از دسترسی امنیتی بوده و
یا اساسا با چهره هایی به میدان آمده است که در ظاهر ارتباطی با شیرازی ها
ندارند.
در کنار ضرورت ورود به عرصه ی فرهنگی برای مقابله با این جریان، لازم است نسبت به تبعات منفی چنین ورودی نیز توجه کافی صورت پذیرد. کشیده شدن این مقابله ی فرهنگی به عرصه بی اخلاقی ها، هجمه به اشخاص خصوصا امثال « صادق شیرازی» که در کسوت مرجعیت شیعه( هرچند به صورت وراثتی و جعلی ) قرار دارند، تجمعات و تحصن ها، برخوردهای فیزیکی ـ نظیر آنچه در نمایشگاه بین المللی کتاب امسال رخ داد ـ نه تنها کمکی به مقابله با این جریان نمی کند بلکه باعث می شود این جریان با مظلوم نمایی و فضاسازی خود را محق جلوه بدهد. آنچه ضروری است در این مقابله فرهنگی بدان پرداخت شود، روشن کردن مبانی تشیع در قبال مسائلی است که پایه های فکری این جریان شناخته می شود.
انجازات شیرازیة (۲)
قبل مائة عام ای قبل استیلاء المقبور (رضا بهلوی) على الحکم فی ایران لن یکن هناک معمم شیعی یکفر المراجع او ما شابه.
الشیعة کانو متحدون یناصرون العماء فی ایران و العراق و سوریا و لبنان.
مع مجیء البریطانیون برفقة زملائهم الیهود الى ایران و العراق عرفو بان لیس
بامکانهم فعل شیء بسبب نصرة الشیعة للعلماء و المراجع و وقوف الشعوب بجانب
المراجع فی المواقف الصعبة.
و انهم کانو یبحثون عن حلول للتخلص من نفوذ العلماء بین الشعوب المستضعفة على الخصوص بعد ثورة التنباک بقیادة میرزا الشیرازی الکبیر قدس الله سره فی زمن قاجار.
و استمر الوضع هکذا حتى انتصار الثورة الاسلامیة فی ایران بقیادة الامام روح الله الخمینی قدس الله سره حیث شعرو المستکبرین بخطر اکبر من ثورة التنباک فارادو استهداف العلماء بای طریقة کانت و مهما کلف الامر!
المستکبرین سلطو الضوء على محمد الشیرازی و حزبه المتشدد الجدید (الرسالی) الحزب الذی کان یحیی اسم محمد الشیرازی و زملائه فقط لا غیر! الحزب الذی ولد عملاقاً فی کربلا لانه کان یحمل اسم الشیرازی!
البریطانیین علمو بشکل جید بان نهج محمد الشیرازی یختلف تماماً عن نهج آل الشیرازی الماضون فی محاربة الاستکبار.
لقد اقامو علاقات غیر مباشرة مع حزب الرسالی و قائده محمد الشیرازی حتى انهم دعمو مرجعیته المزوره حتى یکسب محمد شهرتاً کبیرا بین المسلمین الشیعة.
فی المقابل محمد کان ینفذ مخططات الاستکبار فی الشرق الاوسط منها ترویج التطبیر و التحرک ضد المراجع فی العراق و انقلابه على الثوار الداعمون للحرکة الثوریة فی ایران.
الکلام کثیر و لکن باختصار (استمر حزب الشیرازی حربه على الاسلام بدعم الاعلامی و المادی و السیاسی من الاستکبار و للاسف استمر نهجهم المخالف للاسلام حتى بعد وفاة محمد الشیرازی بقیادة اخیه صادق الشیرازی حیث اصبح هناک مرجعیة مزورة وراثیة لخداع البسطاء من الشیعة لان نفوذهم بین الشیعة هو طریق نجاحهم و اذا قل نفوذهم بین الشیعة سیترکهم بریطانیا)
الهدف هو خداع الشیعة و ابتعادعهم من نهج المقاومة و المناهضة للاستکبار
لقومٍ یعقلون
یا زهرا مدد
إنجازات شیرازیّة (العربیة / فارسی )
إنجازات شیرازیّة (العربیة / فارسی )
ـــــــــــــــــــــــــــ
قد تُشکّل ظروف الکبت والقهر حالة من التمرّد على الواقع فیبدأ الإنسان
باتخاذ قرارات لا تُناسبه، أو لا تنتمی إلى مبادئه ومُتبنیاته الفکریة إنما
هی حالة من التخبُّط ناتجة عن عدم القدرة على التفکیر الصائب، کالسبّاح
المُتمرّس الذی تعلق قدمه بشیء ما تحت الماء فیقوم بحرکات عشوائیة لا علاقة
لها بما یُتقنه فلا یلومه أحد، وقد یتّخذ الإنسان قراراته نتیجة مرض نفسی
أو خلل عقلی، وهذا یُتسامح به أیضاً فلیس على المریض من حرج، لکن أن یتعمّد
الإنسان إیذاء الآخرین عن وعی وإدراک کامل على طول الخط لأنه ملتزم بأوامر
لا یمکنه تجاوزها، ویُنفّذ رغبات أسیاده فهذا هو الإجرام بعینه.
فی هذا المقال أود أن أمر مروراً سریعاً على خط له أثره الکارثی فی حیاة
الأمة الإسلامیّة، اتخذ قرارات سلبیّة عدائیة ضد کل ما هو خیر وطیّب فی هذه
المسیرة الإنسانیة الرائعة.
فهم مُصرّون على تقزیم العمالقة من أبناء هذه الأمّة، وتعظیم النکرات التی إذا ما ذکرتها کأنک تکشف عن جیفة..
فالسید محمد باقر الصدر (قدّس سرّه) ذلک الفیلسوف العملاق، والمفکر
الإسلامی الذی وقفت کل عقول العالم مذهولة أمام إبداعه الفکری، هذا الرجل
کافر ولا یستحق التقدیر بنظرهم، والسید محمد حسین فظل الله (قدّس سرّه) ذلک
الفکر الإنسانی المتسامح والرائع حد الدهشة ضال مُضل، والسید کمال الحیدری
(دام ظله) بکل عطائه الثر مُنحرف، والشیخ جواد الخالصی (دام ظله) سفیر
الوحدة الإسلامیّة ناصبی، ومراجعنا العظام مُرتدون وبتریّة..!!
أما یاسر الخبیث اللعبة التی صنعتها المخابرات البریطانیّة، والذی یتهم عرض
رسول الله بالفاحشة ـ والعیاذ بالله ـ فهو رمزٌ من الرموز الإسلامیّة،
وفارس من فرسان الرافضة..!!
ومجتبى الشیرازی الذی أخجلُ من ذکر مفرداته التی تنبعث منها رائحة
الفُسق والفجور، وهی تُعبّر تعبیراً حیّاً عما تنطوی علیه نفسه المریضة،
فهو عالمٌ فاضل..!!
وثائر الدراجی النکرة البذیء اللسان الذی لا یُجید إلا سب رموز المُسلمین، والذی لا یُعرف أصله من فصله فهو بطلٌ خارقٌ..!!
أما قنوات هؤلاء کـ (الأنوار) و (الإسلام) و (الإمام الحسین) و (أهل البیت)
و (العبّاس) و (صوت العترة) و (فدک) فهی قنوات فتنویة طائفیة استطاعت أن
تُجند آلاف التکفیریین المقاتلین المُستعدین لذبح الإمام الحُسین (ع) لما
تبثه من السموم، فالتکفیریّون لیسوا بحاجة للبحث عن دلیل على أن الشیعة
یسبّون الصحابة ـ خصوصاً الشخصیات التی تحضى باحترامٍ فی نفوس الطائفة
السُنیة الکریمة ـ فیاسر الخبیث والشیخ مُهنّد، وثائر الدرّاجی ومجتبى
الشیرازی وغیرهم من النکرات یلوکون فی عرض رسول الله (ص) صباح مساء، وعلى
الهواء مباشرة، ویُسمون السیدة عائشة بالإسم، فلا تعجبوا إخوانی من استعداد
الشباب المُسلمین المُغرر بهم لتفجیر أنفسهم وسط الأسواق والمناطق الشیعیة
المُکتظّة بالسُکان دون أی رحمة أو رأفة، فهؤلاء یرون فی کل شیعی یاسر
والدراجی والشیرازی وغیرهم من النکرات..
وبهذه المناسبة (أتمنى من حکومتنا الموقّرة أن تغلق مکاتب قنوات الفتنة
هذه وکل الفروع التی تجمع لها التبرعات فی کل المُحافظات، وأن تُقدّم کل من
ساهم بدعمها، أو عمل لدیها إلى القضاء العراقی، فما لم یتوقف هؤلاء عن
التهریج لن یتوقف نزیف الدم العراقی أبداً).
هذه نُبذة من الإنجازات الشیرازیة على الواقع العملی، أما على المستوى
النظری والفکری فإن للشیرازیین آلاف المطبوعات من الکتب والمجلات والصُحف
الیومیة عدى عن المواقع الألکترونیة والقنوات التی سبق وأن ذکرناها، ورُغم
ذلک لا ولن نجد فی آلاف الکتب المطبوعة ما یُمکن أن نحترمه أو نُسمّیه
فکراً، فما فی هذه الکُتب لا یستحق أن یکون لغة للجرائد الیومیة، لا على
المستوى الفکری، ولا التنظیری، ولا حتى على مستوى الجمال اللغوی والصیاغة
الأدبیة، ما استدعى الکاتب العراقی المعروف (عادل رؤوف) أن یصف ما یُنجزه
الشیرازیین بالإسهال الفکری..
أما على المستوى العقائدی فقد تمکن الشیرازییون من تقزیم ثورة کربلاء
الإصلاحیّة، وقائدها الإنسان الکامل الإمام الحُسین (ع) لیختصروا کل تلک
الثورة العملاقة بالقامة، والقیمة، والمشاعل، وشق الرؤوس، فالتطبیر عندهم
أهم حتى من الحُسین (ع) نفسه، ففی أیام عاشوراء لن تجد فی حُسینیاتهم
مُحاضراً واحداً یُمکن أن تحترمه، أو تفقه ما یقوله، فالبکاء والنیاحة،
واللطم، وشق الرؤوس، والسب واللعن، هو ما یمیز محافلهم، وأتحدى کبار
علمائهم أن یأتوا برائعة کـ (بحث موت الإرادة عند الأمّة الإسلامیّة) للسید
الشهید محمد باقر الصدر، أو جُملة من سمفونیة (شذرات من ثورة الإمام
الحُسین) للسید الشهید محمد الصدر، أو ملحمة کـ (الملحمة الحُسینیة) للشیخ
الشهید مُطهری (قُدست أسرارهم).
ومدینة کربلاء ـ التی بدأوا ینتشرون بها کالفطر السام ـ وفی لیلة العاشر من
المُحرم بدلاً من أن تکون محفلاً لذکر مآثر الإمام الحُسین (ع) وإنسانیّة
ثورته، وأهدافها، وإنجازاتها على مدى التاریخ الإنسانی، کربلاء هذه تُرتکب
فیها أبشع جریمة حیث تصطبغ أرضها بدماء رؤوس المُطبرین، لا حُبّاً بالحُسین
(ع) ـ کما یدّعون ـ وإنما عناداً ومراغمةً لفتاوى العلماء الواعین الذین
حرّموا التطبیر..
أما على المستوى الجهادی، فالشیرازییون کانوا یملأون الشوارع والأزقة
المُحیطة بالسیدة زینب، یُطبرون الرؤوس ویقرعون الظهور بالزناجیل، ویلطمون
الصدور ویلعنون رموز المُسلمین حتى إذا ما فاض الغیض، وبلغ السیل الزُبى،
وتعاوت ذئاب التکفیر حول مرقد السیّدة زینب (ع) یُریدون هدمه، ولّوهم
الدُبر وفروا کما الجرذان من حول مرقدها لأنهم لا یملکون الشجاعة للدفاع
عمّا یؤمنون به.
وقد شاهدنا الدبابات الأمریکیّة وهی تُزمجر حول مرقدی الإمام الحُسین وأخیه
العباس (علیهما السلام) لکننا لم نسمع بأن واحداً من أتباع الشیرازی فجّر
طرقة أطفال بوجه جندی أمریکی طیلة سنوات الاحتلال..!!
لذا على الأمة الإسلامیّة والشباب الواعی فیها أن یقوموا بحملة إعلامیّة ـ
سواء على الفضائیات، أم على مواقع التواصل الاجتماعی ـ لفضح هؤلاء النکرات،
وکشف حقیقتهم أمام الرأی العام الإسلامی، حتى لا یقع شبابُنا فی شباک
فتنتهم التی یُریدون لها أن تأکل الأخضر والیابس، لتبقى الأمة تتطاحن فیما
بینها، بینما سیدهم (العدو الصهیونی) یتمدد ویتوسّع على حساب أمتنا،
فالصهاینة الیوم ـ فی فلسطین ـ یعیشون عصر ازدهارهم الذهبی حیث الأمّة
مُنشغلة بالاحتراب البینی والاقتتال الطائفی بسبب هؤلاء التکفیرییین ممن
یتمسحون بالتشیّع، أو یتمسحون بالتسنن، والتشیّع والتسنن براء منهم، لأنهم
وجهان لعملة واحدة عنوانها العمالة لأمریکا والصهیونیة وتنفیذ مشروعها
الداعی لتمزیق الأمّة.
اشکر من اخ العزیز سماحة آیت الله عبد الجلیل النداوی
…………………
ترجمه :
ممکن است فشارهاى روحى و قهر انسان را به رو در رویى با واقعیت ها وا دارد و انسان را مجبور کند دست به کارهایى بزند که در مصلحت نباشد و با مصلحت وى و اجتماع سنخیت نداشته باشد.
این حالت گیجى در نتیجه عدم وجود قدرت کافى براى فکر کردن به وجود مى آید.
مثل کسى که در حال شنا کردن در استخر باشد و در زیر آب پایش به چیزى گیر بکند و در نتیجه زیر آب بیخود دستو پا بزند که این روش وى را نجات نمیدهد و فایده اى ندارد در این حالت نمیشود آن شخص را سرزنش کرد.
و شاید انسان تصمیمات خود را در نتیجه امراض روحى یا مشکل عقلى بگیرد و حتى در این مورد نمیشود آن شخص را سرزنش کرد چون دست خودش نیست.
ولى این که انسان عمداً دست به اذیت کردن دیگران بزند و در سلامت کامل هم باشد فقط براى این که دستورات اربابان خود را اطاعت کرده باشد! پس نمیشود ازش گذشت کرد و این یک جرم است!
در این موضوع میخواهم خیلى مختصر درباره مسیرى صحبت کنم که تاثیر خراب کننده اى بر امت اسلام دارد! گرفتن تصمیمات منفى علیه هرچه که خیر و خوب است و به نفع بشریت است.
اینها میخواهند نخبگان این امت را کوچک جلوه دهند و در مقابل میخواهند فاسدان این امت را بزرگ و عظیم الشان جلوه دهند.
به عنوان مثال آن فیلسوف بزرگ سید محمد باقر صدر (ره) و مفکر اسلامى که همه عقلاى عالم در مقابل وى بهت زده شده بودند را کافر میدانند!
آن مفکر اسلامى انسان دوست سید محمد حسین فضل الله (ره) و نخبه را ضال و مضل میدانند!
سید کمال حیدرى حفظه الله که این همه علم به جوانان اعطا کرد را منحرف نامیدند!
سفیر وحدت اسلامى شیخ جواد خالصى (دام ظله) را مرتد و بتریة مینامند!
ولى یاسر الخبیث بازیچه سازمان جاسوسى انگلیس کسى که ناموس رسول الله را عیاذ بالله به فاحشه متهم کرد را رمز و نخبه اسلامى مینامند!
مجتبى شیرازى را که خجالت میکشیم اعمال آن را به زبان بیاوریم که از او بوى فسق و فجور به مشام میرسد را عالم فاضل میدانند!
ثائر دراجى بد دهان را که حتى از نسب خود خبر ندارد و فقط به شخصیت هاى اسلامى فحش میدهد را مبارزى شجاع و شکست ناپذیر مینامند!
و اما شبکه هاى ماهواره ای آنها مثل (الانوار) و (الاسلام) و (الامام
الحسین) و (اهل البیت) و (العباس) و (صوت العترة) و (فدک) که شبکه هاى فتنه
انگیز و تفرق افکن هستند توانستند هزاران تکفیرى که آمادگى خود را براى
قتل دوباره امام حسین علیه السلام را اعلام کرده اند را به شهرهاى شیعه
اعزام کند تا خود را وسط شیعیان بى گناه منفجر کنند زیرا این تکفیرى ها بعد
از دیدن این شبکه ها دیگر به این فکر نمیکنند که شیعیان این شبکه ها را
تایید نمیکنند.
افرادى مثل یاسر الخبیث و شیخ مهند و ثائر دراجى و مجتبى شیرازى و امثالهم
که شب و صبح در این شبکه ها به ناموس رسول الله فحاشى میکنند و عائشه را با
اسم نام میبرند و فحش میدهند پس تعجب نکنید که هزاران نفر از جوانان
مسلمانان که متاسفانه از سوى وهابیت شستشوى مغزى شده اند با دیدن چنین شبکه
هایى خود را در بازار وسط شیعیان منفجر کنند!
اینها بعد از دیدن این برنامه ها همه شیعیان را یاسر الحبیب میبینند!
به این سبب از مسئولین میخواهیم که براى بستن این شبکه ها کوشش کنند و کسانى که به آنها کمک مالى میکنند را شناسایى کنند زیرا تا این شبکه ها مسدود نشوند ریختن خون شیعه متوقف نمیشود!
اینها فقط قسمتى از فعالیت هاى بیت شیرازى بود اما درباره ناحیه فکرى و نظرى جریان انحرافى شیرازى داراى هزاران وسائل خبرى و کتاب و مجله و روزنامه هستند جدا از سایت ها و شبکه هاى ماهواره ای که ما در این موضوع از آنها نام بردیم با این حال هیچ یک از برنامه هاى آنها قابل احترام نیستند و نمیشود اسم آنها را تفکر گذاشت و نمیتوان آنها را در صف سایت ها یا مجله ها یا شبکه هاى ماهواره اى اسلامى و ادبى گذاشت تا جایى که نویسنده معروف عراقى عادل رئوف تحرکات رسانه اى و انتشاراتى این جریان انحرافى را اسهال فکرى نامید.
اما از نظر عقیدتى جریان انحرافى شیرازى توانست انقلاب اصلاحاتى کربلا را کوچک جلوه دهد و رهبر آن امام حسین ابن على علیه السلام و انقلابش را به قمه و مشعل ها و خراشیدن سر و قمه زنى اختصار دهند و در نظر آنها این کارها از خود امام حسین ع هم مهمتر هستند! در روزهاى عاشورا در حسینیه هایشان یک معمم قابل احترام یافت نمیشود که بشود گفته هایش را درک کرد! مجالسشان را میشود با قمه زنى و خراش زدن به صورت و سب و لعن شناخت!
اینها اگر هنرى دارند اثرى فوق العاده در حد (بحث موت الإرادة عند الأمة الاسلامیة) اثرى از شهید سید محمد باقر صدر را بیاورند!
یا اثرى فوق العاده مثل (شذرات من ثورة الامام الحسین) اثرى از سید محمد
صدر! یا اثرى مثل (الملحمة الحسینیة) اثرى از شهید مطهرى قدست اسرارهم
بیاورند!
ولى شهر کربلا!!!! مثل سم در حال انتشار یافتن در شهر کربلا هستند! در شب دهم محرم به جاى این که مصیبت هاى امام
حسین ع و انقلاب انسانى او را ذکر کنند!
در آن بزرگترین جریمه ها را مرتکب میشوند تا آنجا که خیابان هاى کربلا را
با خون قمه زنان رنگ میکنند نه به خاطر حب و عشق حسین علیه السلام که ادعا
میکنند! بلکه به خاطر لجاجت و عناد و سر ضدیت با مراجع و علماى شیعه که قمه
زنى را تحریم کردند!
با تشکر از برادر عزیزمان حجت الاسلام عبدالجلیل نداوی .
آیت‌الله خاتم یزدی: بیت آیت‌الله شیرازی، پاتوق مأموران ساواک بود
به گزارش فتن به نقل از تریبون مستضعفین، آیت‌الله سیدعباس خاتم یزدی در سال ۱۳۰۹ ش (۱۳۴۹ ق) در یزد متولد شد. وی پس از اتمام مقدمات و سطح در زادگاه خود، در سال ۱۳۳۴ ش راهی قم گردید و در درس خارج آیات عظام: سید محمد محقق داماد، سید محمدرضا گلپایگانی، محمدعلی اراکی و امام خمینی(ره) شرکت نمود. آیت‌الله خاتم یزدی در سال ۱۳۳۹ش وارد حوزه نجف اشرف شد و در اقامت ۱۸ ساله خود در آن شهر، از محضر درس حضرات آیات: سید محسن حکیم، سید محمود شاهرودی و حضرت امام و به ویژه از درس آیت‌الله خویی بهرههای وافری برد تا به مقام عالی اجتهاد دست یافت. ایشان یکی از شاگردان برجسته و یاران نزدیک امام به شمار می رفته و همواره مورد توجه ایشان بود. عضویت در شورای استفتاء و هیئت ممتحنین و وکالت عام و نمایندگی تام الاختیار در امور حج به امر امام(ره) به وی محول گردید.
آیت‌الله خاتم یزدی علاوه بر تدریس سطوح در نجف، پس از ورود به قم، مشغول تدریس درس خارج فقه و اصول گردید و شاگردان فاضلی تربیت نمود. ایشان پس از پیروزی انقلاب اسلامی عضو دفتر استفتاء امام، دبیر شورای سیاستگذاری ائمه جمعه و نماینده مردم استان یزد در مجلس خبرگان از دوره اول بود. از آثار ایشان هم می توان تقریرات درس آیات عظام خویی و امام خمینی را بر شمرد.
آیت‌الله خاتم دانشمندی بزرگوار، فقیهی فرزانه و پرهیزگار، ساده‌زیست و متواضع، علاقه‌مند به امام و انقلاب بود و سرانجام در روز سه شنبه ۲۰ شهریورماه سال ۱۳۸۰ در تهران درگذشت و بدن مطهرش بعد از تشییع در تهران، یزد و قم با اقامه نماز حضرت آیت‌الله العظمی بهجت(ره) در حرم حضرت معصومه(س) به خاک سپرده شد.
***
مرحوم آیت‌الله خاتم یزدی در خاطرات خود درباره چگونگی اعلام مرجعیت و فعالیتهای مرحوم آیت‌الله سیدمحمد شیرازی و موضع‌گیری‌اش درباره انقلاب، امام خمینی(ره) و نظام اسلامی می‌گویند. این مطالب به نقل از کتاب خاطرات ایشان نقل می‌گردد. جهت شناخت بیشتر، مواردی در داخل [] آمدند و پاورقیها هم توضیحی هستند که در متن کتاب خاطرات نیامده‌اند.
منبع: خاطرات آیت‌الله خاتم یزدی، چاپ اول، بهار ۱۳۸۱، تهران: مرکز اسناد انقلاب اسلامی
[چگونگی اعلام مرجعیت آیت‌الله شیرازی]
آقای سیدمحمد شیرازی چند سال بعد از رحلت پدرش و تقریباً در عنفوان جوانی، ادعای مرجعیت کرد و جمعی از روحانیون نیز که وزنه علمی بالایی نداشتند و چندان مشهور و سرشناس نبودند، با انتشار اعلامیه‌ای به اعلمیت و جایزالتقلید بودن ایشان گواهی دادند و این اعلامیه به سرعت در سراسر عراق و همچنین کویت پخش گردید.
گفتنی است که این عده حدود پانزده نفری چنان در دفاع و طرف‌داری از آقای شیرازی مصمم و داغ بودند که مرحوم آقای خویی گفته بود اگر من چنین طرف‌دارانی داشتم دنیا را می‌گرفتم! … بنده با شناختی که از اوضاع نجف و بیوت علما و بزرگان داشتم می‌دانستم که اگر آقای شیرازی به همین ترتیب و بدون یک حامی و پشتیبان قوی به کارش ادامه بدهد، دیگران عرصه را بر او به کلی تنگ خواهند کرد و حتی نمی‌گذارند که ایشان در عراق بماند و به زندگی معمولی خویش بپردازد؛ تا چه رسد به ادعای مرجعیت، حضرت امام را به عنوان مرجع اعلم معرفی نماید تا اولاً از خطراتی که ایشان را تهدید میکند در امان بماند و پانیاً از پشتیبانی و حمایت امام در آینده برخوردار شود. روی این حساب، من دغدغه فکری‌ام را با آقای سیدمنیرالدین شیرازی[۱] که از دوستان بود در ضمن با آقای شیرازی هم دوست و رفیق و هم‌شهری بود، در میان گذاشتم و از ایشان خواستم که در این زمینه با آقای شیرازی گفت‌وگو کند و به ایشان گوش‌زد نماید که اگر ایشان خواسته باشد در وضعیت کنونی بر ادعای مرجعیت خود پافشاری کند، افراد صاحب نفوذی هستند که می‌توانند اجتهاد وی را نیز زیر سئوال ببرند و انکار کنند و در این صورت در سالیان بعد هم ایشان نمی‌تواند وارد عرصه مرجعیت شود، به همین جهت بهتر است ایشان فعلاً از دعوای مرجعیت دست بردارد و امام را به عنوان مرجع تقلید معرفی کند. به این ترتیب آقای سیدمنیرالدین به ملاقات آقای شیرازی رفت و در این مورد با ایشان گفت‌وگو کرد … موقعی که من خدمت ایشان [آقای سیدمنیرالدین] رسیدم گفت: جواب آقای شیرازی این بود که دوستان صلاح ندیدند که من، مردم را به آقای خمینی ارجاع بدهم؛ بنابراین بنده بر سر همان ادعای مرجعیت و الامام المجدد بودن هستم و خداوند ما را از شر اغیار حفظ خواهد کرد. (صص ۱۷۱-۱۶۹)
آغاز حملات علیه آقای شیرازی
همان‌طور که پیش‌بینی می‌شد با رحلت [آیت‌الله العظمی] آقای حکیم و به عرصه آمدن مراجع جدید، حملاتی علیه آقای شیرازی تدارک دیده شد. [آیت‌الله العظمی] آقای خویی و [آیت‌الله العظمی] آقای شاهرودی هر یک به طور جداگانه اعلامیه‌ای علیه ایشان صادر کردند. آقای شاهرودی در اعلامیه‌اش متذکر شده بود که آقای شیرازی مجتهد نیست و شاهد بر این مدعا، نیز استاد وی آقای شیخ یوسف حائری است که در نوشته‌ای تصریح کرده، آقای شیرازی به حد اجتهاد نرسیده است. در مرحله بعد حملات، شدت بیشتری پیدا کرد و مرحوم آقای خویی در سئوالی که از ایشان شده بود طوری جواب داده بود که حیثیت ایشان خدشه دار شد … مرحوم آقای خویی در جواب مرقوم کرده بود که کار این سید، شبه‌ناک است و دادن وجوهات به وی جایز نیست.(صص۱۷۳)
سکوت حضرت امام در قبال اعمال و رفتار آقای شیرازی
با این که در بدو ورود امام به عراق و به ویژه شهر کربلا آقای شیرازی استقبال شایانی از ایشان کرد و رابطه خوب و گرمی بین‌شان پدید آمد، منتهی بعداً این ارتباط به سردی گرایید و در سفرهای بعدی حضرت امام به کربلا، توجهی از سوی آقای شیرازی نشان داده نمی‌شد و یا وقتی ایشان به نجف می‌آمد به ملاقات حضرت امام نمی‌رفت. به هر حال این وضعیت به همین صورت تا زمان عزیمت آقای شیرازی به کویت ادامه یافت اما بعد از استقرار ایشان در کویت، دوستان و حامیان ایشان حملاتی را علیه امام ترتیب دادند و شروع به بدگویی و بستن اتهام‌های ناروا علیه ایشان کردند و در این زمینه بعضی از نزدیکان آقای شیرازی به ویژه فالی[۲] با تفسیق و حتی تکفیر حضرت امام کار را به اوج خود رساندند و این ناسزاها از آن زمان و حتی بعد از ورود آقای شیرازی به ایران ادامه یافت.
در زمینه مسائل سیاسی نیز بعضی از دوستان و هواداران حضرت امام مثل آقای محتشمی[۳] و آقای فردوسی‌پور[۴] که برای سخنرانی و امور دیگر به کویت می‌رفتند، نقل می‌کردند که بیت و بیرونی آقای شیرازی، پاتوق مأموران ساواک ایران است و خود ایشان هم به ما توصیه میکند که دست از مبارزه علیه شاه برداریم و سخنی بر ضد رژیم نگوییم. آقای مهری[۵] که نیز از طرفداران سرسخت امام و نماینده ایشان در کویت بود، به جهت آشنایی با کارها و فعالیتهای سیاسی سیدمحمدشیرازی، وی را تکفیر و حتی ایشان را از شاه بدتر می‌دانست. (صص۱۷۳ـ۱۷۴)
امام و آقای شیرازی
با وصف حال حضرت امام در تمام این مراحل از موضع‌گیری صریح و علنی درباره ایشان از نشر سیاسی و همچنین اجتهاد و عدالت خودداری می‌کرد. یادم میآید که یک بار جمعی از کویتی‌ها که علی‌الظاهر وادار شده بودند، خدمت امام رسیدند و درباره آقای شیرازی و این که ایشان مجتهد و عادل هست یا نه، سئوال نمودند؛ ولی حضرت امام نفیاً یا اثباتاً جوابی ندادند که موجب ناراحتی اینها و بعضی از بزرگان مثل آقای خویی شده بود. (ص۱۷۴)
[۱]. مؤسس دفتر فرهنگستان علوم اسلامی قم.
[۲]. باجناق آیت‌الله شیرازی
[۳]. عضو مجمع روحانیون مبارز
[۴]. مرحوم حجت الاسلام اسماعیل فردوسی پور، عضو مرکزی دفتر امام(ره) در نجف اشرف که در طول دوران انقلاب و حیات خود دارای مسئولیت های خطیری از جمله: عضویت در هسته مرکزی تشکیلات روحانیون مبارز خارج از کشور، سه دوره نمایندگی مردم در مجلس خبرگان رهبری، سه دوره نمایندگی مردم در مجلس شورای اسلامی، ریاست دیوان عدالت اداری ایران، عضو شورای سیاست گذاری ائمه جمعه سراسر کشور و دادستان دادگاه عالی قضات بود.
[۵]. مرحوم آیت‌الله عباس مهری.
شعری بسیار زیبا در وصف عمامه های انگلیسی
کافی ست تا دقت کنی تا روی منبرها
پیدا کنی عمامه های انگلیسی را…
شعری از مجتبی حاذق
دست از زمین بردار ، آدم را هوایی کن
خیری نخواهی دید از این خوشه گندم ها
بین تو و بین زمین هیچ ارتباطی نیست
دنیای ما پر بوده از سوءتفاهم ها
تو از خدا هستی و بی شک مقصدت عرش است
از یاد شاید برده ای عهد الستت را
راهی که خواهی رفت بی شک راه دشواری ست
در دستهای یک نفر بگذار دستت را
این سو که ما هستیم باید خوب دقت کرد
پیداست وقتی مشترک هستند دشمن ها
با دوستان باید مدارا کرد و راه آمد
سودی نخواهد داشت این دشنام دادن ها
باید مدارا کرد ، تا فردا چه پیش آید
امروز جز انجام این تکلیف کاری نیست
آن روز می آید که می بینیم در دنیا
دیگر خبر از انفجارِ انتحاری نیست
اما اگر دستان ما از هم جدا افتاد
آن وقت طوفان مهیبی راه می افتد
این رابطه تبدیل خواهد شد به درگیری
مابین ما جنگ صلیبی راه می افتد
دیگر برادر با برادر جنگ خواهد کرد
این است حکمِ شرعیِ اسلامِ بعضی ها
چشم خودت را باز کن -دارند میخندند-
شیرین نشسته جنگ ما در کامِ بعضی ها
حرف از جنایات سیاسی-اقتصادی نیست
بس کن از این پس داستانهای پلیسی را
کافی ست که دقت کنی تا روی منبرها
پیدا کنی عمامه های انگلیسی را
امروز هم دارند ((عمروعاص))های قوم
از برکتِ ((دشنام)) در دین خطبه میخوانند
گاه از تریبون های ((سی.ان.ان)) و گاهی هم
بر منبر کاخ کرملین خطبه میخوانند
ما شیعیان حقیم ، در این هیچ شکی نیست
بعضی ولی دنبال جنگ فرقه ها هستند
جان بر کفان جبهه ی دشنام و تکفیرند
انگار غیرتمندتر از مرتضی هستند!
مثل من و تو بچه های هیأتی هستند
مثل من و تو چهره های هیأتی دارند
آنجا که لازم نیست می ترکد دهانهاشان
جای زبان انگار بمب ساعتی دارند
با حکمِ ((جنگِ با برادر)) دشمنان حالا
اسلام را پر کرده اند از خیل قاتل ها
فتوای وحدت بر زمین می ماند و فردا
خون میچکد از برگ توضیح المسائل ها
درگیر نان هستند اما خوب معلوم است
هر روز دارد درک مردم می رود بالا
هر روز یک بالانشین سُر میخورد پایین
هرقدر که نرخ تورم می رود بالا
فرقی میان ما نبود و نیست، باور کن
حالا که پشت یک نفر، راهی به یک راهیم
از راست میرانیم یا از چپ، تفاوت چیست
وقتی که در مقصد فقط یک چیز میخواهیم
لقومٍ یعقلون
یا زهرا مدد
افشاگری یک سخنران انگلیسی زبان از بیت نفاق! + فیلم
الکشف عن حقیقة بیت مروجی تکفیر الشیعة .. حتى الشیعة ببریطانیا یأسو من هذه الجماعة ..
ارجو منکم مشاهدة هذا الفیدیو باللغة النجلیسیة و المترجمة باللغة العربیة ..
الاعزاء الذین لدیهم اصدقاء فی الخارج ارجوا منهم نشر هذا الفیدیو بین اصدقائهم لکی یشاهدو الفیدیو …
لقوم یعقلون
یا زهرا مدد
……………….
رسوا سازی و آشکارسازی ماهیت بیت و سازمانِ بیت شیرازی ها !!!
حتی شیعیان انگلیسی زبان هم از دست این جماعت تکفیریِ منتسب به شیعه به ستوه آمده اند…
لطفا این کلیپ زیبا را که به زبان انگلیسی و زیر نویس عربی است را مشاهده بفرمایید .
تقدیم به ساحت شریف حضرت زهرا سلام الله علیها…
افشاگری آیت الله سید محمد علی شیرازی از ماهیت بیتِ صادق شیرازی
گزیده ای از مصاحبه ای خواندنی با آیت الله سید محمد علی شیرازی در افشای ماهیت بیتِ بزرگ احیا گر تکفیر شیعه !!!
…………….
آیت الله حاج سید محمد علی شیرازی فرزند مرحوم آیت الله حاج سید عبدالله
شیرازی در سال ۱۳۲۶ هجری شمسی در نجف اشرف دیده به جهان گشود و تحصیلات
حوزوی خود را در همان دیار پی گرفت.
وی پس از یک مقطع طولانی اشتغال به درس و تدریس در حوزه علمیه کهنسال نجف و انجام خدمات فرهنگی و اجتماعی و مبارزه سخت و شدید با رژیم بعث حاکم بر عراق و به وجود آمدن شرایط سخت و دشوار برای حوزه علمیه نجف اشرف که منجر به تبعید بیشتر روحانیون آن حوزه و عموم ایرانیان شد همراه با پدر بزرگوارش به ایران مهاجرت کرد در مشهد مقدس سکنی گزید.
روحیه مبارزه و استکبارستیزی باعث شد تا در جریان انقلاب اسلامی بیت آیت الله سید محمد علی شیرازی به یکی از پایگاه های مبارزه تبدیل شود. یکی از ویژگی های این عالم بزرگ رصد تحولات جهان اسلام و رسیدگی به وضعیت مسلمانان به ویژه در منطقه است از این رو دوستان، آشنایان، مریدان و مقلدانی از بیشتر کشورهای همسایه دارد.
در مورد شجره طیبه شیرازیها برای ما توضیح بدهید.
-بله شجره طیبه است. اولا شاعر میگوید:
هرگز از شیراز مردی برنخاست/ یا معلم بود یا گوهرشناس
شیراز از شهرهایی است که برازنده و عالم زیاد داشته است. من مقدمه ابن
خلدون را مطالعه می‌کردم نکته‌ای راجع به شیراز خواندم. ایشان وقتی وارد
شیراز و ایالت فارس میشود در مقدمه کتابش می‌نویسد «و کانت تسمی فی
الحَقبه طویله من الزمن بدارالعلم لکثره الوجود العلماء فیها» یعنی تاریخ
از گذشته، شیراز را دارالعلم می‌داند. سپس ادامه میدهد در یک زمان، در
شیراز سیصد عالم وجود داشت. شیراز همیشه اینگونه بوده است.
ما در نجف که بودیم در یک مقطع، هفت یا هشت مرجع به نام شیرازی بودند.
مرحوم والد ما، مرحوم آقامیرزا عبدالهادی شیرازی که واقعا از مراجع منزه
بودند و خیلی‌ها ایشان را با آقاسیدعبدالهادیِ ما اشتباه می‌گیرند و مراجع
بزرگوار دیگر.
آیا خاندان محمد شیرازی با خانواده حضرت‌عالی نسبتی دارند؟
ما “نسبت نَسبی” نداریم. آنها حسینی هستند و ما موسوی هستیم؛ اما آنها هم
شیرازی هستند. البته برخی ارتباطات سببی و خانوادگی میان ما هست. آنها در
کربلا بودند. مرحوم آقامیرزامهدی شیرازی کربلا بودند. نجف نبودند. از
اصحاب و حواریین مرحوم حاج آقاحسین قمی به شمار می‌آمدند و از تلامیذه
ایشان بود. مرحوم آقامیرزامهدی، به عنوان یک نیروی علمی قوی “در حد فقاهت
مطرح نبود”. شاخصه ایشان تقوا بود؛ یعنی جنبه تقوای ایشان بیش از جنبه
عِلمیت‌شان بود. او چهار پسر داشت. پسر بزرگ “محمدشیرازی” بود که از عراق
به کویت رفت و مدتی در آنجا بود و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی به قم آمد و
در اینجا فراز و نشیب‌هایی داشت.
چه شد که ایشان در ایران مهجور واقع شدند؟
اجازه بدهید وارد این مباحث نشویم. چون یک سری مسائل هست که آسوده دلی می‌خواهد و شب مهتابی!
ما دوست داریم یک شب مهتابی خدمت شما برسیم! الان از آن خانواده میرزامهدی شیرازی چه افراد شاخصی مانده‌اند؟؟؟
از آن خاندان “محمد” که فوت شد. تشکیلات محمد شیرازی، یک “تشکیلات سازمان
یافته” بود. با همه کربلایی‌ها و… در ارتباط بود و فعالیت داشت. یک حالت –
شاید تعبیرم درست نباشد- “حزبی” داشتند و هماهنگ و یک‌نواخت حرکت می‌کردند.
پیروان و دوستان ایشان یک‌نواخت حرکت می‌کردند و برنامه می‌ریختند برای
اینکه آقاصادق را به جای اخوی‌شان به عنوان مرجع مطرح کنند !!!
می گویند مرحوم محمد شیرازی در سی و پنج سالگی اعلام مرجعیت میکند و البته آقای “خویی” در مورد ادّعای مرجعیت ایشان موضع می‌گیرند.
بله ایشان(آقای خویی ) و مرحوم آقای “شاهرودی” موضع گرفتند. البته محمد
شیرازی در برخی درس‌ها قوی بودند و چون “استحکام سازمانی “قوی‌ای داشتند
توانستند بر اوضاعشان مسلط شوند. آن استحکام سازمانی را الان بیشتر
دارند!!!
یک برادر هم آقاسیدحسن شیرازی بود که در سوریه ترور شد. در عراق زندان شد و
بعد از آزادی به سوریه رفت و توسط ایادی بعثی‌ها در آنجا ترور شد.
یک برادر هم مجتبی است که در “انگلستان” از سخنان ایشان بهره‌مند می شوید!
(خنده و تأسف حضار) از حرکت‌های ایشان خیلی متأسفیم… حرکات نامطلوبی است.
+به نظر شما خانواده شیرازی با سیدمجتبی و هتاکی‌های او ، علیهِ علمای ایران موافقند؟
-اظهار برائت نمیکنند! من به بعضی هایشان می‌گویم. می‌گویند نظر خودش است و
ما کاری نداریم. هیچ وقت در جایی شنیده و مشاهده نشد که اظهار تأسف و
تألّمی شده باشد و از او تبرّی کنند. داماد ایشان “یاسر الحبیب” است. آن
روحانی کویتی که الان لندن نشین شده است. یاسر الحبیب در سخنانش، موضع خودش
را به صادق شیرازی با عنوان “مرجعیت اعلای شیعه” مستند میکند؛. متأسفانه
این یاسر الحبیب مواضع تندی دارد. خود آقامجتبی هم که از مرز خارج است.
+ ظاهرا در فعالیت بین المللی موفق هستند؟
- بله، خیلی !. عرض کردم فعالیت بین المللی و سازماندهی‌شان خیلی قوی است.
همین یکی دو روز قبل صحبت این بود که مدتی است کویت و کشورهای عربیِ خلیج
فارس، به ایرانی‌ها ویزا نمی‌دهند. یک آقایی گفت جز به تشکیلات آقاسیدصادق
شیرازی، به دیگران ویزا نمی‌دهند!!!!!!. آنها نفوذ فوق العاده‌ای دارند و
فعالیت‌هایشان خیلی وسیع است. از دستگاه صادق ویزاگرفتن و به آمریکا و دیگر
کشورهای اروپایی رفتن، خیلی طبیعی است.!!!
ممکن است افرادی، بستگانی در آمریکا داشته باشند و چندین سال بخواهند به
جهاتی سفری به آمریکا داشته باشند و موفق نمی‌شوند؛ ولی مجموعه ایشان
بحمدلله موفقند!!! (خنده حضار)
مطالب دیگر چیزهایی است که اسرار ناگوست و ما هم نباید بگوییم و شما هم
نباید بشنوید! . خلاصه آنها یک خاندان‌اند که بعضی از اقوامشان در کربلا و
در مکه بودند و هستند !!!
منبع : رسا
علامه‌ای که برای مبارزه با قمهزنی توسط بیت نفاق مُلحد خوانده شد !!!
علامه‌ای که برای مبارزه با قمهزنی مُلحد خوانده شد !!!
این نوشتار در رد یا تایید قمه زنی نیست زیرا قضاوت به عهده عزیزان بازدید
کننده و عموم شیعیان میباشد و صرفاً جهت افشای تلبیس گری های بیت نفاق و
مرتزقانشان است ، که با هر دستاویزی سعی در کاسبی و سو استفاده از مظلومیت
اهل بیت عصمت و طهارت دارند !!!
باری ، جبل عامل لبنان آسمان پرستاره عالم تشیع و خاندان آل امین یکی از خاندان‌های بزرگ و عالی‌قدر این دیار است. این خاندان جلیل از ذریه حضرت سجاد (علیه‌السلام) اند که در قرن دوازدهم هجری از حله عراق به جبل عامل هجرت کردند. علامه سید محسن امین (رحمة‌الله‌علیه) در سال ۱۲۸۲ در «شعرا» یکی از آبادی‌های جبل عامل در یک خانواده روحانی پا به عرصه حیات نهاد و تحصیلات ابتدایی را در محیط خانواده فراگرفت.
آیت‌الله امین در سال ۱۳۰۸ هجری عازم حوزه علمیه نجف گردید و در نجف از
محضر بزرگان و اساتید فن استفاده‌ها برد. دوران تحصیل او همانند اغلب
بزرگان علم و ادب همراه با مشکلات و نارسایی‌های مالی و معیشتی بود ولی او
در برابر این مشکلات تسلیم نشد و دست از هدف والای تحصیل کمالات برنداشت و
همچون کوه، استوار و مصمم به تحصیلات خویش ادامه داد. علامه پس از وصول به
مراتب عالیه علم و عمل، طبق درخواست شیعیان دمشق به شام مهاجرت کرد و در آن
سامان مشغول وعظ و ارشاد و ایجاد مراکز علمی تحصیلی گردید و موفق شد
موسسات فرهنگی برای طلاب اسلامی و دانشجویان رشته‌های دیگر در آن ناحیه
ایجاد کند.
* آثار و تالیفات
علامه به حق یکی از نویسندگان نامی و پرکار جهان اسلام است. اهمیت کار او
در این است که با صبر و بردباری فراوان در رشته‌های گوناگون معارف اسلامی
به تالیف و نگارش پرداخت و آثار گران‌بهایی از خود به یادگار گذاشت. از
جمله؛
“اعیان الشیعه” از مهمترین تالیفات ایشان است که حدود ۵۰ جلد دارد. این
اثر یک دانشنامه بزرگ است که مظاهر فرهنگ و تمدن شیعه را در خود گردآوری
کرده است. به‌ویژه جلد نخست این کتاب که به بررسی ماهیت تشیع و پاسخگویی به
سوالات مربوط به این آیین است از اهمیت به‌سزایی برخوردار است.
«تاریخ جبل عامل»، «الدر الثمین» و «التقلید؛ آفة القوانین» در اصول عقاید،
«القول السدید» در فقه، «نقض الوشیعه» و «الحصون المنیعه» در دفاع از تشیع
و صدها اثر در علوم مختلف اسلامی از دیگر تالیفات علامه سید حسن امین است.
وفات این دانشمند پرآوازه و خدوم در رجب ۱۳۷۱ هجری قمری مصادف با ۱۹۵۲
میلادی در شام اتفاق افتاد و ایشان را در زینبیه دمشق به خاک سپردند.
* علامه و خرافات
علامه در دمشق بنای فعالیتهای اساسی خود را گذاشت و بیش از نیم قرن،
خدمتگزاری صدیق برای مسلمانان و به‌ویژه شیعیان بود. او چهره روشنی از تشیع
انقلابی را ترسیم کرد و با خرافات و پیرایه‌هایی که ناآگاهان و مرتجعان به
این مکتب مترقی نسبت می‌دادند به مبارزه پرداخت و با احداث مدارس جدید
برای کودکان مسلمان مانع از آن شد که جذب مدارس میسیونرهای مسیحی شوند.
آیت‌الله امین، شیعیان شام را با مشکلات و کمبودهای فراوان روبه‌رو
می‌دید که مهمترین آنها بی‌سوادی، عقب ماندگی اجتماعی و سیاسی، فقر مادی و
فرهنگی و وجود اختلافات عقیدتی و عشیرتی بود که از همه بدتر به نام مذهب
انجام می‌شد. روضه‌خوانان در تکایا احادیث دروغ می‌خواندند، مردم عوام قفل و
زنجیر به بدن می‌زدند و تن‌هایشان را گل‌آلود می‌کردند و بعضی هم با شمشیر
و قمه زخم‌هایی به سرشان می‌زدند و خون جاری می‌شد. این جنس اعمال باعث
استهزاء و سرزنش دیگران بود. علامه امین به شدت به مبارزه با این اقدامات
برآمد و از آنجا که منشا این بلایا را بی‌سوادی و بی‌فرهنگی مردم می‌دانست،
به روشن‌گری و آموزش پرداخت. از جمله، مطالبی در این زمینه از ایشان به
یادگار مانده که تحت عنوان «عزاداری‌های نامشروع» به فارسی ترجمه شده است.
علامه سید محسن امین (رحمة‌الله علیه) پس از ذکر دو انحراف عمده در
عزاداری‌ها یعنی دروغ گفتن در نقل داستان عاشوراء و دیگری اعمال نامشروعی
مانند زدن قمه و زنجیرهای تیزدار به بدن، می‌فرماید:
«از هیچکدام از ائمه ما روایت نشده که به پیروان خود اجازه چنین کارهایی را
داده باشند یا خود ایشان به این کارها برخاسته باشند و یا در زمانشان علنا
یا مخفیانه کسی یا کسانی به این کارها برخاسته، دسته بندی کرده و در
ملاعام آبروی اسلام و تشیع را برده باشند.»
مبارزات علامه امین علیه این عوام‌زدگی‌ها و خرافات باعث شد که بر “منابر” و در جراید و مجلات و مجالس از طعن و دشنام او کوتاهی نکنند و حتی نسبت “”کفر و الحاد”” به این عالم بزرگ بدهند (همان کاری که مرتزقان بیت نفاق درباره مخالفین قمه زنی انجام میدهند ). او را متهم می‌کردند که قصد دارد مردم را از “عزاداری و ذکر حضرت سیدالشهداء بازدارد”. در راس این مخالفان، واعظی بود به نام «”سید” صالح حلی» در عراق که مردم را به دو دسته «علوی» و «اموی» ( که امروزه منافقان منتسب به شیعه ، شیعیان را به بتریه و دجالی تقسیم بندی میکنند ) تقسیم می‌کرد و امین را در دسته اُموی‌ها قرار می‌داد که باید با آنها مقابله کرد. این واعظ حتی زمانی که “آیت‌الله ابوالحسن اصفهانی بزرگ، مرجع تقلید زمان در نجف هم فتوای حرمت قمهزنی را صادر کرد، علیه او هم به جوسازی و اقدام برخاست. اما این عالم جلیل دست از مبارزه برنداشت. ایشان همچنین مقتلی از خود به یادگار گذاشت به نام «لواجع الاشجان» که در آن به گردآوری اخبار صحیح درباره واقعه کربلا پرداخته است.
ایشان سرانجام فتوایی صادر کردند که بسیار تاثیرگذار بود: «مجروح کردن
سر با قمه و شمشیر، پوشیدن کفن، زدن طبل، دمیدن در شیپورها و مانند اینها
در مراسم عزاداری امام حسین حرام است. این اعمال به نص شرع مقدس و حکم عقل،
آزار روحی بوده و هیچ فایده دینی و دنیوی ندارد و علاوه بر این، بیگانگان
شیعه اهل بیت (علیهم‌السلام) را قوم وحشی و مسخره‌آمیز معرفی میکنند. از
این رو این گونه اعمال نه رضایت خدا است و نه رضایت رسول خدا و همه از عمل
شیطان است.» .
………….
و اما جریان فتوای آیة الله سید ابوالحسن اصفهانی علیه قمهزنی که بیت
شیرازی ها با تلبیس گری بدروغ ایشان را موافق قمه خواندند و علمای شیعه را
تکفیر کردند !!!
چند سال پیش عده‌ای جریان حامی قمهزنی ، برای ترویج این عمل خرافی اقدام
به ساخت سیدی نمودند که در آن با بهره از تمام حیله‌ها و ابزارهای فریب به
ترسیم چهره‌ای شرعی! و مظلومانه! برای قمهزنی پرداختند. در این سیدی که
به صورت بسیار انبوه و با بودجه‌های “مشکوک” در تمام کشور منتشر گردید از
تحریف روایات گرفته تا “تحریف کلام علماء” استفاده شد. که با گذشت زمان ،
بسیاری از دروغها و تلبیس گری های بیت شیرازی ها آشکار گردیده و بر زشتی
کار سازندگان این سیدی افزود. متأسفانه در یکی از همین تحریفات، نسبتی کذب
توسط یکی از سخنرانان به آیت الله العظمی بهجت داده شد که چندی پیش ایشان
صریحاً آن را تکذیب نمودند. سخنران فوق مدعی شد که حدود سی سال قبل در
روضه‌ای که در منزل آیت الله بهجت تشکیل شده بود از ایشان شنیده است که
فرموده‌اند: در زمان آیت الله العظمی “سید ابوالحسن اصفهانی” آن زعیم بزرگ
به جهت سخنان یکی از روشنفکران پیرامون حرمت قمهزنی فتوا به وجوب قمهزنی!
داده و فرمودند هر کس توانایی دارد باید امسال قمه بزند. در آن سال حدود
۷۰۰ مجتهد!!! به اطاعت از حکم سید، قمه زدند اما من (آیة الله بهجت) چون
دیدم هم می‌ترسیدم و بنیه و هنر این کار را ندارم برای این که مخالفت با
مرجعم سید ابوالحسن نکنم لباسی پوشیده و به میان قمه‌زنان رفتم و آن لباس
من خونی شد و آن را نشُستم و وصیت کرده‌ام آن را با من دفن کنند!!! چون به
امر مرجعم چنین کردم.
گفتنی است آیت الله العظمی بهجت ضمن دستخطی که اصل آن هم‌اکنون موجود است
ضمن تکذیب این ادعا فرمودند: آنچه من گفتهام آن است که مرجع بزرگوار آیة
الله العظمی سید ابوالحسن اصفهانی با قمهزنی مخالف بوده‌اند و تا پایان
حیات خود نیز بر این رأی و نظر باقی بودند. و چنین لباسی نیز هم‌اکنون نزد
من وجود ندارد.
منابع :
رک: استاد حسن شبر، تاریخ العراق السیاسی المعاصر، ج۲، ص۳۴۰/ دایرة المعارف
تشیع، ج۲، ص۵۳۱/ و جعفرالخلیلی، هکذا عرفتهم، ج۳، ص ۲۰۷/ سیدمحسن امین،
اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۳۷۸/ همچنین سخنان سید ابوالحسن اصفهانی بر ضد قمهزنی
در یک رساله فارسی به نام انیس المقلدین در نجف در سال ۱۳۴۵ق/۱۹۲۶م چاپ
شده است. (آقا بزرگ تهرانی، الذریعه، ج۲، ص۴۶۶ و هکذا عرفتهم، ج۳، ص۲۲۹)
لقومِ یعقلون
تقدیم به ساحت شریف حضرت زهرا سلام الله علیها…
سایت و شبکه های صادق شیرازی را چه کسانی اداره میکنند ؟؟؟
عکس زیر محمد توحیدى گرداننده سایت صادق شیرازى است که به دلایل
امنیتى سال گذشته در فرودگاه امام خمینى (ره) بازداشت شده بود و بعد از
مدتى آزاد شد! (سمت راست محمد توحیدى – سمت چپ جعفر شیرازى فرزند صادق
شیرازى)!!!
توحیدى در صفحه فیس بوکش نوشته است مسئول سایت صادق شیرازى میباشد و شبکه تلوزیونى (ضدّ )امام حسین ۳ را اداره میکند ..
قابل توجه بیت محیی تکفیر شیعه که وقتى به ایشان گفتیم شما در سایتتون
براى هفته برائت تبلیغ میکنید گفتند سایتمان به حرفمون گوش نمیکنند!
منظورِ مُحیی تکفیر شیعه از کسانی که به حرفشان گوشش نمیکنند امثال توحیدی
ها هستند که البته از این لبخند ها و برخورد صمیمى بین بیت محیی تکفیر
شیعه و مسئول سایتشان کاملا میشود فهمید که خیلى هم به حرفشان گوش
میدهند!!!
العاقل یکفی بالاشارة…
لطفا از پیج ما دیدن کنید
fb.com/Montaghedane.SadeghShirazi
