دارالفتوای مصر بطور رسمی ازدواج مسیار را مشروع اعلام کرد.

دارالفتوای مصر بطور رسمی ازدواج مسیار را مشروع اعلام کرد.    

به گزارش شیعه آنلاین، روزنامه القدس العربی درنسخه اینترنتی امروز خود نوشت ، دارالفتوای مصر (مرکز رسمی صدور فتواهای مذهبی این کشور) با صدور بیانیه ای ضمن مشروع دانستن این نوع ازدواج (مشابه ازدواج موقت در شیعه)، آن را مشابه ازدواج مرسوم دانست با این تفاوت که زوجین با رضایت خود از برخی حقوقشان ضمن عقد یا خارج عقد ، صرف نظر می کنند.

این دارالفتوا تاکید کرد که شرعی بودن این ازدواج به معنای کنار گذاشتن ازدواج به شیوه مرسوم نیست بلکه به معنای وسعت نظر دین و ارائه راه حل برای انسان ها در شرایط مختلف از جمله درشرایط بروز مشکلات فردی واجتماعی است تا ازاین طریق انسانها به دام گناه نیفتند واز راه حلال نیازهای خود را برآورده سازند.

این روزنامه افزود، دراین نوع ازدواج ، شوهر ملزم به اقامت نزد همسر خود نیست و طرفین می توانند جدا ازیکدیگر اقامت کنند اما شوهر در برخی اوقات به همسرش سر می زند اما این ازدواج بقیه احکام ازدواج عادی را دارد.

القدس العربی نوشت اکنون چند پرسش دراین باره مطرح است از جمله این که آیا ازدواج مسیار می تواند مشکل نه میلیون پیر دختر مصر -- براساس آمارهای رسمی-- را حل کند یا اینکه آداب وتقیدهای اجتماعی همچنان مانع حل این مشکل است؟ آیا صدور این فتوا به معنای اعتراف ضمنی به ناتوانی دولت مصر درحل مشکل به تعویق افتادن سن ازدواج در میان پسران ودختران مصری و بروز انحراف های اخلاقی است ؟ و آیا این فتوا برای حل مشکل مصری ها صادر شده است یا حل مشکل اعراب حاشیه خلیج (فارس) که بویژه در فصل تابستان برای یافتن همسران موقت به مصر سفر می کنند؟

نکاح مسیار (با تاکید بر فقه حنفی و جعفری)

نکاح مسیار (با تاکید بر فقه حنفی و جعفری)

آغاز آرام

چکیده
نکاح مسیار، از پدیده¬های نو پیدایی است که در منطقه «عربستان سعودی» روییده و در کشورهای اسلامی- عربی رواج یافته است. چنین ازدواجی، با زوال پاره¬ای آثار نکاح مانند: «نفقه»، «قَسْم و مَبِیت»، «قیمومت» و احیاناً فرواندازی «مَهر و توارث»، صورت می¬پذیرد. دانشمندان اهل سنت، پیرامون مشروعیت و ممنوعیت آن گرفتار سه دیدگاه، جواز، حرمت و توقف، گردیده¬اند، ولی به نظر می¬رسد «مقاصد»، «ارکان»، «شرایط» و «لوازم» نکاحِ صحیح ناسازگار با ازدواج مسیار نیست و می¬توان صحت آن را از دیدگاه فقه حنفی و جعفری در پناه قواعد شرعی، توجیه نمود.
واژگان کلیدی: نکاح، مسیار، مقاصد، نفقه، قیمومت، توارث، ضرورت ومصلحت
 
برای دریافت کامل مقاله با فرمت PDF کلیک کنید  

پیشنهاد میلیونی زن سعودی برای ازدواج "مسیار"

پیشنهاد میلیونی زن سعودی برای ازدواج "مسیار"

یک زن سعودی در یکی از نشریه های داخل عربستان در مقابل ازدواجی تحت عنوان "مسیار"، 5 میلیون ریال سعودی (یک میلیون و 330 هزار دلار) برای همسر آینده اش پاداش تعیین کرده است.

 به گزارش فارس، مجله سعودی "رؤی" در خبری نوشت: یک زن سعودی در تماس با این مجله خواستار پرداخت 5 میلیون ریال در مقابل ازدواج به فرد مقابل است.

این زن سعودی تصریح کرد که اکنون انگیزه طرف مقابل از ازدواج حتی اگر به خاطر پول یا دارایی های او باشد اهمیتی ندارد، و همسرش فقط باید به وظایف خود عمل کند.

وی گفت که حاضر است تحت عنوان "مسیار" ازدواج کند و 5 میلیون ریال به طرف مقابل در برابر این ازدواج بپردازد، به شرط آنکه همسر آینده اش همه شرایطی را که بعدا به او می گوید بپذیرد.

ازدواج مسیار بر اساس نظر علمای سعودی نوعی ازدواج است که در آن زن و شوهر با قراردادن شروطی در عقد نکاح، از برخی حقوق و تکالیف خود مانند نفقه، زندگی مشترک، تعیین مسکن توسط شوهر و .. صرف نظر می‌کنند.

این ازدواج که معمولاً زن و شوهر طی آن جدا از یکدیگر زندگی می‌کنند به‌طور رسمی ثبت نمی‌شود.

آیا در اهل تشیع هم عقد مسیار وجود دارد؟

آیا در اهل تشیع هم عقد مسیار وجود دارد؟

جواب: باسمه جلت اسمائه

در اهل تشیع ازدواج موقت به نام متعه وجود دارد؛ و حجازی ها چون نمی خواستند متعه را قبول کنند، عقد مسیار را که خیلی شباهت به متعه دارد، مشروع کردند.

ازدواج مسیار!

ازدواج مسیار!

جالب این که حتّى منکران ازدواج موقّت (یعنى غالب برادران اهل سنّت) هنگامى که تحت فشار جوانان و اقشار دیگر محروم قرار گرفته اند، تدریجاً به نوعى ازدواج ـ شبیه ازدواج موقّت ـ تن در داده اند و آن را «ازدواج مسیار» مى نامند، هر چند نام آن را ازدواج موقّت نمى گذارند، ولى در عمل هیچ تفاوتى با ازدواج موقّت ندارد; به این ترتیب که اجازه مى دهند فرد نیازمند به ازدواج، با زنى ازدواج دائم کند در حالى که قصد دارد بعد از مدّت کوتاهى او را طلاق دهد و با او شرط مى کند که نه حقّ نفقه داشته باشد و نه شب خوابى و نه ارث! یعنى دقیقاً شبیه ازدواج موقّت، با این تفاوت که در این جا با طلاق از هم جدا مى شوند و در ازدواج موقّت با بخشیدن باقیمانده مدّت یا سرآمدن مدّت و هر دو از آغاز زمان محدودى را در نظر دارند.
و جالب تر این که اخیراً بعضى از جوانان اهل سنّت که گرفتار مشکل ازدواج شده و در فشار بوده اند، از طریق اینترنت با ما تماس گرفتند که ما مى خواهیم در مسأله ازدواج موقّت از فتواى شیعه پیروى کنیم، آیا مانعى دارد؟
گفتیم: هیچ مانعى ندارد!
آنها که ازدواج موقّت را انکار مى کنند، ولى به «نکاح مسیار» روى مى آورند، در واقع اسمش را نمى آورند ولى خودش را مى آورند!
آرى «ضرورت ها» سرانجام انسان را وادار به پذیرش «واقعیّت ها» مى کند، هر چند نام آن را بر زبان نیاورد.
بنابراین نتیجه مى گیریم آنها که اصرار بر مخالفت با ازدواج موقّت دارند، دانسته یا ندانسته جاده را براى فحشا صاف مى کنند، مگر این که نوع مشابه آن، یعنى نکاح مسیار را پیشنهاد کنند و به همین جهت در روایات اهل بیت(علیهم السلام) آمده که «اگر با ازدواج موقّت اسلامى مخالفت نکرده بودند، هیچ کس آلوده زنا نمى شد».(2)
همچنین آنها که با سوء استفاده از «ازدواج موقّت» که براى ضرورت ها و نیازهاى واقعى محرومان تشریع شده، چهره آن را در نظرها زشت نشان داده و آن را وسیله هوس رانى خود ساختند، آنها نیز جاده را براى آلودگى جامعه اسلامى به زنا صاف کردند، و درگناه آلودگان شریک هستند، چرا که عملا مانع استفاده صحیح از ازدواج موقّت شدند.
به هر حال، اسلام که یک آیین الهى مطابق با فطرت آدمى است و تمام نیازهاى واقعى انسان ها را پیش بینى کرده، ممکن نیست مسأله ازدواج موقّت را در برنامه هاى احکام خود نگنجانیده باشد، و همان گونه که بعداً خواهد آمد، ازدواج موقّت، هم در متون قرآن مجید آمده و اخبار نبوى، و عمل گروهى از صحابه نیز بر آن بوده است، منتها جمعى مدّعى نسخ این حکم اسلامى هستند که خواهیم دید دلیل قانع کننده اى بر نسخ آن ندارند.