دنیای مجازی...دل های مجازی

دنیای مجازی...دل های مجازی

انسانها ماشــینی ، ارتباط وایرلــس ، دوستیها مــجازی،چَت رومهای دروغین،

بیوه های اینترنتی ،لبخندهای زورکی ،لذتهای آنی ،

مجنونهای آنی، لیلی های آفی

حتی کودکان ؛ شادی را در پلی استیشن جستجو میکنند

سفره های پُرمهر، بوی غذایِ نابِ پختِ مادری، در سفارشفست فود خلاصه شده است

معنی زندگی را در گــوگــل جستجو باید کرد.

نسلی شدیم که بهترین حرفای زندگیمان رانگفتیم،فقط تایپ کردیم

کاش آدمها به همین اندازه که در دنیای مجازی برای هم جذاب و جالب هستند در

دنیای واقعی هم بودند. دنیای مجازی، دلهای مجازی رابه ارمغان می آورد

در این دنیای مجازی همه هستند اما هیچکس نیست

ودر این میان چه انسانهای ساده وشریفی هستند که به بازی

گرفته شده اند وچه احساسات پاکی جریحه دار شده است

مواظب تایپ کردنمان باشیم ،همه دلهایِ دنیا مجازی ، مجازی نیستند

بیایید در این دنیای کوچک ، خودمان به خودمان خط بدهیم

واسیر خیالبافی های افراد این دنیا نشویم

ما هم روزی باید جوابگو باشیم....

مواظب کلیک کردنمان باشیم

خدایا.....

یاریم کن نگاهم در افق این فضای مجازی..."جز برای تو" نبیند

وانگشتانم "جز برای تو" کلیدی را فشار ندهند...

فعالیت کردن در فضای مجازی و پاک ماندن در آن تقوای دو چندانی میخواهد.

یادمان نرود:

گاهی به گناه به اندازه یک کلیک فاصله داریم...


یادمان نرود:


فضای مجازی هم محضر خداست...


در روز حساب تمام این سایت ها،...تمام کلیک ها ....یاهو مسنجر...آدی ها..


چت روم ها...به حرف می آیند و گواهی می دهند بر کارهایمان....

نکند که شرمنده شویم....امان از لحظه غفلت که خدا شاهد است و بس.....


گاهی روی مانیتور کامپیوتر بچسبانیم ورود شیطان ممنوع....

دنیای مجازی، دلهای مجازی رابه ارمغان می آورد

واقعا جمله جالبیه - خیلی خوبه که همه دوستان هم بخونند و هم به هر آنچه مینویسیم عمل کنیم خیلی وقتها میبینیم تو همین سایت ها و دنیاهای مجازی طرف تو دل خودش هزار تا فکر پوچ رو پرورش میده و حتی به حرکات و رفتار دیگران حساس میشه و خیلی وقتها ناخواسته صمصیمی ترین دوستان خودش رو به خاطر یک سری افکار پوچ از دست میده خوبه دوستان به دنیای مجازی اندازه خودش اهمیت بدیم نه بیشتر
دنیای مجازی به هیچ کس رحم نمیکنه و باید عاقلانه و به دور از تعصبات و کنترل کردنهای بی مورد عمل کنیم و مراقب خودمون و افکارمون باشیم
به امید روزی که دنیای مجازی جای دنیای واقعی افراد رو نگیره و دل به افراد مجازی نبندیم تا بتونیم همیشه خود واقعی مون باقی بمونیم و اطرافیانمونو به خاطر اعتقادات سست خودمون از دست ندیم
برای هم دعا کنیم

ما آدم های مجازی فکر می کنیم خیلی سرمان می شود

از دوستی های مجازی لذت می بریم

ما آدم های مجازی، خنده هایمان هم مجازی شده است.

مجازی متولد می شویم و با یک block یا remove می میریم.

ما آدم های مجازی، مجازی اعتراض می کنیم و به شکل مضحکی احساس شجاعت بهمان دست می دهد!

ما آدم های مجازی، مجازی عاشق می شویم و مجازی فارغ!!

ما آدم های مجازی، حتی مجازی سر دلمان کلاه می گذاریم.

مجازی به عزیزترینمان خیانت می کنیم آن هم با بوسه های مجازی

الکی می خندیم، الکی اخم می کنیم، الکی گریه می کنیم و حتی سر خودمان هم کلاه می گذاریم

ما آدم های مجازی، وقتی در پوسته مجازیمان فرو می رویم سقوط می کنیم در دره تاریکی که در آن هیچ روحی از اندکی معاف نیست. همه در این تاریکی سهمی دارند، برخی کم و بعضی زیاد

ما آدم های مجازی کاملا مجازی گند زده ایم به زندگیمان!!

ما با یک like در امور خیریه شرکت می کنیم و با نوشتن یک dislike بدترین کشتار را در دورترین نقطه جهان محکوم می کنیم

ما آدم های مجازی، دنبال خدا در نت می گردیم و با دیدن یک لایک به او ایمان می آوریم و با نبودن همان لایک از او نا امید می شویم

ما آدم های مجازی، ساعت ها زل می زنیم به یک قاب 10 اینچ و در آن به تماشای جهان می نشینیم

و خلاصه اینکه ما آدم های مجازی خیلی موقع ها یادمان می رود که هیچ هیچ هیچ ایم!!!

دنیای مجازی را با دل و احساس نباید قاطی کرد هر کس چنین کند باخته است

بطور مثال دو نفر که به ظاهر مجرد در حال چت و صحبتند اصل کارشان غلط است زیرا

آن آقا پسر شاید دارد با پسری که خود را دختر معرفی کرده صحبت می کند و بر عکس .........

و اگر یکی پسر و دیگری هم دختر باشد و هوای دوستی و از این چیزها درسرشان باشد باخته اند زیرا انسان دوست و فامیل خود را ممکن است خوب نشناسد حالا چطور به یک غریبه

که نمی داند چه هویتی دارد می خواهد اطمینان کند ؟

دنیای مــــــجازی دنیای کوچکی است ...
و
به تبع آن آدمهــــــای کوچکی هم دارد ٬

بغیر یکسری استثناء ...

درگیراین دنیـــــا و آدمهــــــایش نشو، پاگیرشان نشو ،درکشان کن و بـــــــرو ...

اینجا همه هستند اما هیچکس نیست...

اسیرت میکند و خیالــــــــباف ...

درگیرش نشــــــــــــو!!!!!!!

ما مردمانی هستیم که به راحتی بهم

دروغ میگوییم

ولی بزرگترین معیارمون برای دوستی

صداقته

تنهایی را دوست دارم زیرا دروغی در آن نیست...

تنهایی را دوست دارم زیرا خداوند هم تنهاست...

مدتهاست مجازی می خندیم …

مجازی شادیم …

مجازی دیگران رو دلداری میدیم …

اما…

اما واقعی تنهایم

واقعی درد می کشیم ...

واقعی دلتنگیم ...!

و واقعی از عشق های مجازی لطمه می بینیم...

دنیای مجازی....آدم های مجازی...زندگی مجازی....لحظه های مجازی....دل تنگی های مجازی...

دوستی های مجازی...انتظارهای مجازی...عشق های مجازی...روزگار مجازی...

محبت مجازی....چهره های مجازی...حرف های مجازی....دیدار های مجازی...همه چیز مجازی...

و اما در گیر و دار تمام این لحظه های مجازی حقیقت تلخی هم هست...

من تنها...تو تنها...او تنها...ما تنها....

کمی از این مجازی ها فاصله بگیریم وحقیقی شویم...

تا دیگر مجازی پسوند تمام اعمالمان نشود...

تا صفحه ی مانیتور برای من و تو همدم لحظه های تنهایی نشود...

تاجانشین آدم های واقعی زندگی نشود....

بیایید کمی مجازی نباشیم...

همیشه تو چاه افتادن


تقدیر ما نیست


بلکه تقصیر ماست

خدایا.....

یاریم کن نگاهم در افق این فضای مجازی..."جز برای تو" نبیند

وانگشتانم "جز برای تو" کلیدی را فشار ندهند...

گــــــــرگ ها همیشه زوزه نمی کشند...

گاهی هم می گوینددوستت دارم...


و زودتر از آن که بفهمی بره ای


می درند خاطرات را و اصل ونسبت را...


در آخر تو می مانی و تنی که بوی گـــرگ گرفته...


آدم های به ظاهر عاشقی که این روزا پیدا میشن


کم تر از گــــرگنیستند...


مواظب خودت باش بانو

چه دخترها وچه پسرها یی که دراین دنیای مجازی قربانی لحظه ا ی از عشقی میشوند که ناخواسته بوده

وبا چند کلمه وگذاشتن شکلک های محبت امیز برای هم دل باخته میشوند

اما گاهی شما دختران وپسران دراین دنیا ی مجازی دردست گرگانی اسیر میشوید

که ازشما اخاذی میکنندوعواقب ناگواری داردودراخر جز پشیمانی برایتان چیزی نمیماند.

به قول شیخ اشراق در رساله «فی حقیق العشق»:


وقتی محبت به عنایت رسید آن را عشق گویند...



ومن مانده ام که در این زندگی که هر روز حتی حرف ها و نگاه ها و محبت ها هم مجازی می شوند واقعا محبتی به عنایت

میرسد که عشقی هم به دنبالش بیاید؟؟؟؟؟ و اگر شیخ اشراق بود به حال امروز من وتو می خندید....



فرازی از صحیفه ی سجادیه


خــــدایا، چنــان کــن که روزهــای عمــرم در انجـــام دادن کــاری سپــری شود کــه مــرا برای آن آفــریده ای-آمین

مــجازی هستیم امــا دلــ ها مــجازی نیـــــست

میــــــشکنــــــد!!!

حواسمان به تایــــپ کردنمان باشــــــد.....

دل به دریا زدن‌هــای مجازی!


بیشترین مسأله‌ای که در فضای مجازی دختران را تهدید می‌کند دوستی‌ها و ارتباطاتی است که ممکن است آنها را درگیر فریب و نیرنگ کند

اغلب جامعه‌شناسان با یک رویکرد علمی جامعه شناختی به آن نگاه می‌کنند

آن‌ها بر این باورند انسان‌ها در اجتماع سعی می‌کنند در جمع و گروه با نقابی که به چهره کشیده‌اند حاضر شوند و با آن چیزی که در پشت

صحنه وجود دارد، متفاوت هستند...به‌طور قطع تمام ارتباطاتی که در شبکه‌های مجازی مانند فیس‌بوک شکل می‌گیرد یک ارتباط کامل نیست

زیرا بحث ارتباطات به دو مقوله کلامی و غیرکلامی ختم می‌شود که هر یک دارای ویژگی‌های خاص خود است.

ارتباطات کلامی کامل‌ترین نوع رابطه به‌شمار می‌رود و افراد می‌توانند از کلام و حرکات بدن استفاده کنند از سوی دیگر نوع ارتباطات

حضوری، چهره به چهره نتایج مثبتی از ارتباط را بین دو فرد ایجاد می‌کند.

اما ارتباطات در شبکه مجازی فیس بوک به صورت غیر کلامی و... تعریف شده است که بسیاری از ویژگی‌های رفتاری افراد پوشیده می‌ماند.

از این‌رو نمی‌توان به این شبکه‌های مجازی اعتماد کامل داشت.

دختران در این فضای مجازی هیچ عامل کنترل‌کننده‌ای را احساس نمی‌کنند و با مخاطبان بسیاری در گروه‌های سنی مختلف ارتباط برقراراست...

هنوز برای حضور در شبکه اجتماعی فیس‌بوک در نظام آموزشی فرهنگ‌سازی صورت نگرفته است.





از این‌رو دختران بدون داشتن اطلاعات کافی و آموزش‌های لازم از سوی نظام آموزشی جامعه و خانواده و براساس ذهنیت خود وارد فضایی

می‌شوند که انسان‌های زیادی با نقابی که به چهره دارند در کمین چنین دختران ساده ومعصومی هستند تا آنان را فریب دهند.

تحقیقات نشان می‌دهد برخی ازدواج‌های فیس بوکی منجر به طلاق می‌شود. ارتباطاتی که برای ازدواج برقرار شده است از نوع یک ارتباط

کامل نبوده و بعد از تشکیل زندگی مشترک، شکل واقعی‌شان را نشان داده می‌شود. از این‌رو حضور آزاد و بدون کنترل در دنیای فیس‌بوک تاثیرات زیادی در فریب دختران دارد زیرا در این فضا دختران دچار تغییرات ارزشی می‌شوند.

اما زمانی که دختران وارد شبکه‌های مجازی می‌شوند و با فریب به ازدواج فیس‌بوکی علاقه‌مند می‌شوند یعنی در اصل از فرهنگ خود بریده

و با فرهنگی خو می‌گیرند که آن را نمی‌شناسند. دختران در درجه اول برای تفریح در اتاق‌های چت فیس‌بوک ممکن است حضور پیدا کرده و رابطه‌ای را آغاز کنند اما مدتی بعد دچار مشکلات روحی و روانی می‌شوند.

وقتی در دنیای مجازی دچار فرد‌گرایی می‌شوند با ارتباطات جدید و فرهنگ نو آشنا شده و دیگر زبان خانواده خود را درک نمی‌کنند در نتیجه دچار تنهایی می‌شوند و در نهایت ممکن است به افسردگی مبتلا شوند.

خدایا.....

یاریم کن نگاهم در افق این فضای مجازی..."جز برای تو" نبیند

وانگشتانم "جز برای تو" کلیدی را فشار ندهند...

اسمش فضای مجازیســــــــــــــــت

یعنی صورت ها را نمیتوان اینجا دید

اما بسیاری سیرت های واقعی شان را اینجا نشان میدهندفقط اینجا...




اینجا فضای مجازیست!جایی که کمبود های زندگی بی هزینه جبران میشود!

اینجا مهندس شدن؛پولدار شدن؛ خوشتیپی و زیبایی به راحتی دست یافتنی ست!

اینجا جایی ست که شاهزاده سوار بر اسب دختران شدن آسان! و پری رویاهای پسران راحت است!

اینجا بازار فروش آدم های ایده ال است!اینجا همه روشنفکر هستن و از نیچه و فوکو جمله میگـــــــن!

اینجـــــــا بی هزینه میتوان بهترین بود!

کافی ست کمی دورووووووووووووووغ بلد باشی!

و ایمان و انسانیت رو قربانی کنی!

دنیای مجازی

شـلـوغ تـریـن

سـرزمـیـن تـنـهـایـی اسـت

بـا هـمـه کـس هـسـتـی

وبـا هـیـچ کـس نـیـسـتـی

این روزها کسی به خودش زحمت نمیدهـد

یک نفر را کشف کند

زیبایی هـایش را بیرون بکشد

تـلـخـی هـایـش را صـبر کـنـد..

آدم هـای امــروز

عـشـق هـایِ کـنـسـروی می خواهند

یک کنسرو که فقط دَرش را باز کنند

بعد یک نفر شیرین و مهربان و زیبا

از داخلِ کـنـسـرو بپـرد بیرون...

وهی لبخند بـزند و بگوید:

حق با تــوست !!!
=====================
دنیا را بد ساخته اند …

کسی را که دوست داری

، تو را دوست نمی دارد …

کسی که تورا دوست دارد ،

تو دوستش نمی داری …

اما کسی که تو دوستش داری و او هم تو را دوست دارد …

به رسم و آئین هرگز به هم نمی رسند …

و این رنج است …

(دکترعلی شریعتی)

حجاب مایع حیات است

حجــــاب سفــارش 14 معصــوم است!

حجاب از دو کلمه (حج+آب) درست شده است.

حج مایه حیات توحیدی مؤمن است و آب مایه حیات مادی مؤمن است!

کسی که از حجاب فاصله میگیرد یعنی مرده متحرک است!!!

چون از دو مایه حیات استفاده نمیکند!



تازه (ح+ج+ا+ب=۸+۳+۱+۲=۱۴) به عدد ابجد چهارده میشود!

شاید عدد میگوید حجاب سفارش چهارده معصوم (علیهم السلام) است..

خدایا بر فراز دلم و انگشتانِ دستم ،خودت

منطقه پرواز ممنوع اعلام کن!

خدایا خودت مواظبِ حرکاتِ انگشتانِ دستم باش

خدایا خودت مواظب توبه ام باش

خدایا خودت به انگشتانم بیاموز که

روشن ترین ثانیه ها را رقم زنند

عادت کردن به صحبت با نامحرم

-به حساب اعتماد به نفس، یا تجربه، یا اجبار کاری، یا هر چه که بگذاری-

اولین بدی اش این است که...

سختی اش را حس نمی کنیم،

که سر هر کلمه مان ترمز بزنیم و درست سبک و سنگین کنیم،

اضطراب نداریم در گردنه جمله بندی هایمان،

به لب پرتگاه راه رفتن عادت میکنیم...

نوجوانان بیش از هر چیز دیگر برای یافتن دوست جلب اینترنت می شوند آنها گروه های جدید می یا

بند،احساس تعلق میکنند، وارد جایی می شوند که دیگران آنها را می شناسند،و میتوانند از آن طریق گروهی

را انتخاب و یا حتی خلق کنند تکنولوژی فضای مجازی به لحاظ شیوه های تشکیل گروه برتری دارد و

نوجوانان از این مزیت استفاده می کنند .چراکه پیوستن و یا تشکیل یک گروه اهمیت بسیاری در هویت در

حال تکامل آنها دارد.





مشکل معمول روابط در گروههای آن لاین سطحی و موقتی بودن آنهاست

فضای مجازی ممکن است به نظر چنان سورئال،و حتی تخیلی ذهنی برسد که برخی افراد حتی در صورت

برخورداری از سطح احساسات و تعهدات بالا آن را جدی نمی گیرند

چنین وضعیتی به برنامه تلویزیونی متقابل میماند که شما را از نظر احساسی درگیر نموده،اما تنها یک برنامه

تلویزیونی است برای نوجوانانی که مشتاق یافتن گروه یا دوستان خوب هستند ،

زمانیکه دوستان شان به یکباره و بدون توضیح حقیقت خود را تغییرمیدهند،عقب می کشند یا بطور کلی ناپدید

می شوند لطمه زیادی میبینند

با یک کلیک دوست شما بدون به جا گذاشتن هیچ گونه ردپایی محو شده و میتوانیدحتی بدون گفتن خداحافظی

بروید در این جا خداحافظی کردن آسان است سطحی و موقتی بودن روابط اینترنتی همواره صادق نیست افراد

در فضای مجازی دوستان خوبی یافته و رابطه خود راحفظ میکنند اما همراهان سطحی آنقدر هستند که این

مساله را ،خاصه برای نوجوانانی که در رابطه با مسایلی همچون صمیمیت، اعتماد و وفاداری حساس

هستند، بدل به نومیدی مشکل سازی کنند.

صرفا جهت تذکر به خودم!

فعالیت کردن در فضای مجازی و پاک ماندن در آن تقوای دو چندانی میخواهد.

یادمان نرود:

گاهی با گناه به اندازه یک کلیک فاصله داریم...

یادمان نرود:

فضای مجازی هم محضر خداست...

در شبکه های اجتماعی فقط به فکر خوشگذرانی نباشید

شما افسران جنگ نرم هستید وعرصه جنگ نرم بصیرتی عمار گونه

و استقامتی مالک اشتر وار می طلبد

با تمام وجود خود را برای این عرصه آماده کنید...

(مقام معظم رهبری)

در دنیای مجازی جوانان هرزه شخصیت دربرخورد اول چقدر صمیمانه دل پاک دختران

را میخرند و چقدر نا مهربانانه آسمان آبی عشق را برایشان تیره و تار میکنند

با فانوسی از عشق کلبه تاریک دلشان را روشن میکنند

از یاسهای سپید محبت سخن میگویند و در بیستون عشق دختران را آواره میکنند

بارها به انگشتانشان وعده حلقه عشق میدهند

و آنها در رویاهای شیرین خود ،روی دریاچه ای از صفا

بر فراز موجهای پر تلاطم هوس به گفته های پر فریب آنها دل میسپارند

جوانان هرزه شخصیت

زندگی ،جوانی،عفت و پاکدامنی دختران رابه بازی میگیرند و دختران میمانند و یک دنیا حسرت

“ما باید در این فضا (اینترنت) تولید محتوا کنیم و حضور جدی و موثر پیدا

کنیم . دنیای مجازی یک فرصت و نقطه عطف شیعه است که می تواند

فعالیتش را جهانی کند ، و حرف خودش را به جهان انتقال دهد .

” امام خامنه ای (مدظله العالی)

این روزا آدما در دنیای مجازی

ساده عاشق می شوند

ساده اسیر می شوند وخیالبافی میکنند

ساده می شکنند

و ساده تنها می شوند

چون دوست مجازی ندیده را

در ذهنشان آنگونه می سازند

که آرزو دارند.

وقتی با وضـو پشت کیبورد بنشینی، و بسم الله بگویی

دستانت دیگر در اختیـار خودت نیست ..

می شود وسیله ای برای نوشتن حرف حقی که باید گفته شود

دیگر از گناه فاصله میگیری ، بوی نامحرم را نمیشنوی !.

این وضو قدرتی به قلمت می دهد که قلب را سوراخ کند

و به عمقش برود و به دل برسد

جایی که فقط با حرف حق است که می لرزد ..

4 ستون دل که لرزید ، حرف حق کارش را کرده ..

حالا دیگر نوبتِ دل است که وضو بگیرد ..

بسم الله بگوید و پشت کیبورد بنشیند و دوباره مُوس را تکان دهد

خدایا

بر فراز دلم و انگشتانِ دستم ،خودت

منطقه پرواز ممنوع اعلام کن!

خدایا خودت مواظبِ حرکاتِ انگشتانِ دستم باش

خدایا خودت مواظب توبه ام باش

خدایا خودت به انگشتانم بیاموز که

روشن ترین ثانیه ها را رقم زنند

مراقب دست راستتان که کلیک میکند

و سر انگشتانتان و چشم هایتان باشید

" کـــل اولئک کان عنه مسئـــولا "

و بدانیم و آگاه باشیم که

خــدا

هم یک کاربر همیشه آنلاینِ اینجاست !




مدتهاست مجازی می خندیم …

مجازی شادیم …

مجازی دیگران رو دلداری میدیم …

اما…

اما واقعی تنهایم

واقعی درد می کشیم ...

واقعی دلتنگیم ...!

و واقعی از عشق های مجازی لطمه می بینیم...



مــجازی هستیم امــا دلــ ها مــجازی نیـــــست

میــــــشکنــــــد!!!

حواسمان به تایــــپ کردنمان باشــــــد.....

تقوای مجازی



بچه بودیم معنی پا گذاشتن روی خط و سوختن را یادمان دادند

بزرگ شدیم اما

و پشت لپ تاپ هایمان

لی لی را از یاد بردیم

و هی پا روی خط های #ممنوعه می گذاریم . . .

کسی یک گچ دارد؟؟؟

باید یک لی لی 12 تایی بکشم و به خودم دوباره یاد بدهم...

مراقب دست راستمــــان که کلیک می کند

و چشمانمان که نظاره می کند باشیم

” کل اولئـــک کان عنـــه مسئــــولا “


و بدانیم و آگاه باشیـــم که


خـــــداوند


هم یک کاربـــــر همیشــــه ” آنلاین ” اینجــــاست

بد شده ایم !

از وقتی شروع کردیم به قربانت برم های تایپی،


به دوستت دارم های اس ام اسی،به عاشقتم های فیس بوکی،وایبری،لاینی

بد شده ایم!

از وقتیکه عشقم و عزیزم صدایش کردیم،

فرقی هم نمی کرد،که باشد

کلماتی که مقدسند ،که معجزه میکنند،

افتادند زیر دست و پا،فرقی برایمان نکرد که چه کسی باشد،

از چه جنسی باشد،فقط دمی بگذرد

بد شده ایم!

از وقتی خندیدیم و بوسیدیم و آنسوی ماجرا پیچاندیم و

به زرنگی خودمان آفرین گفتیم.

حال خیلی هامان خوب نیست، دردناک است،

اما درمان دارد !

کمی صداقت
کمی شهامت
فقط همین ..!

یادمه وقتی سر کلاس فلسفه غرب، استاد به نقل از دکارت فیلسوف فرانسوی گفت: “من فکر میکنم، پس هستم”،

یکی از جمع ما دخترا به شوخی گفت: “منم عکسامو میذارم تو پیجم، پس هستم”

تیکه بی مزه ای بود. البته استاد بخاطر اینکه ازش خوشش میومد ننداختش بیرون??

اما حالا که از اون روز چند سالی میگذره با تمام وجود دارم درک میکنم که حرفش واقعا صادقانه بود. تو این زمونه همه میخوان مثل دکارت، وجود خودشونو به هر روشی اثبات کنن.!!

بازم گلی به گوشه جمال دِکارت که دلیلش برای اثبات وجودش فکر کردن بود !!!

صفحات ما دخترها معمولا پره از عاشقانه های اغراق آمیز اما بعضیامون کافیه یه ذره احساس کنیم قیافه داریم…وااااای…پدر همه رو درمیاریم

من و دوستام یهویی
من و دریا یهویی (بعد عکسو که میبینی متوجه میشی منظورش تالاب انزلی بوده بنده خدا)
من و دست پختم یهویی (در عکس شاهد یک نیمروی سوخته هستیم?)
من و سبزی پلوی عمه اکرم یهویی
من و دیوار حیاط خونه قبلیمون یهویی
من و سوسکی که ازش میترسم یهویی
و هزارن مدل یهویی دیگه

واقعا چرا ما این کار رو میکنیم؟
ما با این کار چی به دست میاریم؟
این لذت “دیده شدن” منشاءش چیه؟
یه بار از خودت پرسیدی؟!

اگه عکسمون تو فضای مجازی نباشه ینی دیگه “نیستیم”؟!
ینی هیچ راه دیگه ای برای اثبات “بودن” خودمون نداریم؟!
چرا برای اثبات بودنمون هیچ وقت نمیایم یه مساله علمی رو حل کنیم؟
کارمون شده از خودمون عکس بگیریم به بقیه نشون بدیم!

خب آخرش که چی؟!!

حالا یه چیز عجیبتر!

اصلا دخترای مانتویی و بدحجابو ول کن. دخترای چادری دیگه چرا؟؟؟!!!

یکی نیست بگه آخه آبجی من! گل من! چادری که تو سر میکنی معناش اینه که “به من نگاه نکن” اونوقت میای خودتو به هر مناسبتی به نامحرما نشون میدی؟!

چرا از نزدیک از صورتت عکس میگیری میذاری برای پروفایلت؟! این معناش اینه که “بیا ببین، من اینم”

این درسته؟
نخیر
این یه تناقضه …
باید درستش کنی.

اینجا هم مثل خیابون، کوچه، بازار… هیچ فرقی نداره.
خودتو حفظ کن…لزومی نداره بقیه ببننت…

فعالیت کردن در فضای مجازی و پاک ماندن در آن تقوای دو چندانی میخواهد

یادمان نرود:

گاهی به گناه به اندازه یک کلیک فاصله داریم...

یادمان نرود:

فضای مجازی هم محضر خداست...

در روز حساب تمام این سایت ها،...تمام کلیک ها ....یاهو مسنجر...آدی ها..

چت روم ها...به حرف می آیند و گواهی می دهند بر کارهایمان....

نکند که شرمنده شویم....امان از لحظه غفلت که خدا شاهد است و بس.....


گاهی روی مانیتور کامپیوتر بچسبانیم ورود شیطان ممنوع....

خدایا.....

یاریم کن نگاهم در افق این فضای مجازی..."جز برای تو" نبیند

وانگشتانم "جز برای تو" کلیدی را فشار ندهند...

فعالیت کردن در فضای مجازی و پاک ماندن در آن تقوای دو چندانی میخواهد

یادمان نرود:

گاهی به گناه به اندازه یک کلیک فاصله داریم...

یادمان نرود:

فضای مجازی هم محضر خداست...

در روز حساب تمام این سایت ها،...تمام کلیک ها ....یاهو مسنجر...آدی ها..

چت روم ها...به حرف می آیند و گواهی می دهند بر کارهایمان....

نکند که شرمنده شویم....امان از لحظه غفلت که خدا شاهد است و بس.....


گاهی روی مانیتور کامپیوتر بچسبانیم ورود شیطان ممنوع....

خدایا.....

یاریم کن نگاهم در افق این فضای مجازی..."جز برای تو" نبیند

وانگشتانم "جز برای تو" کلیدی را فشار ندهند...

فرهنگ‌ فضای مجازی: بایدها و نبایدها در فرهنگ اینترنتی

فرهنگ‌ فضای مجازی: بایدها و نبایدها در فرهنگ اینترنتی

نویسنده

میسفادین، لی پی

زبان

فارسی

مترجم

پارتازیان، کامبیز

سال انتشار

1386

چکیده

آیا فضاهای ارتباطی و اجتماعی اینترنت فرهنگ دارند؟ ویژگی‌های آنها چیست؟ آیا نظام‌های ارزشی فرهنگی ملی یا قومی برفضای مجازی حاکم‌اند؟ هدف مقاله حاضر معرفی و بررسی رویکردهای نظری اخیر در خصوص توصیف و یافتن خاستگاه‌های یک فرهنگ مجازی است.همچنین، این مقاله، به بررسی تأثیر فرهنگ‌های (دینی، قومی، ملی و غیره) بر فرهنگ‌های فضای مجازی پرداخته و چارچوب‌های نظری مربوط را برای تفکر در مورد فرهنگ در اینترنت ارائه می‌دهد.حرف این مقاله اساساً‌ آن است که نظر به افزایش تعامل انسان با کامپیوتر و شبکه، دیگر صرف پرداختن به رابطه و تعامل انسان و ماشین کافی نیست. فناوری‌های دیجیتالی و کامپیوترها می‌توانند گسترش فرهنگهای ارتباطی در فضای مجازی را تسهیل کرده و حتی مانع آن شوندو این فرهنگهای رو به رشد رامیتوان در هر پژوهش جامعی که درخصوص ارتباطات شبکه‌ای صورت می‌گیرد مورد توجه و بررسی قرارداد.

متن مقاله



1- مقدمه

رابطه کامپیوتری بین انسان‌ها روز به روز فراگیرتر می‌شود.کامپیوترهاروز به روز از طریق شبکه‌های محلی و جهانی و نیز از طریق فناوری بی‌سیم به یکدیگر پیوند می‌خورند.ارتباط گسترده،هر روز بیش از پیش سرعت انتقال عکس، صدا، فیلم و اطلاعات را افزایش می‌دهد. فناوری‌های کامپیوتری امکان تعامل انسان ـ ماشین را به شکلی کاملاً جدید وبدیع وهمچنین امکان تعامل انسان ـ انسان در فضایی مجازی را فراهم می‌کنند. تعامل انسان با انسان سنگ‌بنای فرهنگ است.مدل توسعه فرهنگی لوریا و ویگوتسکی نشانگر نیاز به بذل توجه به فرهنگهای فضای مجازی در هرگونه بررسی درخصوص ارتباطات انسانی کامپیوتر محور است چراکه این امر مستلزم کنش‌های ارتباطی و رفتاری‌ای است که انسان‌ها به هنگام تعامل با محیط اطراف خود انجام می‌دهند.

2- پیشینه

به اعتقاد لوریا و ویگوتسکی انسان‌ها به منظور ارتباط با خود و محیط از ساختارهای روانشناختی مختلفی استفاده می‌کنند.ساختارها در قالب نشانه‌هایی دسته‌بندی می‌شوند که شامل مکانیزم‌های ارتباطی زبانی و غیرزبانی‌اند؛ ساختارها در قالب ابزارهایی دسته‌بندی می‌شوند که در بردارنده طیف وسیعی از الگوها و روش‌های رفتاری دیگری هستند که فرد به منظور ارایه عملکرد موثر درون یک فرهنگ یا جامعه آنها را فرا می‌گیرد و اقتباس می‌کند.

روی هم رفته، نشانه‌ها و ابزارها به افراد امکان تحلیل و تفسیر اطلاعات را داده و معنا و تعامل با اشیاء، افراد و موقعیت هایی که آن ها با آن روبرو می باشند، را می‌سازند. زمانیکه این ابزارها، که به منظور هدایت فضایی خاص به دقت در کنار هم قرار می‌گیرند، با فضایی دیگری مواجه می‌شوند، دچار نقص شده یا کلاً از کار می‌افتند.در بافت اینترنت، انسان‌ها صرفاً با ابزارهای دیجیتالی تعامل ندارد.بلکه، این ابزارها انسان‌ها را وارد فضایی مجازی باطیفی از امکانات ارتباطی و فرهنگی می‌کند که در توانایی آنهاجهت تعامل با فناوری‌های مختلف،فرهنگ فضاهای مجازی و افرادیکه با آنها مواجه می‌شوند،مؤثر است.

کنش‌های فرهنگی گروهی و فردی آنها ممکن است با فرهنگ‌های مجازی فضای مجازی همخوان باشد و یا حتی نباشد.برخی محققان تا بدانجا پیش رفته‌اند که می‌گویند جوانب اجتماعی ـ فرهنگی تعامل کامپیوتر محور انسانها در انتقال معنا وایجاد ساختاری کارآمد ومؤثر بسی مهمتر از ملاحظات فنی ارتباط است.

مقاله حاضر نظریات رایج درخصوص ماهیت و ساختار فرهنگ‌های مجازی را بررسی کرده و پیشنهادات کوتاهی در مورد اهمیت مطالعات فضای مجازی در حوزه تعامل کامپیوتر- انسان را در آینده ارایه می‌دهد.

3- مباحث کلیدی در پژوهش‌های مربوط به فرهنگ مجازی

شاید یکی از برجسته‌ترین ویژگیهای پیکره ادبیات رایج درفرهنگ مجازی تقریباًمتضاد بودن مباحث مربوط به تمام موضوعات باشد. تعدادی از پژوهشگران این تناقض‌ها را به طور مستقیم بررسی می‌کنند. فیشر، رایت و پوستر به طور مشخص به مقایسه پیشگویی های آرمانگرایانه و غیرآرمانگرایانه در گفتمان حاکم بر اینترنت می‌‌پردازند. لوی، پوستر و جردن تا آنجا پیش رفته‌اند که معتقدند اینترنت ماهیتاً مهمل نما است: این وسیله جهانی اما غیرکلی، آزادی‌خواه و انحصار طلب، قدرتمند، شکننده و سریع، صرفاً در تحول است. از این رو بسیاری از نویسندگان مایلند در مباحث مهمل نما (مربوط به اینترنت) تنها درخصوص یک طرف، نظریه‌پردازی کنند. نمونه این مسأله را در مباحث بعدی می‌توان ملاحظه نمود.

4- آرمانشهر یا نا آرمانشهر

برخی نویسندگان ضمن عدم دفاع آشکارا از ابزارگرایی ،دیدگاه‌هایی آرمانشهری درخصوص به اصطلاح «گذرگاه اطلاعاتی» مطرح می‌کنند. این نظریه پردازان پیش‌بینی می‌کنند که توانایی رهاشدن از ارتباطات اینترنتی در پیدایش اشکال جدید دموکراسی و ادارک جمعی در دهکده جهانی فضای مجازی تأثیر بسزایی دارد.

منتقدین آنها معتقدندکه این نویسندگان ازواقعیت غافلند و ارزشهای فرهنگی بطورجدایی‌ناپذیری با رسانه و زبان در ارتباطند و فرهنگ مجازی از ماتریکس فرهنگی و اجتماعی شناخته شده نشات گرفته است. این نظریه‌پردازان به طرح دیدگاه‌های جزمی‌تر فناوری و ناآرمانشهری درخصوص فضای مجازی در سطح وسیعتری پرداخته‌اند: در این دیدگاه‌ها، فرهنگ سرمایه‌داری و پول محور غالب است و سلسله مراتب بی‌عدالتی و نابرابری اقتصادی موجود را گسترش میدهد و از طرفی ارزشهای فرهنگی غربی/آمریکایی و مهارت‌های فنی را تقویت می‌کند.

این مباحث و مباحثی که موضوعاتی متقابل و متضاد دارند و به فرهنگ مجازی مربوطند (نظیر اینترنت به مثابه مرکز کنترل جمعی در مقابل اینترنت به مثابه یک فضای اجتماعی جدید یا اینترنت به مثابه بافت فرهنگی در مقابل اینترنت به مثابه یکدست ساخته فرهنگی همه در مباحث فلسفی‌ای که مبانی اثر فهرست شده در دیگر بخش‌های مقاله، را تشکیل می‌دهند آمده‌اند.

5- مدرن یا پسامدرن

از دیگر تقسیمات عمده در بحث مربوط به ماهیت و فرهنگ فضای مجازی این مسأله است که آیا اینترنت (و فناوری‌های وابسته به آن) پدیده ای مدرن است یا پسامدرن؟ نویسندگان بیشماری گسترش فناوری‌های اینترنتی و فضای ارتباطی جدید ساخته شده توسط آنها را صرفاً به مثابه تجلی ایده‌های مدرن به شکل ابزار و تکنیک که بطور قطع درایده‌آل‌های جمهوری خواهانه و انقلابی، آزادی، برابری و برادری نهفته است، مورد بررسی قرار داده‌اند.

اسکوبار با تأکید بر همخوانی فناوری‌های رایج با انقلابهای فرهنگی موجود، مبانی فرهنگی غربی توسعه فناوری را مورد بررسی قرار می دهد، گانکل نیز با تاکید برهمین مسأله معتقد است که منطق فضای مجازی صرفاً عبارت است از بسط و گسترش استعمار اروپایی.از نگاه کستلز فرهنگ مجازی برخاسته از فرهنگ برتر علمی و تکنولوژیکی،»در فهرست مأموریت غلبه بر جهان قرار داشت».

ارول معتقد است که بحث درخصوص پسامدرن بودن، ابراز فراموشی نسبت به گذشته است و مدعی است که فضای مجازی و فناوری‌های مجازی دنباله همان تصویرگری رمانتیک و دهه‌های 1830 و 1840 است. او می‌گوید از قالب خارج کردن، محصول جدید دوران مدرن نیست بلکه (پدیده جدید) موفقیت تصویرگری رمانتیک بود.

نویسندگان متأخرتر، فضای فرهنگی فضای مجازی را کاملاً جدید و پسامدرن دانسته، آن را نشانگر گسستی عمده و اساسی در الگوهای فرهنگی جامعه،هویت و ارتباطات درنظر می‌گیرند. به عنوان مثال وبب معتقد است تصاویر مرزی فضای مجازی نشانه تغییریی پسامدرن از انسان محصور به یک غیرانسان نامحصور مجهز به کامپیوتر است. پوستر مدعی است فناوری‌های اینترنتی فرهنگ دومی را پدید آورده است: "فرهنگی غیر از مبادلات همزمان نشانه‌ها و صداها بین افراد.در فضای واقعی و زمینی". او پیش‌بینی می‌کند که پیامدهای فرهنگی این نوآوری، باید سبب تخریب و نابودی «مدرن» گردد، و برای این بافت گزاره هایی از نظریات پسامدرن اندیشمندانی نظیر فوکو، هایدگر، دلوزه، بادلیراد و دریدا را که عقاید مدرن درخصوص پیشرفت، شخصیت اصیل تعریف پذیر و وجود مبانی مطلق برای ساختار علم را به چالش کشیده‌اند،را از نو تدوین می‌کند.

پوستر معتقد است دیدگاه‌های پسامدرن درخصوص زندگی و فرهنگ که فراتر ازعقاید و آموزه‌های مربوط به ساختارهای ثابت اجتماعی ممکنست با فضای پویا، شناور و حتی به لحاظ فرهنگی متناقض با فضای مجازی،بیشترین پیوند و سازگاری را داشته باشد.

6- ارزش‌های فرهنگ مجازی

آیا ارزشهای فرهنگ مجازی صرفاًارزشهای وارد شده از فرهنگهای غیرمجازی موجودند؟یا فرهنگ مجازی فرهنگ جدید و خاص خود را دارد؟ نویسندگان بسیاری درخصوص ماهیت و خاستگاه‌های ارزشهای فرهنگ مجازی پژوهش‌ کرده‌اند.

انررسان معتقد است که "ارزش‌های فرهنگ مجازی،ارزش‌های گفتاری،قابل دسترس، آزاد و دارای واکنش سریع هستند". کستلز معتقد است که «فرهنگ هکری» اساس فرهنگ مجازی است و ارزش‌های شایسته‌سالارانه، مفهوم اولیه جامعه مجازی و آزادی فردی بالایی را به همراه دارد. جوردن مدعی است که فرهنگ مجازی، نیرویی است که فرهنگ، سیاست و اقتصاد را می‌سازد و «قدرت فناوری» را قدرتی تعریف می‌کند که نظام هنجاری فرهنگ مجازی را شکل می‌دهد. او در سال 2001 همانند کستلز، زبان انگلو- آمریکایی و فرهنگ متعصبانه فضای مجازی را که به اعتقاد او اساسش بر رقابت و صور اطلاعاتی لیبرال و ایدئولوژی‌های آنارشیستی استوار است را بررسی کرد.

ناپفر و مورس ماهیت مردسالارانه فرهنگ مجازی را بررسی می‌کنند در عین حال، کولکو معتقد است که اعضای (که عمدتاً آنگلو- آمریکایی‌اند) جوامع مجازی جدید،ارزش‌هایی (عمدتاً آمریکایی) از فرهنگ بومی خود نیز با خود وارد این جوامع می‌کنند. در نتیجه و همانگونه که استار نیز پیش‌تر خاطرنشان کرده بود،هیچ تضمینی وجودندارد که تعامل در شبکه صرفاً بی‌عدالتی‌های نژادی،جنسی و طبقاتی‌ای را که در اشکال دیگر ارتباطات سراغ داریم،کپی کند.

مقالاتی که شیلدز در سال 1996 در مجموعه‌ای ویراستاری کرد ویژگی‌های مربوط به ارزشهای فرهنگ مجازی و مواردی نظیر نوع نگاه به سانسور، تعامل اجتماعی، سیاست‌های سلطه‌ طلبانه و کنش‌های جنس‌مدارانه در شبکه را مورد بررسی قرار داده‌اند اما دیگران معتقدند که فضای مجازی محل ایجاد فرهنگی کاملاً جدید است.به عنوان مثال لوی می‌گوید،"فرهنگ مجازی بیانگر پیدایش یک فرهنگ متفاوت جهانی و جدید است،چراکه از عدم تعصب در فهم از جهان برگرفته شده است" و هیلی فضای مجازی را فضایی میانه‌ میان تمدن و صحرانشینی می‌داندکه در آن گرایشات و گزینه‌های فرهنگی را می‌توان انتخاب کرد.

7- خرده‌ فرهنگ‌های فضای مجازی

آیا خرده فرهنگها در محیط فرهنگی فضای مجازی قابل شناسایی‌اند؟ شماری از نظریه‌پردازان فرهنگهای آن‌لاین خرده‌گروه‌های خاص را مورد بحث و بررسی قرار می‌دهند:کستلز«فرهنگ هکری»را به تفصیل بررسی کرده است. لئوناردی فرهنگ آن‌لاین و طرحهای وب‌سایت اسپانیا‌یی‌های ایالات متحده را مورد مطالعه قرار می‌دهد و گیبس و کراس تصاویری را که خرده فرهنگهای مختلف اینترنتی بکار می‌برند را مورد بررسی قرار می‌دهد.اما شماری از پژوهش‌ها به جای موضوع‌بندی و توصیف خرده‌ فرهنگ‌های فضای مجازی،به حاشیه رانده شدن یا عدم دسترسی برخی گروه‌های فرهنگی را به فضای مجازی مورد بررسی قرار می‌دهند.

مثلاً هوو می‌گوید: تفاهم‌های مهم ارزش‌های فرهنگی، فضای مجازی را برای آمریکایی‌های بومی (اصیل) نامناسب می‌کند.کنیستون و هال آماری در مورد زبان انگلیسی و غلبه غرب در اینترنت ارایه می‌کنند؛ آنها اظهار داشته اند که 95% جمعیت – هند- به دلیل اینکه از زبان انگلیسی سلیس محروم‌اند، عملاً از کامپیوتراستفاده نمی‌کنند.اندرسان معتقد است "سنت‌های اومانیستی لیبرال فرهنگ عربی و اسلامی" از عالم فضای مجازی محرومند نه به این دلیل که به رسانه‌های جدید وارد نشده‌اند بلکه به این دلیل که آنها به معنای دقیق کلمه تحت شعاع ارزش‌های فرهنگی وابسته به زبان و فرهنگ غالب فضای مجازی قرار گرفته‌اند. فریس،مورس،و کناپفر نیز معتقدند که فرهنگ جنسی فضای مجازی می‌خواهد زنان را از دنیای مجازی بیرون کند.

جالب اینکه داهان از فضای عمومی آن‌لاین محدودی که در اختیار اسرائیلیهای وابسته به اکثریت یهودیان ساکن در اسرائیل گزارش می‌دهد.این نویسنده به جای آنکه به این نتیجه برسد که فرهنگ آنگلو ـآمریکایی در اینترنت غالب است، قاطعانه می‌گویداین عدم تعادل نشانگرآنست که محرومیت اجتماعی و سیاسی موجود در جامعه اسرائیل صرفاً در فضای مجازی،منعکس شده است.

داویس از امکان محرومیت از فرهنگ ابزاری جهانی(تکنوفرهنگ)بواسطه تفاوت و تنوع ارزش‌ها و گرایشات انسانی حمایت می‌کند. در این میان، استالد و تافت چند گزارش درخصوص فعالیت‌های شماری از اقلیت‌های مشخص و مجزا در فضای مجازی تهیه کرده‌اند: مردان آفریقایی سیاهپوست روستایی در دانشگاهی در آفریقای جنوبی، خانواده‌های آٍسیای جنوبی در لندن، زنان هند و مهاجران ایرانی مقیم لندن.

8- در جستجوی آرمان شهر: تأثیر فرهنگی و طراحی فناوری

اگر فرهنگ مجازی را نظام ارزشی‌ای بدانیم که تجسم سخن آزاد، کنترل فردی و از میان بردن فاصله‌ها است، آیا این بدان معناست که نابرابری‌های موجود را می‌توان با پیگیری این آرمان شهر اصلاح نمود؟

کنیستون و هال می‌کوشند تاموضوعاتی را که طی این تلاش‌ها قابل بررسی است را برشمرند: توجه به واکنشهای ملی‌گرایانه به روشنفکران انگلیسی زبان،ایجاد صوراستاندارد برای زبانهای بومی و چالش‌هایی که شرکتهای نرم‌افزاری آمریکای شمالی به هنگام پرداختن به زبان‌های آسیای جنوبی با آن مواجه هستند.

بنسان واستندینگ(38) نقش سیاست در حفظ ارزشهای فرهنگی را بررسی کرده‌اند. آنها همچنین چارچوب جدیدی برای ارزیابی تأثیر فناوری و ارتباطات بر فرهنگ ارایه کرده‌اند.

ویلسون معتقد است که چارچوبی مبتنی بر تحلیل چامسکی(1989) از رسانه‌های فراگیر می‌تواند در تعیین میزان مشارکت آمریکاییها و میزان غلبه نهادها(و در نتیجه تعیین فرهنگ) فضای مجازی مؤثر باشد.از مسایل مربوط به حوزه HCI می‌توان به تلاش‌های اولیه در راستای تهیه فضاهای آن‌لاین برای گروه‌های فرهنگی خاص اشاره کرد. به عنوان نمونه، ترک به طور خلاصه تلاش‌هایی را که جهت ایجاد روابط بین فرهنگ کاربران و علایق آنها به وسایل ارتباطی خاص و مدل‌های سایت شبکه جهانی برشمرده است، در عین حال، لئوناردی گزارشی از پژوهشی در خصوص ظهور "ویژگیهای فرهنگی اسپانیایی"در نحوه طراحی وب‌سایت ارایه می‌دهد (خصوصیات فرهنگی در قالب بافت آمریکایی در راستای اشتقاق از فرهنگها درک و مشاهده می‌شوند) و طرهای خود را برای این جامعه ارایه میدهد. هیتون باکمک گرفتن از ایده بیجکر و لو در مورد «چارچوب تکنولوژیکی» توضیح می‌دهد که چگونه طراحان ژاپنی تصمیمات فنی را باتوسل به عناصر فرهنگی ژاپن توجیه می‌کنند.چالش‌های روش‌شناختی و نظری اینگونه رویکرد به طراحی فناوری به تفصیل در بخش «نشریه‌های فرهنگی مربوط به ارتباطات فکری آن‌لاین» (مکفادین) و درهمین دایره‌المعارف آمده است.

9- گرایشات آینده

درحال حاضر در ادبیات فرهنگ مجازی موجود بین نظریاتی که بیانگر ورود فرهنگ‌های پیشین [به فضای مجازی] هستند و نظریاتی که انتظار ساخته شدن فرهنگی جدید را در فضای مجازی دارند،تنش وجود دارد.نظریه‌پردازان دسته اول، مایلند ابتدا گروه‌هایی که در فضای مجازی از تعاریف فرهنگی(و معمولاً قومی) جزمی یابنیادین استفاده می‌کنند را شناسایی وطبقه‌بندی کنند، سپس به بررسی شیوه‌های وارد کردن،تحمیل کردن و یا از دست دادن کنشهای فرهنگی در فضای مجازی بپردازند.آنگاه تحلیل‌های سیاسی ـ اجتماعی بر مبنای این طبقه‌بندی‌ها صورت می‌گیرد.

بکارگیری چنین تعاریف ثابتی از فرهنگ راه را برای برخی حملات به توسعه به اصطلاح«نسخه های» فرهنگی مناسب فضاهای آن‌لاین و تعامل‌های انسان ـ کامپیوتر هموار می‌کند.اما،چالشی که هنوز وجود دارد، فقدان نظریه ای دقیق درخصوص فرهنگ است که تحلیل پیچیدگی‌های واقعی فرهنگی مجازی و جوامع مجازی را می‌طلبد و بعلاوه این فقدان،فناوری و طراحی ابزار را هدایت می‌کند.اما اخیراً برخی نظریه‌پردازان،سودمندی الگوهای ثابت و «طبقه‌ای» یا تعاریف فرهنگ را زیر سؤال می‌برند.در عین حال عبدالنور-نوسرا معتقد است که بررسی ساخت فرهنگ در شبکه دشوار است.بنسان و استندینگ نظریه سیستم‌های کاملاً جدید فرهنگی را ارایه کرده‌اندکه فرهنگ را مؤکداً سیستمی نامریی قلمداد می کند تا مجموعه‌ای از مقولات و طبقات.

مهم‌تر اینکه، نظریه‌‌پردازان پسامدرنی نظیر پوستر معتقدند که اینترنت نظریه فرهنگی و اجتماعی خاص خود را می‌طلبد.نظریه مشترک بین این نظریات ناظر به ماهیت پویای فرهنگ و نقش افراد به مثابه عامل‌های فعال در ساخت فرهنگ آن‌لاین یا آف‌لاین است.

10- نتیجه گیری

هرگاه انسانها در خلال زمان با یکدیگرتعامل برقرار می نمایند، فرهنگهای جدید به وجود می آیند. در فضای مجازی، فناوریهای کامپیوتری شبکه ای،فرایند های ساختار فرهنگی را شکل میدهند (یا مانع می گردند یا بلوکه می کنند) و شکل گیری این فرایند را تسهیل می بخشند. اگرچه مباحثات درخصوص ماهیت فرهنگ مجازی به افراط کشیده می شود،اما یک نکته به شدت واضح و مبرهن است: در حوزه تعامل کامپیوتر- انسان، دیگر زمان کافی و مقتضی برای تمرکز بر تعامل میان ماشین و انسان وجود ندارد. هر کوششی در راستای بررسی ارتباطات انسانی شبکه ای باید تعامل انسانی را با فرهنگهای فضای مجازی در نظر گیرد که فناوریهای کامپیوتری مسبب آن بوده اند.

11- اصطلاحات و مفاهیم

• فرهنگ: این واژه از چندین معنا برخوردار است: الگویی بنیادینی که اساس آن را الگوهای مشترک،عقاید،رفتارها،دیدگاههای محافظه کارانه اجتماعی وارزشهای اکتسابی که فرهنگ را نظامی مشترک ازحل وفصل یا ایجاد معنای جمعی میدانند،تشکیل میدهد.کلید فهم فرهنگهای آن لاین- که درآنها ارتباطات متن محور است– ممکن است تعاریفی از فرهنگ باشد که بر رابطه معکوس و معنایی میان زبان و فرهنگ تاکید دارد.
• فضای مجازی: اینترنت به نحو آشکار به زیر ساختهای تکنولوژیکی کامپیوترهای شبکه ای اشاره دارد که ارتباطات دیجیتالی را در سطح دنیا ممکن می سازند.در عین حال فضای مجازی،مکان های مجازی به شمار می روند که در آنها افراد با یکدیگر ارتباط برقرار میکنند و این ارتباط توسط فناوری های اینترنتی ممکن شده است.از نگاه لوی فضای مجازی نه تنها زیرساخت ابزاری ارتباطات دیجیتالی است که اقیانوس اطلاعاتی است که انسان ها در آن زیرساخت ها را کنترل کرده و توسعه می دهند.
• آرمانشهر: مدینه فاضله عبارت از جامعه ای واقعی یا تصوری، مکان یا دولتی کامل یا ایده ال است.
• ناآرمانشهر: این مدینه از لحاظ معنایی مخالف مدینه فاضله است و به هر جامعه نامطلوبی اطلاق می شود. این اصطلاح عمدتاً برای اشاره به جامعه ای ساختگی(در آینده ای نزدیک) بکار می رود که در آن گرایشهای اجتماعی رعب آور و از لحاظ اجتماعی بی نهایت مخرب است.
• ابزار گرایی تکنولوژیکی: دیدگاهی که در آن صرفاً فناوریها و ابزارهایی که دخالت درفرهنگ ندارند،اهمیت داشته و مفیدند. ابزارهایی که حامل هیچگونه ارزش یا فرضیات فرهنگی در نوع طراحی و نیز درمقام تحقق نیستند.
• جزم گرایی تکنولوژیکی: عقیده ای است که بر اساس آن فناوری طبق قوانین درونی خود گسترش مییابد و از این رو باید به مثابه سیستمی مستقل در نظر گرفته شود که تمام عرصه های اجتماع را تحت کنترل و نظارت دارد.
• مدرن: اصطلاح مدرن در علوم اجتماعی به اشکال مختلف سیاسی،اجتماعی،فرهنگی(و مبانی اجتماعی و فلسفی آنها) اشاره دارد که مشخصه جامعه صنعتی و غرب امروز به شمار می رود. فرضیات فرهنگی مدرن بطور خاص در پی بسط نظریات جهانی وعقلایی هستند که جوامع انسانی را توضیح و تفسیر می کنند.
• پسامدرن: رویکردهای نظری که بعنوان پسامدرن شناخته شده اند،این اعتقاد را که فرضیات اجتماعی جهانی و عقلایی،مطلوب هستند را کنار گذاشته اند. نظریات پسامدرن، فرضیات بنیادین مدرن نظیر ایده پیشرفت یا آزادی را به چالش کشیده اند.
• 
  

شعر طنز فضای مجازی

کبوتر با کبوتر چیپس با ماست
دروغ میگه طرف خوشکل تر از راست

تو این دنیای مرموز مجازی
که نه پیداست کی دزده کی قاضی

که اقدس توش شده ریتا و مهسا
بطول خانم شده مهناز و طناز

کامنت و لایک و پست و چسب بینی
تو هر برنامه مجبوری ببینی

طرف داره نخ قالی میریسه
کامنت داده ی هفته س انگلیسه

طرف بیش از یه سال یار با ماست
میگفت سولماز اسمش شکل پریاست

پریشب تازه فهمیدیم عاقاست
کبوتر با کبوتر چیپس با ماست

اعلام فوت دنیای مجازی

شاعر مهناز چالاکی

آگهی ساده

اعلام فوت دنیای مجازی

در غروب پنجمین روز مرداد

وصل کرد

آواز زندگانی را

با اشکهای پنهانی

در دریچه یی به سوی ویرانی

کسی مقصر نیست

اما

حرف هایم ناگفته

بغض ام میان گور

همین الان

همین جا

شاید وقت مردن است و من نمی دانم

برمی گردم به

اتاقی که هنوز نیامده ای

من همین جا خداحافظی می کنم

اما ، شاید خداحافظی ام

آن طرف تر نرود
...

دنیای مجازی

شاعر مهشید سنائی

اینجا دنیای مجازی است...
دنیایی معکوس دنیای حقیقی...
همان جایی که ما پشت حصار سیم ها
و خطوط ارتباطی پنهان شده ایم...
همان جایی که هر چه با هم بیگانه تر باشیم،،،
بیشتر به هم به نزدیک می شویم...
جایی که حتی انسان های جامعه گریز،،،
در آن به راحتی سیر می کنند
و هم صحبتی می یابند...
کمی ترسناک اما قابل اعتماد است...

دنیایِ مجازی

شاعر صادق چکاوک

(*)
نگـــــــــــذار دست هایت

فــــــــــــــــــراموشم کنند

در این دنیــــــای مجازی

به جـــــــان عزیز خودت

گـــــــــــــوگـــــــــــــــــل

منو بهتر از تو می شناسد
(**)
برای بزرگ شدن

بر پله ها ی خاطرات کودکی

پا باید گذاشت


(***)
روزگار جوانی

کلاه بر سرمان گذاشت

با بهای ناچیزی

کودکی هایمان را

ربود و رفت
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

دنیای مجازی

شاعر سعید خرسند

نگاهم خستس دردها رو پشت هم میکشم
کاش بدونی این روزا بدون تو چی میکشم
خیره میشم به جلو تورو نمیبینم
نیستی و جای خالیت رو میبینم ...
عکساتو دوره میکنم دوباره بغضم تازه شه ..
کسی نمیتونه مث تو از عشقم به آسونی زده شه..
بعضی وقتا حس میکنم پیشمی دستاتو میگیرم
کجایی ببینی تو آغوش کی دارم میمیرم
ساده فراموشم کردی تو آغوش رقیبم میمیری
حتی منو یادت نمیاد یه روزی برام میمردی
من که با همه خوبی و بدیهات همه جوره ساختم
رفتی و زندگیمو به دنیای مجازی خی� ...

دنیای مجازی

شاعر دیان عادل(بادبادک باز)

به من گفتی:
"می‌توانیم دوستان خوبی برای هم باشیم"؛
"حتی در دنیای مجازی".
نمی‌دانم، همان نمی‌دانم‌های کودکانه..!
این نوع دوستی دیگر چگونه است...؟
به گمانـــَ...م
وقتی چراغ‌های روشن همدیگر را که دیدیم،
باید سلامی داد و دیگر هیچ. ...

دنیای مجازی

شاعر غلامحسین شورمیج (فرشید)

امان از دست دنیای مجازی
یکی چت می کنه اون یکی بازی
یکی عکساشو تو لنزور(1) میذاره
یکی تعداد لایکاش بی شماره
یکی معتاد شده آروم نداره
زبس که صبح تا شب کامنت میذاره
همه حرفا قشنگ و شیکه اینجا
یکی شاید بندازه تیکه اینجا
می گم من با تو اینجوری نمی شه
همش تو وایبری پس درس چی می شه؟
خوبه آدم کمی مجازی باشه
کمی فکر درس و ریاضی باشه
گوشی لمسی و موبایل اندرود(2)
تو رو برده به یک رویای بی خود
تو دنیای مجازی آب و نون نیست
بجز افسردگی دل و جون نیست
اگه � ...

دنیای مجازی

شاعر ایوب نایئج نوری ) (کردنایئج)

دنیای مجازی خرابم کرد/
نفشه هایم را برآب کرد/
خود سراب بیش نبود/
اما مرا وارد آب کرد/
با چشمان باز آمدم /
اما آرام آرام خوابم کرد/
...

دنیای مجازی

شاعر فایزه اسدزاده

یکی من
یکی تو
Comment ها
چ ادامه دار شده
حتی با یک حرف یک شکلک
سر ماجرا چ دراز شده
گاهی هستی online
و ناپدید از چشمم
گاهی هستم و
تو با دیگری هستی
تا کجا ادامه دارد
Message های
دنیایت
دنیای مجازی را می گویم
جدیدا خیلی زبون دراز شده
دنیای با تو بودن
در کنار دستانت
فقط یک فانتزی پرمعما شده
نمی خواهم این که
یر نامم کنی یک click
نمی خواهم بیایی بروی
خیلی شیک
خسته ام از بی رویه like ها
از add شدن الکی
از بالاجبار blockها
می خواهم این بار
ساده بیایی
بنش ...

دنیای مجازی

شاعر یاسر پیرفلک

پی خوشبختی می گردیم تو دنیای مجازی
هر کدام از ما در پی نیازی
من در پی تو و تو در پی عشق گمشده
ما گم شدیم در این دنیای پوشالی
هر روز همدیگر را گم می کنیم
روز دیگر پیدا می کنیم
عجب دنیای کوچیکی
در این دنیا عاشق می شویم خود را می بازیم
غافل از آن که در دنیای واقعی عشق ما اشک می ریزد
خلوت های شبانه
گپ زدن های دوستانه
تکرار بیهوده روزها
فکرهای هوس انگیز
لایک های بی منظور
و آخرش باز تنهایی
در این دنیای بیهوده تمام لحظه ها را باختیم
برای خود خ ...

دنیای مجازی

شاعر حبیب رضایی رازلیقی

بنام خدا
متفاوت با سروده های قبل این شعر موضوع طنز اجتماعی دارد امید است مورد توجه بزرگواران قرار گیرد

(دنیای مجازی)٭٭٭٭٭

لایک بزن پستمو ، اما بخون آهستـــه
این دل بیقرارم ، تازه زغمها رستــه

باشاخه ای گل سرخ،آمده ام بکویــت
مجازیم که باشه،مهرت به دل نشسته

توقوطی کبریته، دنیا به این بزرگـــی
تودست هرجوونی ، کنج اطاق نشسته

هرآنچه دل بخواهد ، گوگل مهیاکنــه
برنامه هارودان کن ،ببین همه تودسته

صبحونه روشروع کن،بالاین وباتلگرام ...

دنیای مجازی

شاعر کیوان بخشی پور

((دنیای مجازی))

فضای عجیبی است، فضای مجازی

دنیای غریبی است دنیای مجازی

انسانهای ماشینی

کلیک های بی تفکر

لبخند های دروغین

بوسه های شکلکی

عشق و بغض اشتراکی

بیوه های اینترنتی

کودکان پیر شده در آغوش کنسولهای بازی

فضای عجیبی است فضای مجازی

انسانها همه دیوانه

قلبها همه بیگانه

باطن محبت درون تابوت سنگی

برای همیشه خوابیده

عشق طفل ناقص الخلقه ایست

که معجزه ای از او ساخته نیست

همه جا دروغ

همه جا تهمت

همه جا نفرت

دنی ...

دنیای مجازی _ ترانه

شاعر محمد هادی نجفی

دنیای مجازی....

شاعر : محمد هادی نجفی

از قصد رفتی که من... دوباره وابستت نشم
رفتنت باعث شد که من... هربار بی نشونه تر شم
اسیره تو شد دل من... که صد سال گذشت
گذشتم پای تو سوخت که...
خاطراتم برنگشت

از حالم بی خبری و توو دنیای خودت سر کردی
من عاشقت بودم و این عشق باعث نشد که برگردی

تمومه روزامو با کاغذ و خودکار سرکردم و رفت
من سیزدهمین روزم که پیش چشات در شد و رفت

اینکه من سوختم تا با دردت... هر لحظه آزاد شم
این آزادی پیشکشت، بذار تا با در� ...

دنیای مجازی

شاعر بهروز جمشیدی(سالار سرنوشت)

بعضی ها در دنیای مجازی واقعی اند..
وبعضی در دنیای واقعی مجازی..
وای به حال و روز دسته سوم
که در دنیای مجازی نیز مجازی اند...
آنقدر غرق دنیای مجازی شده ایم
که زندگیه واقعی رو فراموش کرده ایم.
بطوری که اگر دنیای مجازی را از بعضی افراد بگیریم...!!
در واقعیت هیچ ند..
.
.
سالار سرنوشت ...

دنیای مجازی

شاعر احمدمحمدپورقوزانی

به این دنیای مجازی‌دل نبند
پشت این پرده به ما نخند
شایدتوانستی‌باحرفهات‌مارا‌خام‌کنی
دل پلاسهای پلاس را شاد کنی
مگر با خود چه فکر کردی
که ما را ساده فرض کردی
فکر‌این‌کار‌را‌از‌ذهن‌خود‌بیرون‌کن
ماراازحرفهای‌بیهوده‌خودخلاص‌کن
دراین دنیای‌مجازی مثل آدم باش
با اسم ورسم خود صادق باش
حرف این شاعر را گوش کن
کلیددروغ را از ذهنت خاموش کن ‌‌ ...

دنیای مجازی (لپ تاپ و کیبورد)

شاعر شروین کتابی

دنیای خوب و رنگی ، در دنیایی مجازی
شود چهره خوبی ، که با آن دنیا بسازی

ترسیم عشق و محبت ، با دستان کیبورد
حقیقت دنیامونو ، معلوم نیست که کی برد

سرریز حرف خوبی ، از صفحه دکمه هاست
اینها حرف ما نیست ، حرف های درمونده هاست

مرز زندگی خویش ، صفحه مانیتور لپ تاپ
این همان زندگیست ، زندگی بی آب و تاب

آرامش موسیقی ، از هدفونای بسیار
فراموش کرده ایم ، صدای زنده تار

قلم نویسندگی ، موش های صفحه مانیتور
کاغذ مچاله فراموش ، وقتی میشد صفحه پر

شعر طنز «فضای مجازی»

انتخاب از کتاب «خ!»

***

ما عاشق سینه چاک وایبر هستیم

بیمار مبایل و کامپیوتر هستیم

از عالم واقعی به دنیای مَجاز

انبوه ترین قوم مهاجر هستیم

با کنترل تلویزیون مأنوس و

وارد به کانالهای رسیور هستیم

از صبح علی الطلوع تا آخر شب

در گوشی خود یکسره حاضر هستیم

راحت شده ارتباط در عصر جدید

ناراحت از احتمال فیلتر هستیم

در جاده ی سنگلاخِ اینترنتمان

انگار سوار کرّه قاطر هستیم

با اینهمه باز از توی تاریکی

در تیررس پلیس سایبر هستیم

در عکس شناسنامه، بی قر، ساده

توی پروفایلمان چه با قر هستیم

در قالب یک گروه با هم عضویم

هرچند که مستأجر و مؤجر هستیم

یک مسأله در گروهها زیرآبی ست

بسیار در این زمینه ماهر هستیم

از لاین و تلِگرام به تانگو، واتس آپ

کانتینر مطلبیم، تاجر هستیم

هم فوق تخصّصیم در کار کپی

هم یکنفره هزار ناشر هستیم

یک عدّه ی مان همیشه حاضر، فعّال

یک عدّه فقط ساکت و ناظر هستیم

از نروژ و استرالیا و کانادا

از بانه و زابل و ملایر هستیم

پشت سر هم نوشتن حرف خخخخخ

یعنی که پر از خنده ی هرهر هستیم

ییلاق به قشلاق، به جبر آنتن

در حرکتمان عین عشایر هستیم

ما صاحب یک مغازه هستیم انگار

البته شبانه روز دائر هستیم

مشغول بیان جمله ی کوروش یا

تحلیل حماسه های نادر هستیم

در کندن و پخش کردن مطلب ها

ما یکتنه مثل بولدوزر هستیم

انگار که توی دستمان فرمان است

گوشیّ مبایلمان و شوفر هستیم

یک روز به کار درج نام حافظ

زیر دو سه تا شعر معاصر هستیم

فرداش به استناد متنی در نت

تآییدکنندگان هیتلر هستیم

با یاد زمان کودکی گاهی هم

ارسال گر عکس گالیور هستیم

ما فاتح هر اداره ایم و شرکت

بیکار دوائر و دفاتر هستیم

کار همه ی ماست فقط  وب گردی

خالی شده از خودیم، کاور هستیم

هنگام خرید کردن از اینترنت

یک عدّه پی قیمت طایر هستیم

یک عدّه که از طایفه ای محترمیم

دنبال لباسهای فاخر هستیم

دنیا همه در فکر ترقیدن ها

ما نیز فقط  فکر قر و فر هستیم

فوتبال اگر نقل محافل باشد

بین خودمان همه مفسّر هستیم

تحلیلگر شوتِ توی دروازه

از فاصله ی نقطه ی کرنر هستیم

روزی که دوباره نان گرانتر بشود

ما معترض چانه ی شاطر هستیم

در کوخ اگر کلوخ پرتاب شود

در قصر به دنبال مقصّر هستیم

ماییم جوانانِ به گوشی معتاد

خیر سرمان جزء ذخائر هستیم

اینترنتِ اینترنتیانیم به نام

گردشگر یک جنگل بائر هستیم

در اصل گسسته ایم از عالم خاک

اینقدر که هستیم  به ظاهر هستیم

ما زنده به آنیم که با نت باشیم

نان هم برسد شاکر و چاکر هستیم

اشعار طنز تلفن همراه و تبلت و شبکه های مجازی

عمر خود را پای بازی باختیم/ زندگی های مجازی ساختیم
گرچه از گوشی شدیدا خسته ایم/ ما به نت آلاتمان وابسته ایم
زندگی مان را مجازی زیستیم/ در حقیقت هیچ چیزی نیستیم
چت نمودم در ترافیکِ شدید/ تا ترافیکِ نت من ته کشید

«ما چو مرغانی حریص و بی نوا»/ در کف نت مانده ایم آه ای خدا
ای خدا جانم، مده این قدر گیر/ جان بگیر از من، ولی نت را مگیر
نور چشمانم! چراغ وای فای!/ وای بر هر جای بی نت، وای وای

 در گروهم یک مدیر لایقم/ چون که شادی می‌گذارم لای غم
فیلتر و سانسور و قیچی چون بد است/ در قوانین گروهم آمده است:
«هیچ آدابی و ترتیبی مجوی/ هرچه می خواهد دل تنگت بگوی»
چت بکن با هرکه در دافان سر است/ «این خطا از صد ثواب والاتر است!»
شِیر کن هر مطلبم را زود زود/ شعر و عکس و متن من را، پس درود-
-بر نژاد آریایی‌ ات عزیز/ پست من را این ور و آن ور بریز

در اینستا من دلم از غم شکست/ وزن شعرم از غمش در هم شکست
من هوادار هنرمندی شدم/ کز کرامات عجیبش بی خودم:
مانکنی، سیمین تنی، دل آهنی/

ون یو واچ هِر، ویل سِی ( when you watch her,will say) الله توت منی!
دائما می گویم: ای اِندالخفن/ فالورهایت از اینجا تا پکن
پُست هایت پشت پَستان خم کند/ پشتِ مویت روی آنان کم کند
منتقد که خورده نقدت می کند/ دارد اینگونه حسادت می کند
تا که هرجایش بسوزد هی بگو / بغبغو آی بغبغو آی بغبغو
منتقد گر باز الحاحی کند/ چاکرت هرچه در او خواهی کند
ای جگر، عشق تو دل را کند، خورد/ قلوه ام با معده ام پیوند خورد
ما ببو هستیم و تو اسطوره ای/ما یخیم اما تو هاتی، کوره ای

…بگذریم از این من بی فکرمان/ این من اسطوره ساز و قهرمان
گرمی هر خانه کم کم سرد شد/ رنگ دنیا رفته رفته زرد شد
از قطار زندگی جا مانده ایم/در میان جمع تنها مانده ایم
ما خودی برتر از این خود داشتیم/ خود غلط بود آنچه می پنداشتیم

 جمله هایی در باره فضای مجازی

این روزا آدما  در دنیای  مجازی

ساده عاشق می شوند

ساده اسیر می شوند وخیالبافی میکنند

ساده می شکنند

و ساده تنها می شوند

چون دوست مجازی ندیده را

در ذهنشان آنگونه می سازند

که آرزو دارند

✔✔✔✔✔✔✔✔

با خودم هـسـتم خودِ حـقیقـی ، خودِ مجـازی ..

خـودم ! آهـای تـو!

حق نداری به گونه ای رفتار کنی که دلی خاطرخواه تو شـود

حق نداری به گونه ای حرف بزنی که دیگری را متوجه خود کنی

مهم حقیقی یا مجـازی بودن دنیا نیسـت !

مهم این است که حق نداری دل دیگری را به دنبال خود

بکشانی!تـو تنهـایـی ؟ بـاش !

همدمـی نداری ؟ نداشتـه بـاش !

ازتنهایـی خسـته شـدی ؟ خسـته شده بـاش !

اما حق نداری با عشوه گری در دنیای حقیقی یا مجـازی ،

در زندگـی دیگـری خللی وارد کـنی !

آیا تاوان تنهایـی تو را یک خانواده باید بپـردازد ؟

مواظب بـاش !

مواظب رفتارت ! مواظب گفتارت ! مواظب دلت !

حق نداری درمحیط مجازی ازکلماتی استفاده کنی که دلی بلرزد

حق نداری به هربهانه ای با دیگری مزاح کنی !

حق نداری با رفتارهایت ؛ با کارهایت ؛ با نوشـته هایت و با ..

نظردیگـری را به خود جلـب کنی !

نـه ! حـق نـداری

✔✔✔✔✔✔✔✔

انسانها ماشــینی ، ارتباط وایرلــس ، دوستیها مــجازی،چَت رومهای دروغین،

بیوه های اینترنتی ،لبخندهای زورکی ،لذتهای آنی ،

بوسه های شکلکی،مجنونهای آنی، لیلی های آفی

حتی کودکان ؛ شادی را در پلی استیشن جستجو میکنند !

سفره های پُرمهر، بوی غذایِ نابِ پختِ مادری، در سفارش فست فود خلاصه شده است

معنی زندگی را در گــوگــل جستجو باید کرد.

نسلی شدیم کهبهترین حرفای زندگیمان رانگفتیم،فقط  تایپ کردیم

کاش آدمهابه همین اندازه که در دنیای مجازی برای هم جذاب و جالب هستند در

دنیای واقعی هم بودند. دنیای مجازی، دلهای مجازی رابه ارمغان می آورد

در این دنیای مجازی همه هستند اما هیچکس نیست

ودر این میان چه انسانهای ساده وشریفی هستند که به بازی

گرفته شده اند وچه احساسات پاکی جریحه دار شده است

مواظب تایپ کردنمان باشیم ،همه دلهایِ دنیا مجازی ، مجازی نیستند

بیایید در این دنیای کوچک ، خودمان به خودمان خط بدهیم

واسیر خیالبافی های افراد این دنیا نشویم

ما هم روزی باید جوابگو باشیم....

مواظب کلیک کردنمان باشیم

✔✔✔✔✔✔✔✔

فعالیت کردن در فضای مجازی و پاک ماندن در آن  تقوای دو چندانی میخواهد.

یادمان نرود:

گاهی به گناه به اندازه یک کلیک فاصله داریم...

یادمان نرود:

فضای مجازی هم  محضر خداست...

در روز حساب تمام این سایت ها،...تمام کلیک ها ....یاهو مسنجر...آدی ها..


چت روم ها...به حرف می آیند و گواهی می دهند بر کارهایمان....

نکند که شرمنده شویم....امان از لحظه غفلت که خدا شاهد است و بس.....

گاهی روی مانیتور کامپیوتر بچسبانیم ورود شیطان ممنوع

✔✔✔✔✔✔✔✔

 

 متاسفانه

ما نسل بوســـه های مجازی هستیم ،

نسل خوابیــــدن با اس ام اس ،

نسل درد و دل با غریبـــههای مجازی ،

نسل پول ماهانـــه یوی پی ان ،

نسل سوختـــه ، نسل من ، نسل تو !

✔✔✔✔✔✔✔✔

دوست مجازی من...
چند وقت است برایت مینویسم
و تو میخوانی
وگاهی تو مینویسی و من میخوانم

دوست مــــــــــجازی من

این روزها درد دلهایمان را
به زبان نمی آوریم
تایپ میکنیم

مانده ایم اگر این دنیای مجازی نبود
روی دیوار احساس چه کسی مینوشتیم

نامت زیباست اما افسوس مجازی هستی

پشت هر یک از این نوشته ها یک نفرنشسته است
میخواند،فکر میکند،گاهی هم گریه میکند،یا میخندد

برای چند دقیقه هم که باشد از دنیای واقعی مرخصی میگیری
مینشینی برای دل خودت
گاهی هم شب و روز میچرخی در این دنیای رمز دار

ولی میدانم

قدر تمام لبخندهایت تنها هستی
اگر همدمی بود که مجازی نمیشدی

دوست مــــــــــجازی من

گاهی آنقدر بیخود میشویم بین یک دنیا دروغ و اعتقاد

فراموش میکنیم خودمان را
دور میزنیم منطق و باورهایمان را
میخندیم/گاهی هم دروغ میگوییم

نمیدانم....
شاید این معجزه ی مـــــجازی بودنت باشد

دوست مجازی من

بودنت را قدر میدانم♥

✔✔✔✔✔✔✔✔

اسمش را مے گذاریم دوست مجازے  

 اما آن سو یڪ آدم حقیقے نشستـہ  

 خصوصیاتش را ڪـہ نمے تواند مخفے ڪند  

 وقتے دلتنگے ها و آشفتگے هایش را مے نویسد  

 وقت مے گذارد برایم ، وقت مے گذارم برایش  

 وقتے در صحبتهایم بـہ عنوان دوست یاد مے شود  

 مطمئن مے شوم ڪـہ حقیقتیست  

 هر چند ڪنار هم نباشیم  

هر چند صداے هم را هم نشنیدہ باشیم  

 من برایش سلامتے و شادے آرزو دارم  

 هر ڪجا ڪـہ باشد ...

✔✔✔✔✔✔✔✔

مجنونهای آنی لیلی های آفی

اینجا همه خوبن ، همه مهربونند ، همه از دروغ بدشون میاد ،

همه از خیانت نفرت دارن ،

همه واسه خودشون فرشته هستند ، همه فکر می کنند ....

ولی نمیدونم این آدما کجای شهرمون هستند که هیچوقت

پیداشون نمی کنم!

دنیای مــــــجازی دنیای کوچکی است ...و
به تبع آن آدمهــــــای کوچکی هم دارد ٬
بغیر یکسری استثناء ..
درگیراین دنیـــــا و آدمهــــــایش نشو، پاگیرشان نشو ،درکشان کن و بـــــــرو ...
اینجا همه هستند اما هیچکس نیست..
اسیرت میکند و خیالــــــــباف ......
درگیرش نشــــــــــــو!!!!!!!

بد شده ایم

بد شده ایم !

از وقتی شروع کردیم به قربانت برم های تایپی،

به دوستت دارم های اس ام اسی

،به عاشقتم های فیس بوکی

،وایبری،لاینی بد شده ایم!

از وقتیکه عشقم و عزیزم صدایش کردیم

، فرقی هم نمیکرد،که باشد کلماتی که مقدسند

،که معجزه میکنند،

افتادند زیر دست و پا،فرقی برایمان نکرد که چه کسی باشد،

از چه جنسی باشد،

فقط دمی بگذرد بد شده ایم!

از وقتی خندیدیم و بوسیدیم و آنسوی ماجرا پیچاندیم

و به زرنگی خودمان آفرین گفتیم.

حال خیلی هامان خوب نیست،

دردناک است،

اما درمان دارد !

کمی صداقت کمی شهامت فقط همین ..!

آدم های دنیــــای مجــــازی

دل دارنــد !

و چیزی به نام احســــــــــاس !

آدم های دنیای مجازی گاهی مـــــغرورند مثل مـــن !

و گاهی بی ریـــــــا مثل تـــــو !

آدم های اینجا فقط گاهی نــــــــگاه نــــــــــدارند !

این گاهی خوبــــــــــ استــــ

و گاهــی ندیدن چشم های آدم ها یکـــــ عمر اشــــــــتباه را به بار می آورد !

یک عمر اشتـــباه هم می شود تمام شـــــدن یه دوســــــتی ِ دوستـــــــ داشتنی !

آدم های دنیـــــای مجـــــازی

گاهی هیــــچ فرقــــی با آدم های اطرافـــــمان ندارند !

گاهی پشیمــــــــان می شوند

دلــــــــگیر می شوند

غـــــــصه می خورند

تنهــــــا می شوند

سکوتــــــــــ می کنند

و گمان می کنند همه چیز درستــــــــ می شود !

اما همیشه فکر های آدم ها درستـــــ نیستــــــ !

آدم های دنیای مجازی لجــــــــبازند گاهی !

آدم های دنیـــــای مجازی گاهــــی دلتنگـــــــ میشوند و هیچ حرفـــــــی نمی زنند !

چون از خاموشــــــــی ِ رفقایشان می ترســـند !

می ترسنـــد سکوتـــــــ ِ رفیقشان به معنای یکــــــ دنــــــــیا درد باشد !

آدم های دنــــــیای مــــجازی . . .

یکی از این آدم ها مثــــل مـــن

حرفـــــــــ هایش را

دلتنــــــــگی هایش را

دوستــــــــــ داشــــتن هایش را

به زبان نـــــمی آورد

تا مــــــبادا

مبــــــــــادا

رفاقتــــــــــ اجـــــباری شود !

آدم های دنـــیای مـــجازی

گاهی مثل تـــــــــو

فکر میکنند با سکوتـــــــ

با گذشـــــتن

با ندیدن حــــق خودشان

با نخواســــــتنشان

همه چیز حــــــل می شـــــود !

نه  . . . رفیــــــق

اینطور نیستــــــ !

آدم های دنیای مجازی

هیچ فرقی با آدم های اطرافـــــمان ندارند !

فقط نگــــــــاه ندارند !

نـــــــگاه ...!

یادت باشه رفیق!
عشق مجازی>عشق واقعی
پاک موندن تو دنیای مجازی خیلی سخت تر از دنیای واقعیه!
داداش گلم،خواهر عزیزم!
باور کن
ابراز عشق توی کلمات سخته..
اینجا فقط متنه،احساس رو نمیشه فرستاد
شاید وقتی داری میخندی به حرفاش..
اون داره با ضجه برات مینویسه..!

یادت باشه رفیق!
عشق مجازی>عشق واقعی
پاک موندن تو دنیای مجازی خیلی سخت تر از دنیای واقعیه!
داداش گلم،خواهر عزیزم!
باور کن
ابراز عشق توی کلمات سخته..
اینجا فقط متنه،احساس رو نمیشه فرستاد
شاید وقتی داری میخندی به حرفاش..
اون داره با ضجه برات مینویسه..!

×ﺍﻭﻣﺪﯾﻢ فضا مجازی：×

√ﻓﻬﻤﯿﺪﯾﻢ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﺎﻩ ﻫﺎ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻦ



ﻭ ﺍﻭﻧﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﻣﯿﮑﻨﻦ ﻫﻢ ﺍﺻﻦ ﺟﺰﻭ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻣﺎﻩ ﻧﯿﺴﺘﻦ!!!√



√ﻓﻬﻤﯿﺪﯾﻢ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻻﻥ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱﻧﯿﺴﺘﻦ



ﺍﻭﻧﺎﯾﯽ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﻣﯿﮑﻨﻦ ﺍﺻﻦ ﺟﺰﻭ ﻫﯿﭻ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﻧﯿﺴﺘﻦ√



√ﻓﻬﻤﯿﺪﯾﻢ ﻫﻤﻪ ﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎﻫﺎ ﺭﻭ ﺩﻭﺱ ﺩﺍﺭﻥ ﻭ ﻭﺍﺳﺸﻮﻥ ﺟﻮﻥ ﻣﯿﺪن



ﻭ ﺍﻭﻧﺎﯾﯽ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺳﺮ ﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﺩﺍﺩ ﻣﯿﺰﻧﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺎﺭﺟﯽ ﻧﺪﺍﺭﻥ ﺍﺻﻦ√


√ﻓﻬﻤﯿﺪﯾﻢ ﺩﺧﺘﺮﺍ ﻫﻤﻪ ﻏﺮﻭﺭ ﺩﺍﺭﻥ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﭘﺎ ﻧﻤﯿﺪﻥ



ﻭ ﺍﻭﻧﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯿﺒﯿﻨﯿﻢ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﯿﻼﺳﻦ ﺍﺻﻦ ﺩﺧﺘﺮﻧﯿﺴﺘﻦ√




√ﻓﻬﻤﯿﺪﯾﻢ ﭘﺴﺮﺍ ﻫﻤﻪ ﻏﯿﺮﺗﯿﻦ ﺭﻭ ﻧﺎﻣﻮﺳﺸﻮﻥ ﻭ ﺑﺎ ﻭﻓﺎﻥ



ﻭ ﺍﻭﻧﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺧﺘﺮﻭ ﺑﺮﺍ خوش گذرونی ﻣﯿﺨﻮﺍﻥ ﺍﺻﻦ ﭘﺴﺮ ﻧﯿﺴﺘﻦ√



√ﻓﻬﻤﯿﺪﯾﻢ ﻫﻤﻪ ﺧﺪﺍﺭﻭ ﺩﻭﺱ ﺩﺍﺭﻥ



ﻭ ﺍﻭﻧﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﻧﺪﻥ ﺭﻭ ﻣﺴﺨﺮﻩ ﻣﯿﮑﻨﻦ ﺍﺻﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻥ√



√ﻓﻬﻤﯿﺪﻡ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺷﻦ ﻓﮑﺮﻥ ﻭﻟﯽ ﺍﻭﻥ ﺑﯿﺮﻭﻥ...√



×ﻓﻬﻤﯿﺪﯾﻢ...×




×ﺧﯿﻠﯽ ﭼﯿﺰﺍ ﺭﻭ ﯾﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﯿﻢ×

×ﯾﮑﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﻣﻮﻥ ﺑﯿﺎﯾﻢ×



ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ ﭼﻨﺪ ﺩﺭﺻﺪ ﺣﺮﻓﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﯿﺰﻧﯿﻢ



ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻭ ﺍﻭﻥ ﮐﭙﯽ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ ﻭﺍﻗﻌﯿﺘﻪ ﺧﻮﺩﻣﻮﻧﻪ؟؟؟×



×ﺍﯾﻨﺠﺎ 4 ﺣﺮﻑ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ：ا د ع ا ×

دوست مجازی من

چند وقت است برایت مینویسم و تو میخوانی

وگاهی تو مینویسی و من میخوانم

دوست مـــــجازی من

این روزها درد دلهایمان را به زبان نمی آوریم تایپ میکنیم

مانده ایم اگر این دنیای مجازی نبود روی دیوار احساس چه کسی مینوشتیم

نامت زیباست اما افسوس مجازی هستی

پشت هر یک از این نوشته ها یک نفرنشسته است

میخواند،فکر میکند

،گاهی هم گریه میکند

،یا میخندد

برای چند دقیقه هم که باشد از دنیای واقعی مرخصی میگیری

مینشینی برای دل خودت

گاهی هم شب و روز میچرخی در این دنیای رمز دار

ولی میدانم قدر تمام لبخندهایت تنها هستی

اگر همدمی بود که مجازی نمیشدی

دوست مجازی من بودنت را قدر میدانم

کتابخانه‌ی شیعه

دانلود کتب شیعه

دانلود کتب مذهبی فارسی

دانلود پی دی اف

دانلود کتب حدیثی

دانلود کتب علامه مجلسی

دانلود کتب شیعه pdf

دانلود کتاب در مورد امام حسین

کتاب در مورد حضرت زهرا

دانلود کتب مهدوی

کتاب تبری و تولی

پاسخ به شبهات

دانلود کتاب مناظره

دانلود کتاب برائت

اسناد شهادت حضرت زهرا

فضائل اهل بیت

علامه مجلسی

دانلود کتاب مناظره شیعه و سنی

سید بن طاووس

دانلود کتب علامه میر جهانی

کتاب در اثبات امامت

دانلود کتاب زندگی نامه اهل بیت

دانلود نسخ خطی

شیخ حر عاملی

محسنیه

دانلود کتاب دعا

میرزای تبریزی

کتاب حدیثی فارسی

شیخ صدوق

عماد الدین طبری

دانلود کتاب فضائل اهل بیت

• دانلود پی دی اف کتاب الملاحم و الفتن تألیف سید بن طاووس رحمه الله به همراه ترجمه فارسی

• دانلود پی دی اف کتاب شریف مهج الدعوات و منهاج العبادات

• دانلود پی دی اف کتاب ثمرة الخلافة

• دی اف کتاب شریف عین العبرة فی غبن العترة علیهم السلام

• دانلود پی دی اف کتاب «فرحة الغری فی تعیین قبر امیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام فی النجف»

• دانلود پی دی اف کتاب «پدر، مادر، پوزش می‌طلبیم» تألیف شهید شیخ قاسم اسلامی رضوان الله علیه

• دانلود پی دی اف کتاب الخرائج و الجرائح

• توجه

• دانلود پی دی اف کتاب شریف حیاة القلوب

• دانلود پی دی اف کتاب الفتن و المحن بحار الانوار

پربیننده ترین مطالب

• دانلود پی دی اف کتاب ارزشمند ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻰ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ

• دانلود پی دی اف کتاب شریف کمال الدین و تمام النعمة تالیف شیخ صدوق رضوان الله علیه به همراه ترجمه فارسی

• دانلود پی دی اف کتاب شریف "تحف العقول عن آل الرسول" تالیف ابن شعبه حرانی رضوان الله علیه به همراه ترجمه فارسی

• دانلود پی دی اف کتاب شریف لوامع صاحبقرانی مشهور به شرح فقیه

• پی دی اف کتاب شریف حلیة المتقین در آداب و سنن و اخلاق

• دانلود پی دی اف کتاب شریف توحید مفضل (شگفتی‌های آفرینش از زبان امام صادق علیه السلام)

• دانلود پی دی اف کتاب شریف البکاء للحسین

• دانلود پی دی اف کتاب شریف من لایحضره الفقیه نوشته شیخ صدوق رحمت الله علیه به همراه ترجمه فارسی

• دانلود پی دی اف کتاب شریف مختصر بصائر الدرجات به همراه ترجمه فارسی

• دانلود پی دی اف کتاب نوائب الدهور فی علائم الظهور

دانلود پی دی اف کتاب ثمرة الخلافة

پی دی اف کتاب ثمرة الخلافة تألیف علامه سید محمد نقوی لکهنوی به زبان فارسی

لینک دانلود کتاب

این کتاب به نام ثمرة الخلافة نوشته علامه سید محمد نقوی لکهنوی به زبان فارسی است که با تحقیق سید محسن حسینی کشمیری در موسسه احیاء آثار بر صغیر در دهلی نو به چاپ رسیده است. موضوع کتاب درباره بررسی و عوامل و اسبابی که باعث شد حادثه عاشورا رقم بخورو و یک سوال از جمیع عالمان اهل سنت عمری درباره این است که آیا شهادت امام حسین علیه السلام از مدارک اهل سنت عمری قابل اثبات است یا خیر ؟؟ اگر این مطلب مورد قبول اهل سنت عمری باشد پس در ادامه باید موارد دیگه از غصب و... که خلفای غاصب مرتکب آن شدند را بپذیرند و این رساله جنجال جدی در اهل سنت عمری حدوداً صد سال پیش به راه انداخت.

بزرگ‌ترین ثمره خلافت خلفای غاصب چیزی جز شهادت امام حسین علیه السلام نبود ...

دی اف کتاب شریف عین العبرة فی غبن العترة علیهم السلام

پی دی اف کتاب شریف «عین العبرة فی غبن العترة علیهم السلام» تألیف شیخ سید احمد بن طاووس رضوان الله علیه به زبان عربی برای اهل تحقیق

کتابی محققانه در بیان آیات نازل شده در مدح اهل بیت علیهم و مذمت دشمنان آن‌ها (مانند ابو بکر، عمر، عثمان، عایشه، حفصه و ...) طبق کتب اهل سنت عمری.

لینک دانلود کتاب

دانلود پی دی اف کتاب الفتن و المحن بحار الانوار

پی دی اف سه جلد ۲۹، ۳۰ و ۳۱ از کتاب شریف بحار الانوار تالیف علامه مجلسی رضوان الله علیه در یک مجلد به نام کتاب الفتن و المحن (معروف به کتاب مطاعن) چاپ دار الرضا علیه السلام بدون سانسور به زبان عربی برای اهل تحقیق

این کتاب مجموعه‌ای کامل از مطاعن دشمنان اهل بیت علیهم السلام (مانند ابو بکر، عمر، عثمان، معاویه، عمرو عاص، عایشه، حفصه و ...) و ثواب لعن آن‌هاست که متأسفانه در بسیاری چاپ‌ها سانسور و تقطیع یا حذف شده است.

لینک دانلود

دانلود پی دی اف کتاب آیات البرائة

پی دی اف کتاب آیات البرائة تألیف سید باقر محمدی نسب رضوان الله علیه

تفسیر و تأویل حدود ششصد آیه درباره‌ی کفار و منافقین و دشمنان امیر المومنین و ائمه‌ی معصومین علیهم السلام

لینک دانلود

دانلود پی دی اف کتاب الشافی فی الامامة

پی دی اف کتاب شریف "الشافی فی الامامة" تالیف سید مرتضی علم الهدی رضوان الله علیه عالم بزرگ شیعه در دفاع از امامت و پاسخ به شبهات قاضی عبد الجبار معتزلی عالم اهل سنت عمری به زبان عربی برای اهل تحقیق

لینک دانلود جلد اول

لینک دانلود جلد دوم

لینک دانلود جلد سوم

لینک دانلود جلد چهارم

دانلود پی دی اف کتاب مؤتمر علماء بغداد

پی دی اف کتاب مؤتمر علماء بغداد (مناظره علمای بغداد) تالیف مقاتل بن عطیه داماد خواجه نظام الملک طوسی به همراه ترجمه فارسی کتاب با نام این است راه حق

محتوای این کتاب مناظره بین علمای شیعه و سنی در حضور ملکشاه سلجوقی و خواجه نظام الملک طوسی است که با پیروزی علمای شیعه و شیعه شدن ملکشاه و خواجه نظام الملک به پایان رسید.

لینک دانلود نسخه عربی کتاب

لینک دانلود ترجمه فارسی کتاب

۱ ۲ ۳ ۴

بعدی

دانلود پی دی اف کتاب المراجعات

پی دی اف کتاب المراجعات تالیف سید عبد الحسین شرف الدین رضوان الله علیه

این کتاب مجموعه مناظرات مرحوم سید عبد الحسین شرف الدین عالم شیعه و شیخ سلیم البشری رییس الازهر در باب حقانیت شیعه است. 

لینک دانلود نسخه عربی

لینک دانلود ترجمه فارسی

دانلود پی دی اف کتاب انساب النواصب

پی دی اف کتاب انساب النواصب نوشته علی بن داوود خادم استر آبادی به زبان فارسی در مطاعن دشمنان اهل بیت علیهم السلام

لینک دانلود

دانلود پی دی اف کتاب الایضاح فی الرد علی سائر الفرق

پی دی اف کتاب الایضاح فی الرد علی سائر الفرق تالیف فضل بن شاذان نیشابوری رضوان الله علیه با تحقیق و تعلیقات محدث ارموی در رد مخالفان شیعه به زبان عربی برای اهل تحقیق

لینک دانلود

دانلود پی دی اف کتاب شریف ارشاد القلوب

پی دی اف کتاب شریف ارشاد القلوب تالیف حسن بن ابی الحسن الدیلمی رضوان الله علیه عالم بزرگ شیعه به همراه ترجمه فارسی

جلد اول این کتاب شامل احادیث اخلاقی و تربیتی و جلد دوم کتاب شامل فضائل حضرت امیر المومنین علیه السلام و احادیث تبری و تولی است.

لینک دانلود جلد اول نسخه عربی کتاب

لینک دانلود جلد دوم نسخه عربی کتاب

لینک دانلود جلد اول ترجمه فارسی کتاب

لینک دانلود جلد دوم ترجمه فارسی کتاب

دانلود پی دی اف کتاب ارزشمند کامل بهائی

پی دی اف کتاب ارزشمند کامل بهائی (سقیفه) نوشته مرحوم عماد الدین طبری از بهترین کتب در اثبات حق اهل بیت و مطاعن دشمنان اهل بیت به زبان فارسی

لینک دانلود

دانلود پی دی اف نسخه خطی کتاب شریف احسن الکبار

پی دی اف نسخه خطی کتاب شریف احسن الکبار نوشته محمد بن زید ورامینی رضوان الله علیه از علمای بزرگ عهد صفویه به زبان فارسی در فضائل اهل بیت علیهم السلام و اثبات ولایت ایشان و مطاعن دشمنانشان

لینک دانلود کتاب

لینک پی دی اف کتاب تقریب المعارف

پی دی اف کتاب تقریب المعارف نوشته شیخ الفقها ابو الصلاح حلبی یکی از بهترین کتب در باب اصول اعتقادات به زبان عربی برای اهل تحقیق

لینک دانلود کتاب

معرفی کتاب تقریب المعارف

«تقریب المعارف»، به زبان عربی و در موضوع اصول اعتقادات، نوشته ابو الصلاح حلبی، شیخ تقی الدین بن نجم الدین بن عبید الله بن عبد الله بن محمد حلبی (۳۴۷- ۴۴۷ قمری) است.

این کتاب، از منابع معتبر کلامی است که بسیار مورد توجه علمای شیعه قرار گرفته است. علامه مجلسی، این کتاب را کتابی مناسب در عقاید و دارای روایاتی جالب توجه می‌داند و در کتاب بحار الانوار بسیار به آن استناد کرده است.

شیخ حر عاملی نیز این کتاب را کتابی خوب و ارزش مند می‌داند و آن را از مصادر کتاب خود، «اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات» شمرده است.

علامه شوشتری در کتاب «کشف القناع فی حجیة الاجماع»، به این کتاب استناد کرده و در کتاب «قاموس الرجال»، این کتاب را در نهایت خوبی دانسته است.

کتاب «تقریب المعارف»، کتابی استدلالی و برهانی است که در چهار قسم تنظیم شده و مؤلف شیوه‌ای منطقی را برای بحث در هر یک از موضوعات کتاب به کار گرفته است.

کتاب، شامل مباحث توحید، عدل، نبوت، امامت و بحثی در باره امام زمان عجل ‌الله ‌فرجه ‌الشریف است.

در آغاز مبحث توحید، مسئله لزوم شناخت و معرفت مطرح شده و سپس به حدوث اجسام اشاره شده و صفات خداوند متعال مورد بحث قرار گرفته است.

در مبحث عدل، به حسن و قبح و قدرت خداوند بر قبیح و انجام ندادن آن، جبر و اختیار، حقیقت تکلیف و صفات مکلف و قاعده لطف اشاره دارد. 

در مبحث نبوت، مسئله لزوم انتخاب رهبر از طرف خداوند و اینکه پیامبر آگاه‌ترین مردم نسبت به امور سیاسی است و راه‌های شناخت پیامبر، عصمت و معجزات پیامبر اسلام، مانند قرآن مطرح شده است.

در مبحث امامت، به مسئله عصمت امام، معجزات ائمه علیهم السلام ، نص بر امامت، آیات و نصوص دال بر امامت حضرت علی علیه السلام ، مخالفت‌های آن حضرت با خلفای سه‌گانه، انگیزه بیعت آن حضرت با آن‌ها، علت پذیرفتن شورا و معایب خلفای غاصب سه‌گانه و... اشاره شده است.

معایب خلفای غاصب سه‌گانه مانند:

۱ـ مطالبی که از صحابه روایت شده و تصریح در مذمت سه خلیفه نخستین دارد و هم چنین اعترافات آنها در هنگام مرگ که شامل هشتاد روایت است.

۲ـ سخنان حضرت علی علیه السلام و برخی از صحابه و تابعین و عایشه درباره عثمان.

۳ـ خون‌خواهی عثمان توسط طلحه و زبیر، عایشه، معاویه و عمر و عاص و بحثی در باره آن.

۴ـ نبودن ویژگی‌های امامت در سه خلیفه نخستین و مطاعن آنها.

۵ـ رد ادله مخالفین.

در بحث مربوط به امام زمان عجل ‌الله ‌فرجه ‌الشریف با دلیل‌های عقلی و نقلی بر امامت آن حضرت، انگیزه غیبت و طول عمر آن حضرت، استدلال شده و نمونه‌هایی از انسان‌هایی که عمر طولانی داشته‌اند ذکر شده است.

دانلود پی دی اف کتاب شریف عمدة المقال فی کفر اهل ضلال

پی دی اف کتاب شریف عمدة المقال فی کفر اهل ضلال نوشته علامه حسن بن علی کرکی عاملی رضوان الله علیه به زبان عربی برای اهل تحقیق

کتابی عالی در رد اهل سقیفه و صوفیه

لینک دانلود

دانلود پی دی اف ترجمه فارسی کتاب شریف الإنصاف فی النص علی الأئمة الإثنی عشر آل محمد علیهم السلام الأشراف

پی دی اف ترجمه فارسی کتاب شریف "الإنصاف فی النص علی الأئمة الإثنی عشر آل محمد علیهم السلام الأشراف" نوشته علامه سید هاشم بحرانی رضوان الله علیه

سیصد و بیست حدیث از کتب شیعه و عمریه درباره دوازده امام علیهم السلام

لینک دانلود کتاب

دانلود پی دی اف کتاب ارزشمند نفحات اللاهوت فی لعن الجبت و الطاغوت

پی دی اف کتاب ارزشمند نفحات اللاهوت فی لعن الجبت و الطاغوت نوشته شیخ الاسلام علامه محقق کرکی رضوان الله علیه در اثبات مشروعیت سب و لعن به همراه ترجمه فارسی

لینک دانلود نسخه عربی

لینک دانلود ترجمه فارسی

دانلود پی دی اف کتاب گرانسنگ و کم یاب تقویم تبری نوشته مرحوم فیروز ربیعی قمی

پی دی اف کتاب گرانسنگ و کم یاب تقویم تبری نوشته مرحوم فیروز ربیعی قمی

لینک دانلود

دانلود پی دی اف کتاب شریف حدیقة الشیعة

پی دی اف کتاب شریف حدیقة الشیعة کتابی ارزشمند و به زبان فارسی نوشته علامه کبیر مقدس اردبیلی رضوان الله علیه

یکی از بهترین کتبی که توصیه می‌شود هر شیعه بخواند که مرحوم اردبیلی در آن به بیان فضائل اهل بیت و اثبات امامت، مطائن خلفای غاصب، معرفی مذاهب موسوم به اهل سنت و رد بر آن‌ها، معرفی صوفیه و گروه‌های آن و رد بر آنان و ... می‌پردازد.

لینک دانلود جلد اول و دوم در یک مجلد

دانلود پی دی اف کتاب شریف کفایة الاثر فی النص علی الائمة الاثنی عشر

پی دی اف کتاب شریف "کفایة الاثر فی النص علی الائمة الاثنی عشر" (از معتبرترین و کهن‌ترین کتبی که آن روایات و نصوص دال بر خلافت و امامت اهل بیت علیهم السلام جمع آوری شده) تألیف ابو القاسم علی بن محمد خزاز رضوان الله علیه به زبان عربی برای اهل تحقیق

لینک دانلود

پی دی اف کتاب شریف نفس نفیس خاتمیت

پی دی اف کتاب شریف نفس نفیس خاتمیت

مجموعه‌ای گرانمایه از بیانات آیت الله العظمی وحید خراسانی حفظه الله در باب ولایت امیر المومنین علیه السلام

لینک دانلود

دانلود ی دی اف کتاب شریف "مثالب النواصب" تالیف ابن شهر آشوب رضوان الله علیه

پی دی اف کتاب شریف "مثالب النواصب" تالیف ابن شهر آشوب رضوان الله علیه به زبان عربی برای اهل تحقیق

از جامع‌ترین کتب در بیان مطاعن دشمنان اهل بیت علیهم السلام و غاصبین خلافت

لینک دانلود جلد اول

لینک دانلود جلد دوم

لینک دانلود جلد سوم

پی دی اف کتاب شریف فرحة الزهرا علیها السلام نوشته شیخ ابو علی اصفهانی

پی دی اف کتاب شریف فرحة الزهرا علیها السلام نوشته شیخ ابو علی اصفهانی

لینک دانلود نسخه عربی

لینک دانلود ترجمه فارسی

دانلود پی دی اف کتاب گرانسنگ "خلافت ابوبکر در ترازوی نقد" نوشته آیت الله سید علی حسینی میلانی حفظه الله

پی دی اف کتاب گرانسنگ "خلافت ابوبکر در ترازوی نقد" نوشته آیت الله سید علی حسینی میلانی حفظه الله

لینک دانلود

دانلود پی دی اف کتاب گرانسنگ اللسان الناطق فی سب الغاصب

پی دی اف کتاب گرانسنگ اللسان الناطق فی سب الغاصب نوشته شیخ عبد الحیدر حفظه الله

یکی از کامل ترین کتب در اثبات سب غاصبین به زبان فارسی

لینک دانلود

طبقه بندی موضوعی

• کتب عربی

  (۵۴)

• کتب فارسی

  (۸۱)

• کتب کلامی و عقائد

  (۸)

• زندگی نامه و سیره‌ی اهل بیت

  (۱۶)

• عزاداری و سوگواری بر اهل بیت

  (۹)

• فضائل و مناقب اهل بیت

  (۱۴)

• کتب حدیث و روایت

  (۳۸)

• رد فلسفه و تصوف

  (۵)

• پاسخ به شبهات

  (۱۴)

• دعا و زیارت

  (۹)

• تفسیر قرآن

  (۶)

• مطاعن دشمنان اهل بیت

  (۱۷)

• مظلومیت و شهادت اهل بیت

  (۶)

• تبری و تولی و اثبات ولایت ائمه

  (۲۴)

• مهدویت

  (۶)

• شرح کلام اهل بیت

  (۴)

• رجعت

  (۳)

• نسخ خطی

  (۳)

• کتب فقه و اصول

  (۱)

• تاریخ

  (۱)

http://shialibrary.blog.ir

کتابخانه تخصصی برائت

• دانلود کتاب نهم ربیع، فضیلتها، شرافتها
• دانلود رساله مبانی علمی فقهی برائت
• دانلود کتاب غدیر ثانی
• دانلود کتاب تشیید المطاعن لکشف الضغائن (مقدمه و 16 جلد)
• دانلود کتب جامع در طعن صَنَمَی قریش (لعنة الله علیهما) و بنت اولین بت (لعنة الله علیها)
• دانلود کتاب تولی و تبری، دو بال برای پرواز
• دانلود جوابیه به کتاب نهم ربیع، جهالتها، خسارتها
• دانلود مقاله نقدی بر کتاب لعن های نامقدس
• دانلود کتاب چهل حدیث از معصومین (علیهم السلام) در شناخت ملحدین
• دانلود کتاب مرد غیرتمند ایرانی
• 
  

دانلود کتاب نهم ربیع، فضیلتها، شرافتها

دریافت نسخه پی دی اف رنگی کتاب

دریافت نسخه پی دی اف غیر رنگی کتاب

رمز دانلود: اللهم العن عمر

دانلود رساله مبانی علمی فقهی برائت

این کتاب، رساله ای است بسیار استدلالی و مستند در تبیین اصل برائت از اعداء الله که علی رغم مختصر بودنش بسیار برای تحقیق اهل علم مناسب می باشد.

مؤلف: سید ابراهیم موسوی

دریافت فایل پی دی اف رساله

دانلود کتاب غدیر ثانی

کتابی است بسیار جامع در طعن اوثان اربعه و بنت اولین صنم قریش (لعنة الله علیهم) و در آن مطالبی در خصوص روز نهم ربیع الاول نیز بیان شده است.

مؤلف: علی فاطمی

دریافت فایل پی دی اف کتاب

دانلود کتاب تشیید المطاعن لکشف الضغائن (مقدمه و 16 جلد)

این کتاب، کتابی بسیار ناب است که در آن به تفصیل وجوه افتراقی اهل خلاف با شیعیان بررسی گردیده و برای محققین بسیار مناسب و قابل تأمل می باشد.

مؤلف: سید محمد حسین موسوی کنتوری

دریافت مجمومه مجلدات کتاب بصورت فایل فشرده

دانلود کتب جامع در طعن صَنَمَی قریش (لعنة الله علیهما) و بنت اولین بت (لعنة الله علیها)

در اینجا ما مجموعه ای از کتب به زبان فارسی را که  از سایت «سنت» در بیان مطاعن خلفای غاصب اول و دوم و بنت خلیفه اول منتشر گردیده است گرد آورده ایم که مطالعه آن برای اهل علم بسیار مفید میباشد. در یکی از کتب این مجموعه برخی از فضائل امیرالمؤمنین (علیه السلام) از کتب مخالفین نقل گردیده و در مقابل نیز فضائحی از خلیفه دوم (لعنة الله علیه) نقل گردیده است تا صاحبان عقل خود تشخیص بدهند که چه کسی لایق امامت است.

مؤلف: مرتضی امینی و محمد امینی

دریافت فایل مجموعه کتب بصورت فشرده

دانلود کتاب تولی و تبری، دو بال برای پرواز

این کتاب، مجمعی وسیع از احادیث برائت می باشد و در آن مختصری از معارف تشیع به صورت دسته بندی شده و با استناد به روایات بیان گردیده است.

از آنجا که علی رغم اینکه در خواست ها مبنی بر قرار دادن کتب اینچنینی متعدد است از طرفی هم نسخه پی دی اف این کتاب در دسترس نبوده و نسخه چاپی آن نیز بسیار کمیاب است، برخی  از برادران بزرگوار که از طرفداران این پایگاه می باشند و این کتاب را داشته اند، زحمت تصویر برداری و تهیه نسخه پی دی اف از آن را کشیده اند و آن را به نام این پایگاه برای ما فرستاده اند.(خداوند اجر جزیل به این عزیزان عنایت فرماید)

نسخه پی دی اف فعلی این کتاب بسیار از کیفیت ضعیفی برخوار دار می باشد ولی قابل استفاده است و کسانی که می خواهند از مطالب ناب این کتاب استفاده نمایند، مسلما بهره لازم را خواهند برد.

مؤلف: سید ابو محمد.

دریافت نسخه پی دی اف کتاب

دانلود جوابیه به کتاب نهم ربیع، جهالتها، خسارتها

جوابیه ای نسبتا علمی و مناسب است در پاسخ به کتابی که در ردّ عید نهم ربیع الاول و همچنین جرح بر شخصیت ابولؤلؤ (فیروز نهاوندی) رحمه الله تألیف گردیده است و به کسانی که این کتاب برای آنها شبهاتی ایجاد کرده است توصیه می شود از این جوابیه بهره مند گردند.

مؤلف: اشکان نوروزی

دریافت نسخه پی دی اف فشرده شده جوابیه

دانلود مقاله نقدی بر کتاب لعن های نامقدس

مقاله فوق، نقدی بر کتاب لعن های نامقدس، اثر مهدی مسائلی، بر اساس محتوای کتاب مذکور می باشد که مطالعه آن برای اهل علم میتواند مفید واقع گردد.

تألیف: محمد امین هدایت افزا

دریافت نسخه پی دی اف مقاله

دانلود کتاب چهل حدیث از معصومین (علیهم السلام) در شناخت ملحدین

این کتاب، مجمعی است از چهل حدیث پیرامون غاصبین اول و دوم خلافت و دختر اولین غاصب (لعنة الله علیهم اجمعین) و در پایان کتاب دعای صنمی قریش نیز نقل شده است. البته ناگفته نماند که در این کتاب مطالب بی اعتباری و اشتباهی نیز نقل شده است، همچون کلام بدون سند و بی اعتبار صاحب تفسیر قمی در مورد تزویج طلحه با دختر غاصب اول (لعنة الله علیها). البته نویسنده فقط مطالب را نقل نموده است و هیچگونه اظهار نظری درباره اخبار و احادیث ننموده است.

مؤلف: غلام حسین حیدری

دریافت فایل پی دی اف کتاب

دانلود کتاب مرد غیرتمند ایرانی

کتابی است نسبتا جامع که در آن سخنان علماء و مختصری از قضیه ابولؤلؤ (رحمه الله) نقل گردیده است و همچنین به تعدادی از شبهات پیرامون شخصیت او پرداخته است. همچنین تعدادی از احادیث برائت و تعدادی از نظرات علماء درباره روز به درک واصل گشتن خلیفه غاصب دوم (لعنة الله علیه) نیز نقل گردیده است.

مؤلف: مهدی آقابابایی

دریافت نسخه پی دی اف کتاب

دانلود کتاب اللعن والبراءة فی زیارة عاشوراء

2 نظر

کتابی است استدلالی و به زبان عربی که در آن به شبهاتی پیرامون زیارت عاشورا و همچنین شبهاتی پیرامون مسئله سب و لعن پرداخته شده است.

مؤلف: این کتاب بر گرفته از خطب جمعه سید هاشم هاشمی می باشد.

دریافت نسخه exe کتاب

دانلود کتاب نفحات اللاهوت فی لعن الجبت و الطاغوت

کتاب است به زبان عربی که در آن به بررسی ادله لعن پرداخته شده است و برای محققین مطالعه آن توصیه می شود.

مؤلف: محقق کرکی

دریافت نسخه پی دی اف کتاب

دریافت نسخه exe کتاب

دانلود کتاب فرحة الزهراء (سلام الله علیها)

در این کتاب مطالب مختلفی در موضوع تبری و به زبان عربی نگاشته شده است و انصافا به خوبی احادیث در موضوع برائت را دست بندی نموده است. همچنین در این کتاب قضایایی از کتب مختلف در همین موضوع نقل شده است.

مؤلف: شیخ ابو علی الاصفهانی

دریافت نسخه پی دی اف کتاب

دانلود کتاب عقد الدرر فی بیان بقر بطن عمر (لعنة الله علیه)

  این کتاب، کتابی بسیار ناب می باشد که به اسناد خودش حدیث مشهور احمد بن اسحاق را نقل نموده و به بیان اخباری از کیفیت کشته شده خلیفه دوم (لعنة الله علیه) پرداخته است.

مؤلف: یاسین بن احمد الصواف

دریافت نسخه پی دی اف کتاب

دانلود کتاب فصل الخطاب فی تاریخ قتل ابن الخطاب

این کتاب، کتابی بسیار علمی و استدلالی به زبان عربی می باشد که درباره تاریخ کشته شدم خلیفه غاصب دوم (لعنة الله علیه) نگاشته شده است.

مؤلف: شیخ ابو الحسین الخوئینی

دریافت نسخه پی دی اف کتاب

---