کرامات امام رضا علیه السلام به روایت اهل سنت
دوران پر برکت و همراه با کرامات و وقیعی که قبل و بعد از ولادت امام رضا (علیه السلام) از مدینه تا مرو و مدت امامت ایشان رخ داد، جملگی دلالت بر عظمت بیکران امام رضا (علیه السلام) دارد. رویت آن از زبان بزرگان اهل سنّت جالب و شنیدنی و البته شگفتانگیز است. آنچه پیش روی دارید، گوشهی از سخنان بزرگان اهل سنت درباره امام رضا است که در منابع معتبر آنها نقل شده و تأثیر به سزایی در نزدیک کردن دیدگاه اهل سنت به دیدگاه شیعه درباره کرامت، شفاعت، توسل و زیارت قبور و... دارد.
بزرگان اهل سنت با اعتراف به جایگاه والی امام رضا (علیه السلام)، سخنان و اعترافهای شگفتی درباره ابعاد معنوی آن حضرت داشتهاند که آنها را نقل میکنیم.
1. مجدالدین ابن اثیر جَزَری (606ق): «ابوالحسن علی بن موسی... معروف به رضا...، مقام و منزلت ایشان همانند پدرشان موسی بن جعفر است. امامت شیعه در زمان علی بن موسی به ایشان منتهای میشد، فضایل وی قابل شمارش نیست. خداوند رحمت خود و رضوان خود را بر ایشان بفرستد». [1]
2. محمد بن طلحه شافعی(652ق): «سخن در امیرالمؤمنین علی و زین العابدین علی گذشت و ایشان علی الرضا سومین آنهاست. کسی که در شخصیت ایشان تأمل کند، در مییابد که علی بن موسی وارث امیرالمؤمنین علی و زین العابدین علی است، و حکم میکند که ایشان سومین علی است. ایمان و جایگاه و منزلت ایشان فراوانی اصحاب ایشان، باعث شد تا مأمون وی را در امور حکومت شریک کند و ولایت عهدی را به ایشان بسپارد... ». [2]
3. عبدالله بن اسعد یافعی شافعی (768ق): «وی امام جلیل و بزرگوار از سلاله بزرگان و اهل کرم ابوالحسن علی بن موسی الکاظم است. وی یکی از دوازده امام شیعیان است که اساس مذهب بر نظریات ایشان است. وی صاحب مناقب و فضایل است». [3]
4. ابن صبّاغ مالکی (855ق) به نقل از بعضی از اهل علم: «علی بن موسی الرضا داری والاترین و وافرترین فضایل و کرامات و برخوردار از برترین اخلاق و صورت و سیرت است که از پدرانش به ارث برده است... ». [4]
5. عبدالله بن محمد عامر شبراوی شافعی (1172ق): «هشتمین امام علی بن موسی الرضاست که مناقب والا و صفات اولیا و کرامت نبوی وی قابل شمارش و توصیف نیست... ». [5]
6. یوسف بن اسماعیل نبهانی (1350ق): «علی بن موسی از بزرگان ائمه و چراغان امت از اهل بیت نبوی و معدن علم و عرفان و کرم و جوانمردی بود. وی جایگاه والایی دارد و نام وی شهره است و کرامات زیادی دارد... ». [6]
7. شیخ یاسین بن ابراهیم سنهوتی شافعی: « امام علی بن موسی الرضا (رضی الله عنه) از بزرگان و از بهترین سلاله است و خداوند با خلق چنین فردی قدرت خود را به نمایش گذاشته. هیچ فردی علی بن موسی را نمیتواند درک کند. وی والا مقام و در فضایل شهره است و کرامات بسیاری دارد... ». [7]
8. ابوالفوز محمد بن امین بغدادی سُوِیدی: «ایشان در مدینه به دنیا آمد و کرامات ایشان بسیار و مناقبش مشهور است؛ به گونهی که قلم از وصف تمامی آن عاجز است... ». [8]
9. عباس بن علی بن نور الدین مکّی: «فضایل علی بن موسی هیچ حد و حصری نداشته... ». [9]
گوشهی از کرامات امام رضا (علیه السلام)
1. بشارت پیامبر به حمیده
امام رضا به برکت سفارش پیغمبر و عنایت ایشان به دنیا آمدند. در نقلهای اهل سنت چنین آمده: زمانی که حمیده مادر امام کاظم، کنیزی به نام نجمه را از بازار خریداری کرد، پیامبر را در خواب دید که به ایشان فرمود: «این کنیز را به فرزندت (امام کاظم) هدیه کن؛ همانا از این کنیز، فرزندی به دنیا خواهد آمد که بهترین اهل زمین است». حمیده نیز چنین کرد و امام، نام نجمه را به طاهره تغییر داد. [10]
2. معجزهی در دوران حمل
مادر بزرگوار ایشان میفرمید: هنگام حاملگی، سنگینی حمل را احساس نکردم و هنگام خواب، صدای تسبیح و تهلیل و تقدیس وی را میشنیدم. [11]
3. مناجات امام در دوران طفولیت
مادر بزرگوار امام در ادامه میفرماید: زمانی که ایشان به دنیا آمد، در حالی که دستانش را روی زمین گذاشته و سر مبارکشان را به طرف آسمان بلند کرده بود، لبانش تکان میخورد، گویا مناجات خدا میکرد. در این حال پدر بزرگوارش آمد و به من گفت: «هنیئا لک کرامة ربَّکِ عزّوجل؛ مبارک باد بر تو کرامت خداوند». در این حال فرزند را به ایشان داد و ایشان در گوش راستش اذان و در گوش چپش اقامه خواند و با آب فرات کام دهانش را برداشت. [12]
4. هارون بر من چیره نمیشود
صفوان بن یحیی میگوید: بعد از شهادت امام کاظم و امامت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) از توطئه دوباره هارون علیه امام رضا (علیه السلام) میترسیدیم. موضوع را به امام گفتیم. امام فرمود: هارون تلاش خود را انجام میدهد، ولی کاری از پیش نمیبرد.صفوان میگوید: یکی از معتمدین برایم نقل کرد: یحیی بن خالد برمکی به هارون الرشید گفت: علی بن موسی ادعای امامت میکند (و با این سخن قصد تحریک هارون را داشت). هارون در جواب گفت: آنچه با پدرش انجام دادیم، بس است. آیا میخواهیم همه آنها را بکشیم؟![13]
5. محل دفن من و هارون یکی است
موسی بن عمران میگوید: روزی علی بن موسی الرضا را در مسجد مدینه، در حالی دیدم که هارون مشغول سخنرانی بوده امام به من فرمود: روزی را خواهی دید که من و هارون در یک جا به خاک سپرده میشویم. [14]امام در مکه نیز به این مهم اشاره میکند. حمزه بن جعفر ارجانی میگوید: هارون الرشید از یک درب و علی بن موسی الرضا از در دیگر مسجد الحرام خارج شدند. در این هنگام امام رضا (علیه السلام) به هارون اشاره کرد و فرمود: الآن از هم دور هستیم، ولی ملاقاتمان نزدیک است. ای طوس! همانا من و او را یک جا جمع میکنی. [15]
6. مأمون، امین را میکشد
حسین بن یاسر میگوید: روزی علی بن موسی الرضا به من فرمود: همانا عبدالله (مأمون) برادرش محمد (امین) را خواهد کشت. از امام پرسیدم: یعنی عبدالله بن هارون، محمد بن هارون را خواهد کشت؟ امام فرمودند: بله، عبدالله مأمون، محمد امین را خواهد کشت. طبق پیشگویی امام این اتفاق افتاد. [16]
7. همسرت دوقلو میزاید
بکر بن صالح میگوید: نزد امام رضا (علیه السلام) رفتم و به وی گفتم: همسرم ـ که خواهر محمد بن سنان از خواص و شیعیان شماست ـ حامله است و از شما میخواهم دعا کنید تا خداوند فرزند پسری به من دهد. امام فرمود: دو فرزند در راه است. از نزد امام رفتم و پیش خود گفتم: اسم یکی را محمد و دیگری را علی میگذارم. در این هنگام امام مرا فراخواند و بدون اینکه از من چیزی بپرسد، به من فرمود: اسم یکی را علی و دیگری را امّ عمرو بگذار. وقتی که به کوفه رسیدم، همسرم یک پسر و یک دختر به دنیا آورده بود و اسم آنها را همان گونه که امام فرموده بود، گذاشتم. به مادرم گفتم: معنی امّ عمرو چیست؟ پاسخ داد: مادر بزرگت امّ عمرو نام داشت. [17]
8. جعفر به زودی ثروتمند میشود
حسین بن موسی میگوید: عدهی از جوانان بنی هاشم بودیم که نزد امام رضا نشسته بودیم که جعفر بن عمر علوی با شکل و قیافه فقیرانه بر ما گذشت. بعضی از ما با نگاه مسخرهآمیزی به حالت وی نگریستیم. امام رضا (علیه السلام) فرمود: به زودی میبینید زندگی وی تغییر کرده، اموالش زیاد، خادمانش بسیار و ظاهرش آراسته شده است.حسین بن موسی میگوید: پس از گذشت یک ماه، والی مدینه عوض شد و او نزد ین والی مقام و منزلت خاصی پیدا کرد و زندگیاش همانگونه که امام فرموده بود، تغییر کرد و بعد از آن جعفر بن عمر علوی را احترام و برای وی دعا میکردیم. [18]
9. خود را بری مرگ آماده کن!
حاکم نیشابوری به سند خودش از سعید بن سعد نقل میکند که روزی امام رضا (علیه السلام) به مردی نگهای کرد و به او فرمود:
«یا عبدالله اوص بما ترید و استعد لما لابد منه فمات الرجل بعد ذلک بثلاثة یام[19]؛ ی بنده خدا! وصیت خود را بکن و خود را بری چیزی که گریزی از آن نیست (مرگ)، آماده کن». راوی میگوید: آن مرد پس از سه روز از دنیا رفت.
10. خواب ابوحبیب
حاکم نیشابوری به سند خود از ابوحبیب نقل میکند: روزی رسول الله را در خواب ـ در منزلی که حجاج در آن اتراق میکنند ـ دیدم، به ایشان سلام کردم. نزد ایشان ظرفی از خرمی مدینه ـ که خرمی صیحانی نام داشت ـ بود. ایشان به من هیجده خرما دادند و من خوردم. پس از پایدار شدن مزه خرما در دهانم بود و آرزو میکردم دوباره از آن بخورم. پس از بیست روز ابوالحسن علی بن موسی الرضا از مدینه به مکه آمد و در آن مکان نزول کرد و مردم برای دیدار وی شتافتند. من نیز به آنجا رفتم و دیدم یشان در همانجیی که پیامبر را در خواب دیدم، نشسته است: در حالی که ظرفی پر از خرمهای مدینه و خرمی صیحانی نزد او بود. به امام سلام کردم و یشان مرا نزد خود فراخواند و مشتی از خرما به همان مقداری که پیامبر در خواب به من عطا فرموده بود، به من داد. به ایشان عرض کردم: زیادتر خرما بدهید. امام فرمود: اگر رسول الله زیادتر میداد، من هم به تو زیادتر میدادم. [20]
11. سقوط دولت برمکیان
مسافر میگوید: در سرزمین منی نزد امام نشسته بودیم. ناگهان یحیی بن خالد برمکی، در حالی که صورتش پوشیده و گرد و غبار بر آن نشسته بود، وارد مجلس شد. امام خطاب به ما فرمود: اینها بیچارگانی هستند که نمیدانند در این سال چه اتفاقی بری آنها رخ خواهد داد. مسافر میگوید: در همان سال برمکیان سقوط کردند و پیشگویی امام محقق شد. مسافر در ادامه میگوید: امام فرمودند: و از ین عجیبتر من و هارون هستیم که شبیه این دو انگشت هستیم (و امام انگشت سبابه و انگشت وسط را کنار هم گذاشتند). مسافر گفت: معنی سخن امام در مورد هارون را نفهمیدم؛ تا اینکه امام رضا (علیه السلام) رحلت کرد و کنار هارون به خاک سپرده شد. [21]
12. ولیتعهدی من پیدار نیست
مدینی میگوید: هنگامی که امام رضا (علیه السلام) در مجلس بیعت ولیتعهدی با لباس مخصوص نشسته بودند و سخنرانان صحبت میکردند، نگهای به بعضی از اصحاب خود کردند و دیدند یکی از اصحابشان از این جریان (ولایتعهدی امام) بسیار خرسند و خوشحال است. امام به وی اشاره کرد و او را نزد خود طلبید و درگوشی فرمودند: قلب خود را به این ولیتعهدی مشغول نکن و به آن دل نبند و خوشحالی نکن؛ چرا که این امر باقی نمیماند. [22]
13. توطئهگران رسوا میشوند
زمانی که مأمون، امام رضا (علیه السلام) را ولیعهد و خلیفه بعد از خود قرار داد، اطرافیان مأمون از کار خلیفه ناراضی بودند و میترسیدند که خلافت از بنی عباس خارج شود و به بنی فاطمه بازگردد. لذا کینه و نفرت از امام رضا داشتند و منتظر فرصت بری ابراز ین نفرت و کینه بودند؛ تا ینکه قرار گذاشتند امام رضا هرگاه وارد بر خلیفه میشود و خادمان پرده را کنار میزنند تا آن حضرت وارد شود، احدی به امام سلام نکند و به یشان احترام نگذارند و پرده را برندارند. بعد از ین تصمیم، امام رضا طبق عادت روزانه وارد دالان شدند، اما آنان برخلاف تصمیم خود، ناخودآگاه پرده را کنار زدند تا امام عبور کند. آنها همدیگر را ملامت کردند که چرا پرده را کنار زدهاند. قرار شد که روز بعد چنین نکنند. روز بعد امام رضا وارد شد و بر وی سلام کردند؛ اما پرده را برنداشتند. در این هنگام باد شدیدی وزید و پرده را از حد معمول خود نیز بالاتر زد و امام وارد شد و هنگام خروج نیز همین اتفاق افتاد. آنان دانستند که امام نزد خداوند جایگاه ویژهی دارد و سپس قرار گذاشتند که به آن حضرت خدمت کنند. [23]
14. رام شدن درندگان در برابر امام
قضیه زینب کذاب مورد اتفاق ناقلان شیعه و سنی است و گوشهی از عظمت و مقام والی امامت و ولیت تکوینی را به نمیش میگذارد. در نقل این جریان اختلافاتی وجود دارد که به اصل آن لطمه وارد نمیکند. اختلاف در این است که یا این جریان در دوران امام رضا (علیه السلام) رخ داده یا امام هادی7 در خراسان زنی به نام زینب ادعا میکرد که علوی و از نسل فاطمه زهرا3 است. این خبر به امام رضا (علیه السلام) رسید. امام آن زن را احضار کرد و علوی بودن وی را تایید نفرمود. آن زن امام را مسخره کرد و با کمال بیادبی به امام گفت: تو نسب مرا زیر سؤال بردی، من نیز نسب تو را زیر سؤال میبرم. در آن دوران سلطان مکانی داشت که در آن درندگان بودند. آن مکان برای انتقام گرفتن از مفسدان و مجرمان بود. امام رضا (علیه السلام) آن زن را نزد سلطان حاضر کرد و فرمود: این زن دروغگوست و بر علی و فاطمه دروغ میبندد و از نسل این دو نیست. اگر این زن راست گفته و پاره تن فاطمه و علی باشد، بدنش بر درندگان حرام است. پس او را در میان درندگان بیندازید. اگر راستگو باشد، درندگان به وی نزدیک نمیشوند و اگر دروغگو باشد، وی را میدرند. وقتی که زینب کذاب این سخن را شنید، پیش دستی کرد و به امام گفت: اگر راست میگویی، خود تو داخل این گودال شو. امام نیز بیهیچ سخنی وارد گودال شد. مردم و سلطان از بالا نظارهگر ین جریان بودند. زمانی که امام وارد گودال شد، گویا درندگان رام شدند و یک یک نزد امام آمدند و دمهای خودشان را به نشانه تسلیم در برابر امام به زمین گذاشتند و دست و پا و صورت امام را بوسیدند. امام از آنجا بیرون آمد و سلطان دستور داد تا زن را داخل گودال بیندازند. زن امتناع کرد. سلطان دستور داد تا وی را داخل گودال بیندازند و طعمه درندگان شود. بعدها این زن در خراسان به زینب کذاب مشهور شد. [24]مسعودی معتقد است: این قضیه بری امام هادی اتفاق افتاده است. [25] با این حال این واقعه به تعبیر اهل سنت، خبر مشهور نزد شیعه است. [26] بزرگان اهل سنت از جمله ابن حجر هیثمی این قضیه را از بعضی حفاظ اهل سنت نقل کرده[27] و ابو علی عمر بن یحیی علوی نیز این جریان را قطعی دانسته و نقل آن از طریق اهل سنت را تایید کرده است. [28]البته با توجه به بعضی قرائن ممکن است گفته شود این جریان دو مرتبه (هم در زمان امام رضا (علیه السلام) و هم در زمان امام هادی7) اتفاق افتاده است.
15. پیشگویی چگونگی شهادت
زمانی که مأمون به سبب بیماری نتوانست نماز عید را بخواند، از امام رضا (علیه السلام) درخواست کرد تا نماز را اقامه کند. امام در حالی که پیراهن کوتاه سفید و عمامه سفید پوشیده و در دستش عصا بود، روانه نماز شد و در میان راه با صدای بلند میفرمود: «السلام علی ابوی آدم و نوح، السلام علی ابوی ابراهیم و اسماعیل، السلام علی ابوی محمد و علی، السلام علی عباد الله الصالحین». مردم به طرف امام هجوم میآوردند و دست ایشان را میبوسیدند و ازایشان تجلیل میکردند. در این هنگام به خلیفه خبر رسید که اگر این وضعیت ادامه یابد، خلافت از دست تو خارج میشود. مأمون خود را به سرعت به امام رسانید و نگذاشت امام نماز را بخواند. آن گاه امام مطالبی مهم به هرثمة بن اعین ـ که از خادمان مأمون، اما محب اهل بیت و در خدمت امام رضا (علیه السلام) بود ـ فرمود. هرثمه میگوید: روزی سرورم ابوالحسن رضا مرا طلبید و فرمود: ای هرثمه! میخواهم تو را از مطلبی آگاه سازم که باید نزد تو پنهان بماند و تا زمانی که زنده هستم، آن را بری کسی فاش نکنی، اگر فاش کنی، من دشمن تو پیش خدا خواهم بود. هرثمه گفت: قسم خوردم که تا او زنده است، سخنی نگویم. امام فرمود: ای هرثمه! سفر آخرت و ملحق شدنم به جدم و پدرانم نزدیک شده. همانا من بر اثر خوردن انگور و انار مسموم از دنیا خواهم رفت. خلیفه میخواهد قبر مرا پشت قبر پدرش هارون الرشید قرار دهد، اما خداوند نمیگذارد و زمین اجازه چنین کاری را نمیدهد و هر چه بکوشند تا زمین را حفر کنند (و مرا پشت قبر هارون دفن کنند)، نمیتوانند و این مطلب را بعد خوهای دید. ی هرثمه! همانا محل دفن من در فلان جهت است. پس بعد از وفات و تجهایز من بری دفن، مأمون را از این مسائلی که گفتم، آگاه کن تا مرا بیشتر بشناسد و به مأمون بگو که هر گاه مرا در تابوت گذاشتند و آماده نماز کردند، کسی بر من نماز نخواند؛ تا اینکه عرب ناشناسی به سرعت از صحرا به طرف جنازه من دوید و در حالی که گرد و غبار سفر بر چهره دارد و مرکبش ناله میزند، بر جنازه من نماز میخواند. شما نیز با او به نماز بایستید و پس از نماز مرا در مکانی که مشخص کردهام، دفن کنید. ای هرثمه! وای بر تو که این مطالب را قبل از وفاتم به کسی بگویی.هرثمه میگوید: مدتی نگذشت که تمامی این جریانات اتفاق افتاد و (امام) رضا نزد خلیفه انگور و انار مسموم خورد و از دنیا رفت. هرثمه میگوید: طبق فرمایش امام رضا (که فرمود بعد از وفات و تجهیز جنازهام این مطالب را به مأمون بگو) بر مأمون وارد شده، دیدم که وی در فراق امام رضا (علیه السلام) دستمال در دست دارد و گریه میکند. به وی گفتم: ای خلیفه! اجازه میدهید مطلبی را بگویم؟ مأمون اجازه سخن گفتن داد. گفتم (امام)رضا سرّی را در دوران حیاتش به من فرمود و از من عهد گرفت که آن را تا هنگامی که زنده است، برای کسی بازگو نکنم. آن گاه قضیه را برای مأمون تعریف کردم. وقتی که مأمون از این قضیه خبردار شد، شگفت زده شد و سپس دستور داد جنازه امام تجهیز و آماده شود و همراه وی آماده خواندن نماز برایشان شدیم. در این هنگام فردی ناشناس با همان مشخصاتی که امام گفته بود، از طرف صحرا به سمت جنازه مطهر آمد و با هیچ کس صحبتی نکرد و بر امام نماز خواند و مردم نیز با وی نماز خواندند. خلیفه دستور داد که وی را شناسایی کنند و نزد وی بیاورند، اما اثری از وی و شتر او نبود. سپس خلیفه دستور داد پشت قبر هارون الرشید قبری حفر کنند. هرثمه به خلیفه گفت: یا شما را به سخنان علی بن موسی الرضا آگاه نساختم؟ مأمون گفت: میخواهم ببینم سخن وی راست است یا خیر.در این هنگام نتوانستند قبر را حفر کنند و گویا زمین از صخره سختتر شده بود؛ به گونهی که تعجب حاضران را برانگیخت. مأمون به صدق سخن علی بن موسی الرضا پیبرد و به من گفت مکانی را که علی بن موسی الرضا از آن خبر داده، به من نشان بده. محل را به وی نشان دادم و همین که خاک را کنار زدیم، قبرهای طبقه بندی شده و آماده را دیدیم، با همان مشخصاتی که علی بن موسی الرضا فرموده بود.زمانی که مأمون این وضعیت را دید، بسیار شگفت زده شد. ناگهان آب به اعماق زمین فرو رفت و آن مکان خشکید. سپس امام را داخل قبر گذاشتیم و خاک روی آن ریختیم. بعد از این جریان خلیفه همیشه از چیزی که دیده و از من شنیده بود، با شگفتی یاد میکرد و تأسف و حسرت میخورد و هر گاه با وی خلوت میکردم، از من تقاضا میکرد تا قضیه را تعریف کنم و با تأسف میگفت: )انا لله و انا الیه راجعون(. [29]
مشهد الرضا در کلام اهل سنت
ذهبی در مواضع متعدد از تألیفات خود دربارهی مشهد الرضا چنین اظهار نظر میکند: «و لعلی بن موسی مشهدٌ بطوس یقصدونه بالزیاره»[30]، «و له مشهدٌٍ کبیر بطوس یزار»[31]، «و مشهد مقصودٌ بالزیاره»[32].ابن عماد حنبلی دمشقی نیز میگوید: «و له مشهدٌ کبیر بطوس یزار». [33]برخورد بزرگان اهل سنت با مزار امام رضا (علیه السلام) نیز جالب و شگفتانگیز است؛ مانند بسیار زیارت کردن قبر امام رضااز سوی ابن حبان بستی (354ق) و ابو علی ثقفی (328ق) و تواضع و تضرعات بسیار ابوبکر بن خُزیمه (311ق) که موجب شگفتی شاگردان وی شده بود.
1. ابوبکر بن خزیمه (311ق) و ابو علی ثقفی (328ق): حاکم نیشابوری میگوید:
«سَمِعتُ محمد بن المؤمل بن حسین بن عیسی یقول خرجنا مع امام اهل الحدیث ابی بکر بن خزیمه و عدیله ابو علی الثقفی مع جماعة من مشیخنا و هم اذ ذلک متوافرون الی زیارة قبر علی بن موسی الرضا بطوس، قال: فریت من تعظیمه (ابن خُزَیمه) لتلک البقعه و تواضعه لها و تضرعه عندها ماتحیرنا؛ [34] حاکم میگوید: از محمد بن مؤمل شنیدم: روزی با پیشوی اهل حدیث ابوبکر بن خزیمه و ابو علی ثقفی و دیگر مشیخ خود به زیارت قبر علی بن موسی الرضا به طوس رفتیم؛ در حالی که آنها بسیار به زیارت قبر یشان میرفتند. محمد بن مومل میگوید: احترام و بزرگداشت و تواضع و گریه و زاری ابن خزیمه نزد قبر علی بن موسی همگی را شگفتزده کرده بود.ابن خزیمه نزد اهل سنت جایگاه ویژهی دارد؛ به گونهی که از وی «شیخ الاسلام، امام الائمه، حافظ، حجه، فقیه، بینظیر، زنده کننده سنت رسول الله»، تعبیر کردهاند و او در علم حدیث و فقه و اتقان ضرب المثل است. [35]در مورد ابو علی ثقفی نیز ـ که از نوادگان حجاج بن یوسف است ـ تعابیری چون: «امام، محدث، فقیه، علامه، شیخ خراسان، مدرس فقه شافعی در خراسان، امام در اکثر علوم شرعی، حجت خدا بر خلق در دوران خودش»[36] به کار رفته که نشان دهنده اهمیت و جایگاه این شخصیت نزد عامه است.
2. ابن حبّان بُستی (354ق): «علی بن موسی الرضا از بزرگان و عقلا و نخبگان و بزرگواران اهل بیت و بنی هاشم است. اگر از وی روایتی شود، واجب است حدیثش معتبر شناخته شود..... من به دفعات قبر یشان را زیارت کردهام. زمانی که در طوس بودم، هر مشکلی برایم رخ میداد، قبر علی بن موسی الرضا را ـ که درود خدا بر جدش و خودش باد ـ زیارت میکردم و برای برطرف شدن مشکلم دعا میکردم و دعایم مستجاب و مشکلم حل میشد. این کار را به دفعات تجربه کردم و جواب گرفتم. خداوند ما را بر محبت مصطفی و اهل بیتش ـ که درود خدا بر او اهل بیتش باد ـ بمیراند». [37]ابن حبان بستی نیز از اهل سنت جایگاه والایی دارد؛ به گونهی که از وی به «امام، علامه، حافظ، شیخ خراسان، یکی از استوانههای علم در فقه و لغت و حدیث، و از عقلی رجال» تعبیر کردهاند. [38]این جملات حاکی از نفوذ معنوی امام رضا (علیه السلام) بر قلوب است و پس از گذشت سالیان از شهادت ایشان، قبر و بارگاه ملکوتی ایشان مورد توجه خاص و عام است و کسانی چون ابن خزیمه و ابن حبان علاوه بر زیارت قبر امام رضا (علیه السلام) به ایشان متوسل میشدند و برای رفع مشکلات مادی و معنوی خود به این مکان مقدس پناه میبردند.
سخن پایانی
از مطالب یاد شده به دست میآید که نه تنها ساخت بنا بر قبور و زیارت و توسل، امری جایز وکاملاً مرسوم بوده، بلکه مورد تایید قولی و عملی بزرگان اهل سنت از جمله ابن خزیمه و ابن حبان بستی و... بوده و مکرر این اعمال از آنها سر میزده است و آنان از خوان گسترده کرامات آن امام همام نیز بهرهمند میشدند و این امر اساساً به عنوان یک باور و فرهنگ صحیح در میان مسلمین مطرح بوده و این موارد بهترین گواه بر واهی بودن تفکرات و باورهای سست حزب سیاسی وهابیت است. از طرف دیگر، جایگاه اهل پیامبر9 و میزان درخشندگی این خاندان پاک را در میان امت اسلامی به ویژه علمای اهل سنت آشکار میسازد.
پینوشتها
[1]. تتمی جامع الاصول، ابن اثیر جزری، مکتبی النجاریی، مکه، عربستان، چاپ دوم، ج2، ص715، 1403ق.
[2]. مطالب السؤول، محمد بن طلحه شافعی، مؤسسه البلاغ، بیروت، لبنان، چاپ اول، ص295، 1419ق.
[3]. مرآة الجنان، یافعی، دارالکتب العلمیی، بیروت لبنان، چاپ اول، ج2، ص10، 1417ق.
[4]. الفصول المهمی، ابن صباغ مالکی، اعلمی، تهران، یران، ص263.
[5]. الاتحاف بحب الاشراف، شبراوی شافعی، دارالکتاب قم، یران، چاپ اول1423ق.
[6]. جامع کرامات الاولیاء، نبهانی، ص311، دارالفکر، بیروت، لبنان، چاپ اول، ص312و313، 1414ق.
[7]. الانوار القدسیه، سنهوتی شافعی، ص39، انتشارات السعادی، مصر.
[8]. سبائک الذهب فی معرفی قبائل العرب، ابوالفوز سؤیدی، المکتبه، بیروت، لبنان، چاپ دوم، ص334.
[9]. نزهة الجلیس، عباس بن نور الدین مکّی، قاهره، مصر، ج2، ص105.
[10]. روضة الاحباب، عطاء الله بن فضل الله شیرازی، ص43، استامبول، ترکیه؛ مفتاح النجاة فی مناقب آل العبا، محمد خان بن رستم بدخشی، مخطوط، ص176، به نقل از احقاق الحق، ج12، ص364؛ تاریخ الاسلام و الرجال، شیخ عثمان سراج الدین حنفی، ص369، مخطوط، به نقل از احقاق الحق، ج12، ص348.
[11]. روضة الاحباب، ج4، ص43؛ مفتاح المعارف، مولوی عبد الفتاح حنفی هندی، مخطوط، ص79، بنقل از احقاق الحق، ج12، ص553.
[12]. احقاق الحق، شهاید قاضی نور الله شوشتری، ج12، ص343، به نقل از محمد خواجه پارسی بخاری، فصل الخطاب.
[13]. الفصول المهمی، ص245؛ نور الابصار، دارالکتب العلمیه، بیروت، لبنان، چاپ اول1418ق، ص243؛ جامع کرامات الاولیاء، ج2، ص311؛ الاتحاف بحب الاشراف، ص314.
[14]. الفصول المهمه، ص246؛ نور الابصار، ص244؛ جامع کرامات الاولیاء، ج2، ص312.
[15]. نورالابصار، ص244؛ جامع کرامات الاولیاء، ج2، ص313؛ الاتحاف بحب الاشراف، ص315، 316.
[16]. الفصول المهمه، ص247؛ نورالابصار، ص243؛ الاتحاف بحب الاشراف، ص319.
[17]. الفصول المهمه، ص246، نورالابصار، ص243؛ اخبار الدول و آثار الاول، بغداد، عراق، بیتا، ص114؛ جامع کرامات الاولیاء، ج2، ص313، الاتحاف، بحب الاشراف، ص316.
[18]. نور الابصار، ص243؛ مفتاح النجاة، ص76؛ اخبار الدول و آثار الاول، ص114؛ الاتحاف، بحب الاشراف، ص318.
[19]. الصواعق المحرقه، ابن حجر هایثمی، دارالفکر، بیروت، لبنان، ص122؛ الفصول المهمه، ص247؛ نورالابصار، ص243؛ اخبار الدول و آثار الاول، ص114؛ جامع کرامات الاولیاء، ج2، ص311؛ نتیج الافکار القدسیه، سید مصطفی بن محمد العروس مصری، دمشق، سوریه، بیتا، ج1، ص80؛ الاتحاف، بحب الاشراف، ص318؛ الانوار القدسیه، ص39.
[20]. الصواعق المحرقه، ص122؛ الفصول المهمه، ص246؛ اخبار الدول و آثار الاول، ص114؛ مفتاح النجاة، ص376؛ وسیلة المال، ابن کثیر حضرمی، مکتبه الظاهریه، دمشق، سوریه، بیتا، ص212؛ نورالابصار، ص243؛ جامع کرامات الاولیا، ج2، ص311؛ نتیج الافکار القدسیه، ج1، ص80؛ الاتحاف بحب الاشراف، ص316؛ وسیلة النجاة، محمد مبین هندی، الکهنو، هند، بیتا.
[21]. الفصول المهمه، ص245؛ نورالابصار، ص243؛ جامع کرامات الاولیاء، ج2، ص312؛ الاتحاف بحب الاشراف، ص314.
[22]. الفصول المهمه، ص256؛ مفتاح النجاة، ص178.
[23]. نور الابصار، ص244؛ جامع کرامات الاولیاء، ج2، ص312؛ مطالب السؤول، ص297؛ الفصول المهمه، ص244 ـ 245؛ اخبار الدول و آثار الاول، ص114؛ الاتحاف، بحب الاشراف، ص313.
[24]. لفرج بعد الشدی، قاضی ابو علی تنوخی، دارالصباعی المحمدیی قاهره، مصر، چاپ اول 1375ق، ج4، 172ـ173؛ مطالب السؤول، ص297.
[25]. مروج الذهب، علی بن حسین مسعودی، دارالکتب العلمیه، بیروت، لبنان، چاپ اول، ج4، ص86.
[26]. الفرج بعد الشده، ج4، ص172.
[27]. الصواعق المحرقه، ص205.
[28]. الفرج بعد الشده، ج4، ص173.
[29]. الفصول المهمه، ص261؛ نورالابصار، ص244؛ مطالب السؤول، ص300؛ الکواکب الدریه، شیخ عبد الرؤوف مناوی، الازهریی، مصر، بیتا، ج1، ص256؛ مفتاح النجاة، ص82؛ الانوار القدسیه، ص39.
[30]. سیر اعلام النبلاء، موسسه الرساله، بیروت، لبنان، چاپ یازدهم 1417ق، ج9، 393.
[31]. العبر، دارالکتب العلمیه، بیروت، لبنان، ج1، ص266.
[32]. تاریخ الاسلام، حوادث، 201 تا210، دارالکتاب العربی، بیروت، لبنان، چاپ اول 1420ق، ص272.
[33]. شذارت الذهب، دار بن کثیر، دمشق، بیروت، چاپ اول 1406ق، ج3، ص14.
[34]. تهذیب التهذیب، ابن حجر عسقلانی، دارالفکر، بیروت، لبنان، چاپ اول، 1404ق، ج7، 339.
[35]. سیر اعلام النبلاء، شمس الدین ذهبی، ج14، ص365و377.
[36]. سیر اعلام النبلاء، ج15، ص280ـ282.
[37]. کتاب الثقات، ابن حبان بستی، دارالفکر، بیروت، لبنان، چاپ اول، 1393ق، ج8، ص475.
[38]. سیر اعلام النبلاء، ج16، ص92؛ النجوم الزاهره، ابن تغری، دار الکتب العلمیه، بیروت، لبنان، چاپ اول، 1413ق، ج3، ص342؛ الوافی بالوفیات، صفدی، جمعی از مستشرقین، بیتا، 1411ق، ج2، ص317؛ الطبقات الشافعیه، سبکی، دار احیاء الکتب العربیة، بیروت، لبنان، بیتا، ج3، ص131؛ الانساب، سمعانی، دار الکتب العلمیه، بیروت، لبنان، چاپ اول، 1408ق، ج2، ص209.
ای پسر فاطمه، نور هدی
سبزترین باغ بهار خدا
با تو دل از غصه رها می شود
پاکتر از آینه ها می شود
ای گل گلزار خدا، یا رضا
آینه ی قبله نما یا رضا
...میلاد هشتمین امام، هفتمین قبله و دهمین کشتی نجات آقا امام رضا (ع) بر شما مبارکباد.
- السلام ای حضرت سلطان عشق
یا علی موسی الرضا ای جان عشق
السلام ای بهر عاشق سرنوشت
السلام ای تربتت باغ بهشت
---ولادت باسعادت سلطان، امیر و ولی نعمت تمام ایرانیان، حضرت رضا-ع مبارک.
- امام رضا-ع:هرگز بر کسی خشم نگیر، از کسی چیزی مخواه و هرچه
برای خودت می خواهی برای دیگران نیز بخواه.
...میلاد عالم آل محمد، هشتمین حجت سرمد،
نگین درخشان وطن، السلطان ابا الحسن، حضرت رضا-ع مبارک باد.
- از عرش سلام سرمدی آوردند ..... آیینه ی حُسن سرمدی آوردند با آمدن رضا(ع) از باغ بهشت ..... یک دسته گل محمدی آوردند
...میلاد نور مبارک
- امام رضا-ع:خداوند، پر حرفی و تلف کردن ثروت و اظهار نیاز کردن
زیاد از همنوعان را دشمن می دارد.
...میلاد شمس الشموس، خسرو اقلیم طوس، شاه انیس النفوس،
برشما و خانواده ی گرامیتان، تبریک و تهنیت.
- امام رضا-ع:هر کس در مجلسی نشیند که امر ما در آن زنده می شود، در روزی
که قلب ها می میرند، قلبش نخواهد مرد.
...اگه به مراسم جشن میلاد آقا امام رضا-ع رفتی، ما رو هم دعا کن.
- به گوش دل ندا آمد، که یار دلربا آمد .... به درد ما دوا آمد، رضا آمد، رضا(ع) آمد خدا داد آنچه را وعده، بشد در ماه ذیقعده ... که آمد بهترین بنده، رضا آمد ، رضا آمد
- نقاره ها ز اوج مناره وزیده اند
مردم صدای آمدنت را شنیده اند
زیباتر از همیشه شده آستان تو
آقا! چقدر ریسه برایت کشیده اند
...ولادت هشتمین اختر تابناک آسمان امامت و ولایت، آقا امام رضا علیه اسلام مبارکباد.
- حریمت قبله ی جانم/ بود حب تو ایمانم
تو را هر لحظه می خوانم/ رضا جانم، رضا جانم
منم مست ولای تو/ گدایم من گدای تو
نهادم سر به پای تو/ رضا جانم، رضا جانم
...میلاد نور مبارک
- امام رضا-ع:مؤمن کسی است که چون نیکی کند مسرور می شود
و چون بدی کند، استغفار می کند.
...خدایا بحق این امام همام، شادی و سرور واقعی و دائمی را
در دلهای ما برقرار ساز/آمین.
- کاش من یک بچه آهو می شدم
می دویدم روز و شب در دشتها
توی کوه و دشت و صحرا روز و شب
می دویدم تا که می دیدم تو را
...بهترین شادباش ها تقدیم به شما، بمناسبت میلاد امام علی بن موسی الرضا-ع
- شمع جمع شاپرکهایی رضا
ای کلید ساده مشکل گشا
آن گل زیبا گل خوشبو تویی
ای رضا جان، ضامن آهو تویی
با نگاهت چون کبوتر کن، مرا
تا بگیرم اوج، خوشحال و رها
امام رضا-ع فرمود: باید هریک از شماها امر به معروف و نهی از منکر نمایید، وگرنه
شرورترین افراد بر شما تسلط یافته و آنچه که خوبان شما،دعا و نفرین کنند مستجاب نخواهد شد.
امام رضا-ع فرمود: اولین عملی که از انسان محاسبه و بررسی می شود نماز است، چنانچه
صحیح و مقبول واقع شود بقیه ی اعمال و عبادات قبول میگردد وگرنه مردود خواهند شد.
امام رضا-ع فرمود: دین ندارد، کسی که ورع ندارد.
( ورع یعنی: انجام واجبات الهی و پرهیز از گناهان. ورع مرحله ی بالاتری از تقوا است.)
امام رضا-ع می فرماید:بیماری برای مؤمن، رحمت و موجب پاک شدن است و برای کافر، عذاب و لعنت است،
و بیماری از مؤمن زائل نمی شود تا اینکه گناهی بر گردن او نماند.
اس ام اس ولادت امام رضا(ع)
ای پسر فاطمه، نور هدیسبزترین باغ بهار خدا
با تو دل از غصه رها می شود
پاکتر از آینه ها می شود
ای گل گلزار خدا، یا رضا
آینه ی قبله نما یا رضا
...
میلاد هشتمین امام، هفتمین قبله و دهمین کشتی نجات
آقا امام رضا (ع) بر شما مبارکباد.
السلام ای حضرت سلطان عشق
یا علی موسی الرضا ای جان عشق
السلام ای بهر عاشق سرنوشت
السلام ای تربتت باغ بهشت
...
ولادت باسعادت سلطان، امیر و ولی نعمت تمام ایرانیان، حضرت رضا(ع) مبارک.
اس ام اس و پیامک ولادت امام رضا (ع)
امام رضا-ع:
هرگز بر کسی خشم نگیر، از کسی چیزی مخواه و هرچه
برای خودت می خواهی برای دیگران نیز بخواه.
...
میلاد عالم آل محمد، هشتمین حجت سرمد،
نگین درخشان وطن، السلطان ابا الحسن، حضرت رضا(ع) مبارک باد.
از عرش سلام سرمدی آوردند ..... آیینه ی حُسن سرمدی آوردند
با آمدن رضا(ع) از باغ بهشت ..... یک دسته گل محمدی آوردند
...
میلاد نور مبارک
امام رضا-ع:
خداوند، پر حرفی و تلف کردن ثروت و اظهار نیاز کردن
زیاد از همنوعان را دشمن می دارد.
...میلاد شمس الشموس، خسرو اقلیم طوس، شاه انیس النفوس،
برشما و خانواده ی گرامی مبارک باد.
کاش من یک بچه آهو می شدم
می دویدم روز و شب در دشتها
توی کوه و دشت و صحرا روز و شب
می دویدم تا که می دیدم تو را
ام اس تولد امام رضا
هر چند حال و روز زمین و زمان بد است
یک تکه از بهشت در آغوش مشهد است
حتی اگر به آخر خط هم رسیده ای
آنجا برای عشق شروعی مجدد است
حریمت قبله ی جانم/ بود حب تو ایمانم
تو را هر لحظه می خوانم/ رضا جانم، رضا جانم
منم مست ولای تو/ گدایم من گدای تو
نهادم سر به پای تو/ رضا جانم، رضا جانم
...
میلاد نور مبارک
اس ام اس تولد امام رضا
به گوش دل ندا آمد، که یار دلربا آمد .... به درد ما دوا آمد، رضا آمد، رضا(ع) آمد
خدا داد آنچه را وعده، بشد در ماه ذیقعده ... که آمد بهترین بنده، رضا آمد ، رضا آمد
زندگینامه امام رضا علیه السلام
نام: على.
کنیه: ابوالحسن (چون کنیه امام موسى کاظم (ع) نیز ابوالحسن است، به امام رضا(ع) ابوالحسن ثانى نیز گفته مىشود).
القاب: رضا، صابر، رضى، وفى، فاضل و صدیق.
از میان لقبهاى فوق، «رضا» شهرت بیشترى دارد. علت این که آن حضرت را «رضا» نامیدهاند، این است که پسندیده خدا در آسمان و مورد خشنودى رسول خدا(ص) و ائمه اطهار (ع) در زمین بوده و دوستان و دشمنان به اتفاق از وى خشنود و راضى بودند.
منصب: معصوم دهم و امام هشتم شیعیان.
همچنین به مدت سه سال ولیعهد مأمون عباسى بود.
تاریخ تولد: یازدهم ذیقعده سال 148 هجرى.
برخى مورخان تاریخ تولد آن حضرت را سال 151 هجرى و برخى دیگر سال 153 هجرى، پنج سال پس از وفات امام جعفر صادق(ع) دانستهاند.
محل تولد: مدینه مشرفه، در سرزمین حجاز (عربستان سعودى کنونى).
نسب پدرى: ابوالحسن، موسى بن جعفر بن محمد بن على بن حسین بن علىبن ابىطالب(ع).
نام مادر: نجمه. نامهاى دیگرى نیز براى او نقل شده است؛ مانند: تکتم، اروى، سکن، ام البنین، شقرا، خیزران، سمانه، صقر و طاهره.
این بانوى فاضله که با تربیت حمیده -مادر امام موسى کاظم(ع)- به کمالات انسانى و اخلاق اسلامى دست یافته بود، بهترین زنان عصر خویش در تعقل، دیندارى و حیا بود.
مدت امامت: از زمان شهادت پدرش، امام موسى کاظم (ع)، در رجب سال 183، تا سال 203 هجرى، به مدت بیست سال. آن حضرت در سن 35 سالگى به امامت رسید.
تاریخ و سبب شهادت: آخر ماه صفر سال 203 هجرى به وسیله زهرى که مأمون عباسى در خراسان به آنحضرت خورانید. حضرت رضا (ع) در هنگام شهادتش، 55 ساله بود. برخى سال شهادت آن حضرت رإ؛ حح سال 205 و برخى 201 هجرى دانستهاند.
محل دفن: مشهد مقدس (در استان خراسان، در کشور ایران).
همسران: 1. سبیکه یا خیزران، مادر امام محمد تقى (ع). 2. ام حبیبه (دختر مأمون). و چند ام ولد.
فرزندان: 1. امام محمد تقى (ع) که پس از شهادت پدرش، در سن هفت سالگى به امامت رسید.
علماى شیعه ایشان را تنها فرزند امام رضا (ع) دانسته اند؛ اما در برخى منابع، فرزندان دیگرى نیز براى آن حضرت ذکر شده است که عبارتند از: 2. ابو محمد حسن. 3. جعفر. 4. ابراهیم. 5. حسن. 6. عایشه. 7. فاطمه.
پس از نبرد میان امین و مأمون، فرزندان هارون الرشید، براى به دست آوردن منصب خلافت و پیروزى نهایىِ مأمون بر امین، در سال 201 هجرى امام رضا (ع) به اجبار و اکراه مأمون به ولایتعهدى وى برگزیده شد. مأمون با این که در ظاهر براى امام رضا (ع) احترام ویژهاى قائل بود و ایشان را بر همگان، از جمله علویان و عباسیان، مقدم مىداشت، اما در ضمیر خود، به مقام علمى و اجتماعى آن حضرت حسد مىبرد و کینه ایشان را در دل داشت. سرانجام نیز با توطئهاى پنهان، آن حضرت را به شهادت رساند.
رویدادهاى مهم
1. زندانى و مسموم شدن امامکاظم(ع)، پدر امامرضا(ع)، بهدستور هارونالرشید.
2. جنگ خونین میان مأمون و امین، فرزندان هارون الرشید، و نذر مأمون مبنى بر واگذارىِ أمر خلافت به افضل آل ابىطالب (ع) در صورت پیروزى بر امین.
3. پیروزىِ مأمون بر امین و گسترش سیطره مأمون بر آفاق اسلامى و قصد ظاهرى او بر وفاى به نذر.
4. درخواست مأمون از امام رضا(ع) براى رفتن از مدینه به خراسان، درسال 200 هجرى.
5. حرکت امام رضا (ع) از مدینه و گذشتن از شهرهاى بصره، بغداد، قم و نیشابور و رسیدن به مرو (مقر حکومت مأمون).
6. استقبال بىنظیر مسلمانان شهرهاى بین راه (مانند قم و نیشابور) از امامرضا(ع) و ظهور کرامات و معجزات فراوان از آن حضرت.
7. استقبال مأمون از امام رضا (ع) و مراعات احترام آن حضرت و مقدم داشتن ایشان بر علویان و عباسیان.
8. وادار کردن امام رضا (ع)، توسط مأمون براى پذیرش ولایتعهدى.
9. پذیرفتن امام رضا (ع)، ولایتعهدىِ مأمون را مشروط بر عدم دخالت در امور کشوردارى، در سال 201 هجرى.
10. ضرب سکه بهنام امامرضا(ع) و خواندن خطبه بهنام آنحضرت، در منابر و محافل، و بزرگ آوازه نمودن مقام ایشان در شهرهاى مختلف اسلامى بهدستور مأمون.
11. تزویج ام حبیبه، دختر مأمون به امام رضا (ع) و نامزدىِ ام الفضل براى اماممحمد تقى (ع)، توسط مأمون عباسى.
12. دستور مأمون به مردم مبنى بر کنار گذاشتن بدعت عباسیان در پوشیدن لباس سیاه و تغییر آن به جامه سبز.
13. تشکیل جلسههاى مناظره امام رضا (ع) با رؤساى مذاهب وادیان (مسیحیت، یهودیت، صابئین، زرتشتى و...) درباره مسائل کلامى، به دستور مأمون.
14. انتقال مقر خلافت و تشکیلات حکومتىِ مأمون از مرو به بغداد به خواست امام رضا (ع).
15. خروج امام رضا (ع) به همراه مأمون، فضل بن سهل و تمامىِ دست اندر کاران حکومتى از مرو.
16. سوءقصد به فضل بن سهل و کشته شدن او در حمام سرخس، به توطئه مأمون، در سال 203 هجرى.
17. نصیحت امام رضا (ع) به مأمون در مراعات شؤونات دینى و مردمى.
18. حسد وکینه تدریجىِ مأمون به امام رضا (ع) و پنهان نگه داشتن آن.
19. مسمومیت و شهادت امام رضا (ع) به دستور پنهانىِ مأمون، در روز آخر صفر سال 203 هجرى.
20. سوگوارى و غمگین شدن ظاهرىِ مأمون در شهادت امام رضا (ع) و به خاکسپارى آن حضرت در کنار قبر هارون الرشید، در قریه سناباد، از دهستان نوقان (مشهد کنونى).
کتابخانه امام رضا علیه السلام
·
·
·
· حکایات
·
· زیارت
·
·
|
|
http://ghadirekhom.com/modules/smartsection/
مقالات وکتابها
http://www.nasimerezvan.com/article-354-458-0.html?from_menu=1
نسیم رضوان کتابها
قابل توجه کاربران محترم | |||||||||
|
| ||||||||
نام کتاب : رساله توضیح المسائل آیت الله خامنه ای
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۵۳۴ کیلو بایت)
احکام تقلید - راههاى سه گانه: احتیاط، اجتهاد، تقلید
س 1: آیا تقلید، صرفا یک مسأله عقلى است یا ادله شرعى نیز دارد؟
تقلید، ادله شرعى دارد و عقل نیز حکم مىکند که شخص نا آگاه به احکام دین باید به مجتهد جامع الشرایط مراجعه کند.
س 2: به نظر شریف حضرتعالى، عمل به احتیاط بهتر است یا تقلید؟
چون عمل به احتیاط مستلزم شناسائى موارد و چگونگى احتیاط و صرف وقت بیشتر است، بهتر آن است که مکلّف در احکام دین از مجتهد جامعالشرائط تقلید کند.
س 3: قلمرو احتیاط در احکام دین در بین فتاواى فقها چه اندازه است؟ آیا رعایت آراى فقیهان گذشته نیز لازم است؟
مراد از احتیاط در موارد آن، رعایت همه احتمالات فقهى است؛ به طورى که مکلّف مطمئن شود که به وظیفه خود عمل کرده است.
نام کتاب : رساله توضیح المسائل آیت الله تبریزی
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۲۷۰ کیلو بایت)
بسم اللّه الرحمن الرحیم الـحـمـد للّه رب الـعـالمین والصلوة والسلام على خیر خلقه محمد وآله الطاهرین ولعنة اللّه على اعدائهم اجمعین الى یوم الدین .
احکام تقلید
مـسـاله 1 - شخص مسلمان باید به اصول دین از روى دلیل اعتقاد پیدا کند و نمى تواند در اصول دیـن تـقلید نماید, یعنى بدون سؤال از دلیل گفته کسى را قبول کند.
ولى در احکام دین در غیر ضـروریـات بـایـد مـجـتـهد باشد که بتواند احکام را از روى دلیل بدست آورد, یا از مجتهد تقلید کند,یعنى به دستور او رفتار نماید, یا از راه احتیاط طورى به وظیفه خود عمل نماید که یقین کند تـکلیف خود را انجام داده است , مثلا اگر عده اى ازمجتهدین عملى را حرام مى دانند و عده دیگر مـى گـویـنـد حـرام نـیـسـت , آن عـمـل را انـجـام ندهد, و اگر عملى را بعضى واجب و بعضى مـسـتـحـب مى دانند, آن را بجا آورد.
پس کسانى که مجتهد نیستند و نمى توانند به احتیاط عمل کنند, لازم است از مجتهد تقلید نمایند.
مـسـالـه 2 - تقلید در احکام , عمل کردن به دستور مجتهد است .
و از مجتهدى باید تقلید کرد که مـرد و بالغ و عاقل و شیعه دوازده امامى و حلال زاده و زنده و عادل باشد
نام کتاب : رساله توضیح المسائل آیت الله بهجت
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۵۹ کیلو بایت)
پیشگفتار
معناى احکام
دستورهاى عملى اسلام که وظیفه انسان ها را نسبت به کارهایى که باید انجام دهند و یا از آن دورى کنند، مشخص مى کند، احکام گویند.
اقسام احکام
احکامى که وظیفه مکلّفان را معلوم مى کند، پنج قسم است :
واجب ، حرام ، مستحب ، مکروه ، مباح .
واجب : کارى است که انجام دادن آن لازم است و ترک آن عقاب دارد، مانند نماز و روزه .
حرام : کارى است که ترک آن لازم و انجام دادنش عقاب دارد،مانند دروغ و ظلم .
مستحب : به کارى مى گویند که انجام دادنش بهتر است و ثواب دارد، مانند صدقه دادن .
مکروه : کارى است که ترک آن نیکو مى باشد، ولى انجام دادنش عقاب ندارد، مانند فوت کردن به غذا و خوردن غذاى داغ .
مباح : به کارى گویند که انجام دادن و ترک آن مساوى است ، نه عقاب دارد و نه ثواب ، مانند راه رفتن و نشستن .
احتیاط مستحب : احتیاطى است غیر فتواى فقیه ، و رعایت آن واجب نیست .
احتیاط واجب : امرى است که مطابق احتیاط بوده ولى فقیه در آن فتوا نداده است ، در چنین مواردى مقلّد مى تواند به فتواى مجتهد دیگر که در رتبه بعد قرار دارد (فالا علم ) عمل کند.
احوط: منطبق با احتیاط.
اظهر: ظاهرتر و روشن تر، از فتواست و مقلّد باید طبق آن عمل کند.
نام کتاب : چهل داستان و چهل حدیث از امام رضا علیه السلام
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۳۷۰ کیلو بایت)
خلاصه حالات دهمین معصوم ، هشتمین اختر امامت
آن حضرت روز پنج شنبه یا جمعه ، 11 ذى القعدة ، سال 148 هجرى قمرى (2)، یک سال پس از شهادت امام جعفر صادق علیه السلام در شهر مدینه منوّره دیده به جهان گشود؛ و با ظهور نور طلعتش جهانى را روشنائى بخشید.
نام : علىّ، صلوات اللّه و سلامه علیه .(3)
کنیه : ابوالحسن ثانى ، ابوعلىّ و... .
اءلقاب : رضا، صابر، زکىّ، وفىّ، ولىّ، رضىّ، ضامن ، غریب ، نورالهدى ، سراج اللّه ، غیظ المحدّثین ، غیاث المستغیثین و... .
پدر: امام موسى کاظم ، باب الحوائج إ لى اللّه علیه السلام .
مادر: شقراء، معروف به خیزران ، امّ البنین ، و بعضى گفته اند: نجمه بوده است .
نقش انگشتر: حضرت داراى سه انگشتر بود، که نقش هر کدام به ترتیب عبارتند از:
((حَسْبىَ اللّهُ)) ، ((ما شاءَ اللّهُ وَ لا قُوَّةَ إ لاّ بِاللّهِ)) ، ((وَلییّ اللّهُ)) .
نام کتاب : چهل داستان و چهل حدیث از امام جواد علیه السلام
توضیحات:
چهل داستان و چهل حدیث از امام جواد علیه السلام
مؤ لّف: عبداللّه صالحى
دانلود کتاب ( ۸۹ کیلو بایت)
نام کتاب : سیره عملی اهل بیت(ع)-زندگانی امام حسین(ع)
توضیحات: سیره عملی ائمه(ع)
دانلود کتاب ( ۵۹ کیلو بایت)
چگونگی ولادت:
سلمی همسر أبو رافع، صفیه عمه رسول خدا صلی الله علیه و آله، ام الفضل همسر عباس، ام ایمن کنیز رسول الله صلی الله علیه و آله قابله گان حضرت فاطمه علیها سلام بودند.
همینکه فاطمه علیها سلام را درد مخاض گرفت هر که با خبر شد برای سلامتی فاطمه و نوزادش دعا کرد و سرانجام عصر پنجشنبه سوم ماه شعبان نزدیک به اول شب و تقریباً شش ماه پس از ولادت امام حسن مجتبی علیه السلام نوزاد در هاله ای از نور در نهایت زیبایی و جمال قدم به دنیا گذارد و از بوی خوشش تمام محیط اطراف خود را معطر و خوشبو کرد. م‍ژده ولادت را فوراً به رسول الله صلی الله علیه و آله دادند آن بزرگوار هم بی درنگ به خانه علی و فاطمه علیها سلام آمد و از اسماء خواست تا کودکش را بیاورد و دیدن کند.
أسماء جامه ای سپید به آن حضرت پوشانید و به دست رسول خدا صلی الله علیه و آله داد.
« و أخذه و أذن فی أذنه المینی و أقام فی أذنه الیسری و جاء جبرئیل علیه السلام فأمره أن یسمیه حسیناً کما جاء فی الحسن.
پیامبر صلی الله علیه و آله او را در آغوش گرفت به گوش راست او اذان و به گوش چپش اقامه گفت و آنگاه جبرئیل فرود آمد و گفت:
«ان الله عزوجل ذکره یقرئک السلام و یقول لک ان علیاً منک بمنزله هارون من موسی فسمه باسم ابن هارون قال: ما کان إسمه؟ قال: شبیر، قال: لسانی عربی، قال: سمه الحسین فسماه الحسین فسماه الحسین.»
خداوند تبارک و تعالی بر تو سلام می رساند و می فرماید: همانا علی علیه السلام برای تو همانند هارون برای موسی بن عمران است. بنابر این نام فرزندت را هم نام فرزند هارون قرار بده. رسول الله صلی الله علیه و آله فرمود: زبان من عربی است. عرض کرد شبیر به عربی حسین خوانده می شود. پیامبر نام او را حسین گذارد.
نام کتاب : رفتار پیامبر(ص) با کودکان
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۱.۵۶۶ مگابایت)
نام کتاب : رساله توضیح المسائل حضرت امام خمینی(ره)
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۲۴۶ کیلو بایت)
توضیح المسائل حضرت امام خمینى (قدس سره الشریف)
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین، و الصلاة و السلام على خیر خلقه محمد و آله الطاهرین ، و لعنة الله على اعدائهم اجمعین الى یوم الدین
احکام تقلید
1 عقیده مسلمان به اصول دین باید از روى دلیل باشد، ولى در احکام غیر ضرورى دین باید یا مجتهد باشد که بتواند احکام را از روى دلیل به دست آورد،یا از مجتهد تقلید کند، یعنى به دستور او رفتار نماید، یا از راه احتیاط طورى به وظیفه خود عمل نماید که یقین کند تکلیف خود را انجام داده است، مثلا اگر عدهاى از مجتهدین عملى را حرام مىدانند و عده دیگر مىگویند حرام نیست، آن عمل را انجام ندهد، و اگر عملى را بعضى واجب و بعضى مستحب مىدانند آن را بجا آورد. پس کسانى که مجتهد نیستند و نمىتوانند به احتیاط عمل کنند واجب است از مجتهد تقلید نمایند.
2 تقلید در احکام عمل کردن به دستور مجتهد است. و از مجتهدى باید تقلید کرد که مرد و بالغ و عاقل و شیعه دوازده امامى و حلال زاده و زنده و عادل باشد. و نیز بنابر احتیاط واجب باید از مجتهدى تقلید کرد که حریص به دنیا نباشد و از مجتهدین دیگر اعلم باشد، یعنى در فهمیدن حکم خدا از تمام مجتهدین زمان خود استادتر باشد.
نام کتاب : رساله توضیح المسائل آیت الله موسوی اردبیلی
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۳۶۸ کیلو بایت)
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم أجْمَعینَ إلى یَوْمِ الّدینِ
احکام تقلید
(مسأله 1) بر هر مکلفى واجب است تکالیف شریعت اسلام را آن چنانکه متوجه او مى باشد انجام دهد. شرایط تکلیف چند چیز است:
الف ـ «بلوغ»; نشانه بالغ شدن دختر یا پسر یکى از سه چیز است:
اوّل: روییدن موى زبر و درشت زیر شکم و بالاى عورت. دوم: بیرون آمدن منى در خواب یا بیدارى. سوم: براى پسر تمام شدن پانزده سال قمرى ـ هر چند وقتى سیزده سال او تمام شد، خوب است بنابر احتیاط مستحب واجبات را بجا آورد و از کارهاى حرام اجتناب کند و زنهاى نامحرم نیز خودشان را از او بپوشانند ـ و براى دختر تمام شدن نه سال قمرى، و اگر سن دختر معلوم نباشد و آبستن شود یا خونى ببیند که صفات حیض را داشته باشد، حکم مى شود که قبلاً بالغ شده است.
ب ـ «عقل»; پس دیوانه تکلیفى ندارد.
ج ـ «توانایى انجام تکلیف و اختیار»; پس شخصى که به طور کلّى از انجام وظایف خود عاجز است، تکلیفى ندارد.
نام کتاب : رساله توضیح المسائل آیت الله فاضل لنگرانی
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۲۸۰ کیلو بایت)
مرجع عالیقدر حضرت آیة الله العظمى حاج شیخ محمد فاضل لنکرانى ( مـدظله العالى )
بسم الله الرحمن الرحیم
«الحمدلله ربّ العالمین و الصّلوة والسّلام على سیّدنا و نبیّنا ابى القاسم محمّد و آله الطّاهرین و لعنة الله عـلى اعـدائهم اجمعیـن الى یـوم الـدّین»
احکام تقلید
مسأله 1 ـ تقلید در اصول دین جایز نیست، و مسلمان باید در اصول دین یقین داشته باشد و در احکام غیر ضرورى دین یا باید مجتهد باشد و بر طبق اجتهاد خودش عمل نماید و یا از مجتهد تقلید کند یعنى به دستور او رفتار نماید. و یا در صورتى که آشنا به کیفیت احتیاط است عمل به احتیاط کند به طورى که یقین کند تکلیف خویش را انجام داده است مثلاً; اگر عده اى از مجتهدین عملى را حرام مى دانند و عده دیگر مى گویند حرام نیست آن عمل را انجام ندهد و اگر عملى را بعضى واجب و بعضى مستحب مى دانند انجام دهد و همچنین واجب است در کیفیت احتیاط نیز احتیاط کند. یعنى چنانچه احتیاط از چند طریق ممکن باشد باید طریقى را اختیار نماید که مطابق با احتیاط باشد.
نام کتاب : رساله توضیح المسائل آیت الله صانعی
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۲۹۲ کیلو بایت)
بسم اللّه الرحمن الرحیم الـحـمـدللّه رب العالمین , والصلاة والسلام على خیر خلقه محمد و آله الطاهرین , و لعنة اللّه على اعدائهم اجمعین الى یوم الدین .
مـسـالـه 1 - مـسـلـمان باید به اصول دین یقین داشته باشد, ولى در احکام غیر ضرورى دین باید یـامـجـتـهـد بـاشـد کـه بتواند احکام را از روى دلیل به دست آورد, یا از مجتهد تقلید کند یعنى بـه دسـتـور او رفـتـار نـمـایـد, یـا از راه احتیاط طورى به وظیفه خود عمل نماید که یقین کند تـکـلـیـف خـود را انـجام داده است , مثلا اگر عده اى از مجتهدین عملى را حرام مى دانند و عده دیـگـرمـى گـویـنـد حـرام نـیست آن عمل را انجام ندهد, و اگر عملى را بعضى واجب و بعضى مـسـتـحب مى دانند آن را به جا آورد, پس کسانى که مجتهد نیستند و نمى توانند به احتیاط عمل کنندواجب است از مجتهد تقلید نمایند, بلکه براى کسانى که مى توانند به احتیاط عمل کنند اولى واحوط تقلید و ترک عمل به احتیاط است .
مـسـالـه 2 - تـقـلـید در احکام , عمل کردن به دستور مجتهد است , و از مجتهدى باید تقلید کرد که بالغ و عاقل و شیعه دوازده امامى و حلال زاده و زنده و عادل باشد.
و نیز بنابر احتیاط واجب باید از مـجتهدى تقلید کرد که حریص به دنیا نباشد و از مجتهدین دیگر اعلم باشد, یعنى درفهمیدن حکم خدا از تمام مجتهدین زمان خود استادتر باشد.
نام کتاب : رساله توضیح المسائل آیت الله صافی
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۲۸۷ کیلو بایت)
توضیح المسائل مطابق با فتاواى حضرت آیه اللّه العظمى آقاى حاج شیخ لطف اللّه صافى گلپایگانى بسم اللّه الرحمن الرحیم الـحـمـد للّه رب العالمین , والصلوه والسلام على خیر خلقه واشرف بریته محمد وآله الطاهرین , لا سیما بقیه اللّه فى الارضین , ولعنه اللّه على اعدائهم اجمعین الى قیام یوم الدین .
احکام تقلید
(مـسـاله 1) عقیده مسلمان به اصول دین باید از روى دلیل باشد, و نمى تواند دراصول دین تقلید نماید, یعنى بدون دلیل گفته کسى را قبول کند, ولى اگر از گفته غیربه عقاید دینى یقین پیدا کند در حکم به مسلمان بودن او کافى است , و در احکام دین باید یا مجتهد باشد که بتواند احکام را از روى دلـیـل بـدسـت آورد, یا از مجتهدتقلید کند, یعنى بدستور او رفتار نماید, یا از راه احتیاط طورى به وظیفه خود عمل نماید, که یقین کند, تکلیف خود را انجام داده است , مثلا اگر عده اى از مـجتهدین عملى را حرام میدانند, وعده دیگر مى گویند حرام نیست , آن عمل را انجام ندهد,و اگـر عـمـلـى را بـعـضى واجب و بعضى مستحب میدانند, آن را بجا آورد پس کسانى که مجتهد نیستند و نمى توانند به احتیاط عمل کنند, واجب است از مجتهد تقلیدنمایند.
نام کتاب : رساله توضیح المسائل آیت الله شیرازی
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۴۷۰ کیلو بایت)
ـ توحید (یکتا پرستى)
توحید که زیربناى جهانبینى اسلامى است، همان شناخت خداوند، دور از هر پیرایه، افسانه و جداى از هر آلودگى و ناتوانى است، نظام شگرف جهان، گواهى راستین بر وجود آفریدگارى یکتا، دانا و تواناست... و خلاصه توحید عبارت از این است که انسان بداند، جهان هستى را پدیدآورندهاى است که آن را از نیستى به هستى آورده و زمام تمام کارها: آفرینش، روزى، داد و دهش، زندگى، مرگ، تندرستى، بیمارى و .. در قبضه اختیار و اراده خلل ناپذیر اوست.
... تمام این پدیده ها، از کوچکترین ذرّه تا بزرگترین سیّاره و نظمى که بر آن حکمفرماست، به حکم عقل، دلیل کافى و شاهد گویایى است بر وجود پدیدآورندهاى حکیم، دانا و توانا که در آیات زیادى از قرآن مجید بر این اصل مسلّم عقلى اشاره شده است.
آرى اینها همه شاهد عظمت و بزرگى پروردگارى مىباشد که به پیروى از عقل و فطرت به او معتقدیم، او را مى پرستیم، از او یارى مى طلبیم و بر او توکّل مىکنیم.
نام کتاب : رساله توضیح المسائل آیت الله شاهرودی
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۲۵۱ کیلو بایت)
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام على خیر خلقه محمد و آله الطاهرین و لعنة الله على اعدائهم اجمعین الى یوم الدین.
احکام تقـلید
مسأله 1 ـ مسلمان نمى تواند در اصول دین تقلید نماید، یعنى بدون دلیل گفته کسى را قبول کند. ولى در احکام دین باید یا مجتهد باشد که بتواند احکام را از روى دلیل بدست آورد، یا از مجتهد تقلید کند، یعنى به دستور او رفتار نماید، یا از راه احتیاط طورى به وظیفه خود عمل نماید، که یقین کند تکلیف خود را انجام داده است. مثلاً اگر عده اى از مجتهدین عملى را حرام مى دانند و عده دیگر مى گویند حرام نیست، آن عمل را انجام ندهد. و اگر عملى را بعضى واجب و بعضى مستحب مى دانند، آن را بجا آورد پس کسانى که مجتهد نیستند و نمى توانند به احتیاط عمل کنند، واجب است از مجتهد تقلید نمایند.
مسأله 2 ـ تقلید در احکام، عمل کردن به دستور مجتهد است. و از مجتهدى باید تقلید کرد که مرد و بالغ و عاقل و شیعه دوازده امامى و زنده و عادل باشد. و احوط آن است که حلال زاده باشد. و عادل کسى است که کارهائى را که براو واجب است بجا آورد و کارهائى را که بر او حرام است ترک کند، که اگر از اهل محل یا همسایگان او یا کسانى که با او معاشرت دارند حال او را بپرسند خوبى او را تصدیق نمایند. و نیز مجتهدى که انسان از او تقلید مى کند باید اعلم باشد. یعنى در فهمیدن حکم خدا از تمام مجتهدهاى زمان خود استادتر باشد، در صورتى که فتواى او مخالف با غیرش باشد.
نام کتاب : رساله توضیح المسائل آیت الله سیستانی
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۲۸۷ کیلو بایت)
نام کتاب : یک موضوع در یک هزار حدیث
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۱۵۲ کیلو بایت)
- خداشناسی:
رسول اکرم(ص)
أفضل الاعمال العلم بالله إن العلم ینفعک معه قلیل العمل و کثیره و إن الجهل لا ینفعک معه قلیل العمل و لا کثیر؛
بهترین اعمال، خداشناسی است، زیرا با وجود علم و معرفت، عمل، کم یا زیاد تو را سود می بخشد اما با وجود نادانی(نسبت به خدا) عمل، نه اندکش تو را سود می بخشد نه بسیارش.
رسول اکرم(ص):
إن الله خلق یوم خلق السماوات و الارض مائه رحمه کل رحمه طباق ما بین السماء و الارض فجعل منها فی الارض رحمه فبها تعطف الوالده علی ولدها و الوحش و الطیر بعضها علی بعض و أخر تسعاً و تسعین فإذا کان یوم القیامه أکملها بهذه الرحمه:
خداوند روزی که آسمانها و زمین را آفرید، صد رحمت بیافرید که هریک از آنها میان زمین و آسمان را پر می کند و یکی را در زمین قرار داد که بوسیله آن مادر به فرزند محبت می کند و حیوانات وحشی و پرندگان به یکدیگر مأنوسند و نودونه رحمت را نگه داشته و همین که روز قیامت شود این یک رحمت را نیز بر آن می افزاید.
نام کتاب : میزان الحکمه جلد 9
توضیحات: مجموعه احادیث
دانلود کتاب ( ۱۹۴ کیلو بایت)
تشویق به کار.
قرآن .
((هـر کـس , از مـرد و زن , کـه مـؤمن باشد و کار نیکو انجام دهد, زندگى خوش و پاکیزه اى بدو خواهیم داد و پاداشى بهتر از کارشان به آنان مى دهیم )).
((اما کسى که توبه کرد و ایمان آورد و کار شایسته انجام داد, امید است که از رستگاران باشد)).
((و آنان که با ایمان نزد او آیند و کارهاى شایسته کنند, صاحب درجاتى بلند باشند)).
ـ امام على (ع ) : کار کنید و آن را به پایانش رسانید و در آن پایدارى کنید, آن گاه شکیبایى ورزید و پارسا باشید همانا شما را پایانى است , پس , خود را به آن پایان (بهشت ) رسانید.
ـ بـیـگـمان شما به آشکار ساختن اعمال نیازمندترید تا به آشکار ساختن گفته ها (یا شما به انجام درست و صحیح کارها نیازمندترید تا درست و فصیح ادا کردن سخنان ).
ـ هـر کـه کـار کـند نیرومندتر شود و هر که در کار کوتاهى ورزد, بر ضعف و سستى او (درکارها) افزوده شود.
ـ شرافت و بزرگى نزد خداى سبحان به نیکویى کارهاست , نه به نیکویى گفتارها.
ـ دانش تو را راهنمایى مى کند و کار تو را به هدف مى رساند.
ـ با کار است که پاداش به دست مى آید, نه با تنبلى .
ـ هر کس کارش او را کند برد, نسبش (حسبش ) او را شتابان نبرد.
ـ کار, شعار مؤمن است .
نام کتاب : میزان الحکمه جلد 8
توضیحات: مجموعه احادیث
دانلود کتاب ( ۱۹۶ کیلو بایت)
پرهیز از کارى که موجب پوزش خواهى است .
قرآن .
((بلکه آدمى خویشتن را نیک مى شناسد هرچند به زبان عذرها آورد)).
ـ مـصباح الشریعة : پیامبرخدا(ص ) فرمود: زنهار از کارى که به سبب آن پوزش خواهى , زیرا در آن شرک پنهان است .
ـ امـام عـلـى (ع ): زنـهـار از کارى که به سبب آن پوزش خواهى , چرا که از کار خوب پوزش خواهى نمى شود.
ـ امـام حـسـین (ع ): زنهار از کارى که از آن پوزش بخواهى , زیرا مؤمن نه بدى مى کند و نه پوزش مى خواهد و منافق هر روز بدى مى کند و پوزش مى طلبد.
ـ امام سجاد(ع ): کارى مکن , که باعث عذرخواهى شود.
ـ امـام صـادق (ع ): شایسته نیست که مؤمن خود را خوار گرداند عرض کردم : چگونه خود راخوار مى کند؟
فرمود: کارى کند, که باعث عذرخواهى شود.
ـ امام على (ع ): نیاز نیافتن به پوزش خواهى , عزتبخش تر از پوزش خواستن صادقانه است ((1)) .
ـ امـام عـلـى (ع ) در نـامـه خـود بـه حـارث هـمـدانـى مى فرماید: از هر کارى که اگر از کننده آن دربـاره اش بازخواست شود, انکارش کند و یا پوزش خواهد, بپرهیز و آبروى خود را آماج تیرهاى سخن (مردمان ) قرار مده .
ـ امام على (ع ) در نامه اى به قثم بن عباس , کارگزار خود در مکه , مى فرماید: زنهار از انجام کارى کـه بـاعث عذرخواهى تو شود, و در هنگام برخوردارى از نعمتها سرمست مشو و در گاه سختى و تنگدستى سستى به خود راه مده والسلام .
نام کتاب : میزان الحکمه جلد 7
توضیحات: مجموعه احادیث
دانلود کتاب ( ۱۳۶ کیلو بایت)
فضیلت صدقه .
قرآن .
((از امـوال آنان صدقه اى بگیر تا به وسیله آن ایشان را پاک و پاکیزه سازى , و برایشان دعا کن , زیرا دعا کردن تو براى آنان آرامشى است و خدا شنواى داناست )).
ـ پـیـامـبـرخدا(ص ): زمین قیامت (یکپارچه )آتش است به جز سایه مؤمن , زیرا صدقه اش بر او سایه مى افکند.
ـ امام على (ع ) : صدقه , سپرى است در برابر آتش .
ـ پـیامبر خدا(ص ) : صدقه , گرماى گورها را از صدقه دهنده دور مى کند و روز قیامت مؤمن در سایه صدقه خود پناه مى گیرد.
ـ (روز قیامت ) هر کسى در سایه صدقه خود است تا آن که میان مردم داورى شود.
ـ صدقه , خشم پروردگار را فرو مى نشاند.
ـ هرگاه مرد دست خود را به دادن صدقه دراز کند , خداوند به رویش لبخندمى زند و هر که خدا به رویش لبخند زند , آمرزیده است .
ـ امـام صادق (ع ) : چون آیه زکات ((ازاموال آنان صدقه اى بگیر تا بدان وسیله آنها را پاک و پاکیزه گـردانـى )) در ماه رمضان نازل شد ,رسول خدا(ص ) به جارچى خود فرمود تا در میان مردم جار زند که : خداوند زکات را نیز ,همچون نماز بر شما واجب فرمود.
نام کتاب : میزان الحکمه جلد 6
توضیحات: مجموعه احادیث
دانلود کتاب ( ۱۴۴ کیلو بایت)
پرهیز دادن از ساختن بیش از نیاز.
ـ مـردى خانه اى ساخت و از امام حسین (ع ) دعوت کرد که داخل آن شود حضرت وقتى وارد خانه شد و به آن نگاه کردفرمود : خانه خودت را ویران کردى و خانه دیگرى را آباد ساختى کسى که در زمین است تو را فریفت و آن که در آسمان است با تو دشمن شد.
ـ انـس : رسـول خـدا(ص ) چشمش به خانه گنبدى بلندى افتاد و درباره صاحب آن سؤال کرد , عـرض شد : از فلان انصارى است آن مرد آمد و به پیامبر سلام کرد , اما رسول خدا به او بى اعتنایى نمود آن مرد نزداصحاب پیامبر از این رفتار حضرت گله کرد , اصحاب گفتند : علتش این است کـه رسـول خـدا(ص ) خـانـه گـنـبـدى تو را دیده است پس , آن مرد انصارى , خانه را ویران و با خـاک یـکسان کرد و این خبر به پیامبر(ص ) رسید (حضرت فرمود :) بدانید که هر ساختمانى وبال صاحب آن است مگر آنچه که گریزى از آن نباشد.
ـ امام صادق (ع ) : هر بنایى که بیش از نیاز باشد , در روز قیامت وبال گردن صاحب اوست .
ـ امـام عـلـى (ع ) : از کـنـار خـانه مردى گذشت که آن را از آجر ساخته بود , پرسید : این خانه از کـیـست ؟
عرض شد : از فلان فریب خورده (دنیا) , بعد از کنار خانه دیگرى گذشت که صاحب او نیز آن را از آجر ساخته بود , فرمود : این هم فریب خورده دیگرى است .
ـ امام صادق (ع ) : هر که بنایى بیش از نیاز سکونتش بسازد , در روز قیامت مکلف به حمل آن شود.
ـ امام على (ع ) : اى مردم (مسلمان )! از خدا بترسید , زیرا بسا کسى که امید و آرزویى دارد و به آن نـمـى رسـد و بـنـایـى مى سازد و در آن سکونت نمى کند و مالى گرد مى آورد وبزودى آن را رها مى کند (و مى رود).
ـ یـکـى از رنـجـهـا این است که انسان چیزى را فراهم آورد که نمى خورد و بنایى بسازدکه در آن سـکـونـت نـمى کند و سپس به جانب خداى تعالى مى رود در حالى که نه مالى باخود مى برد و نه ساختمانى منتقل مى کند!.
ـ پـیـامـبـر خدا(ص ) : کسى که براى خودنمایى و شهرت ساختمانى بسازد در روزقیامت آن را بر پـشـت خود تا هفت زمین حمل مى کند و سپس به صورت طوقى از آتش فروزان در گردن او در مـى آیـد و آن گـاه در آتـش پرت مى شود عرض کردیم : اى رسول خدا! چگونه براى خودنمایى و شهرت مى سازد؟
فرمود : اضافه بر نیاز و کفایتش یابراى فخر فروشى مى سازد.
نام کتاب : میزان الحکمه جلد 5
توضیحات: مجموعه احادیث
دانلود کتاب ( ۱۳۹ کیلو بایت)
زیاد و کم شدن روزى .
قرآن .
((پـروردگـار تـو در رزق هـر کـس کـه بـخـواهد گشایش مى دهد یا تنگ مى گیرد , زیرا او به بندگانش آگاه و بیناست )).
((روز دیـگـر آن کسان که دیروز آرزو مى کردند که به جاى او مى بودند , گفتند : شگفتا که خدا روزى هر کس را که خواهدفراوان کند یا تنگ سازد اگر خدا به ما نیز نعمت فراوان داده بود , ما را نیز در زمین فرو مى برد وشگفتا که کافران رستگارنمى شوند)).
((بگو : پروردگار من است که روزى هرکس را که بخواهد فراوان مى کند و بر هر که بخواهد تنگ مى گیرد , ولى بیشترمردم نمى دانند)).
ـ امام على (ع ) : بهره هر کسى , همچون قطره هاى باران که از آسمان به زمین فرود مى آید , به هر کس کم و بیش آنچه سهم اوست مى رسد پس , اگر یکى از شما در خانواده یا مال یا وجود برادرش اندک فزونى دید نباید مایه فتنه او شود.
ـ اختیار کم و زیاد شدن روزیها جز در دست روزى رسان نیست .
ـ روزیهاى آنان را تقسیم کرد و آثارو اعمال و تعدادشان را شماره کرد.
نام کتاب : میزان الحکمه جلد 4
توضیحات: مجموعه احادیث
دانلود کتاب ( ۱۷۲ کیلو بایت)
اخلاق .
ـ پیامبر خدا (ص ) : اخلاق ظرف دین است .
ـ چون خداى تعالى ایمان را آفرید , ایمان گفت : خدایا ! مرا نیرومند گردان پس خداوند آن را به خـوشخویى و بخشندگى توانمند ساخت و چون خداوند کفر را آفرید , کفر گفت : بارخدایا ! مرا توان بخش , پس خداوند او را به بخل و بدخویى نیرومند ساخت .
ـ امام على (ع ) : بسا عزیز و ارجمندى که اخلاقش او را خوار و ذلیل گردانید و بسا خوار و ذلیلى که اخلاقش او را عزیز و ارجمند کرد.
خوشخویى .
ـ پیامبر خدا (ص ) : اسلام خوشخویى است .
ـ امام حسن (ع ) : همانا نیک ترین نیکویى خوى نیکوست .
ـ پیامبر خدا (ص ) : خوى نیکو نصف دین است .
ـ نیکخویى خیر دنیا و آخرت را از آن خود کرده است .
ـ امام على (ع ) : هیچ همنشینى چون خوشخویى نیست .
ـ خوى پسندیده میوه خرد است و خوى نکوهیده میوه نادانى .
ـ سرلوحه کتاب مؤمن خوشخویى است .
نام کتاب : میزان الحکمه جلد 3
توضیحات: مجموعه احادیث
دانلود کتاب ( ۱۵۸ کیلو بایت)
حج .
قرآن .
((خداوند زیارت این خانه را بر کسانى که توانایى رفتن به آن را دارند واجب کرده است )).
((و مردم را به حج فراخوان تا پیاده یا سوار بر اشتران تکیده از راههاى دور نزد تو بیایند)).
ـ امام على (ع ) در وصیت خود به هنگام وفات فرمود: خدا را! خدا را! در حق خانه پروردگارتان , تا زنده اید آن را وا مگذارید که اگر رها شود, (از عذاب الهى ) مهلت داده نخواهید شد ((1)) .
ـ حج جهاد هر ناتوانى است .
ـ (ثواب ) یک درهم هزینه کردن در حج با هزار درهم برابرى مى کند.
ـ زائر حج و عمره میهمان خداست و خداوند به او آمرزش هدیه مى کند.
ـ امـام صـادق (ع ) : هـرگـاه کـسى بخواهد حج رود و خود را براى این کار آماده سازد اما موفق به زیارت حج نشود (بداند که ) به سبب گناهى از این ثواب محروم شده است .
ـ امام باقر یا امام صادق (ع ) : ابراهیم مردم را به حج فرا خوانده گفت : اى مردم ! من ابراهیم خلیل اللّه هـسـتـم خـداوند شما را فرمان داده که این خانه را زیارت کنید, پس به زیارت آن بروید تمام کسانى که تا روز قیامت حج مى رونداین نداى ابراهیم را پاسخ داده اند و نخستین کسى که دعوت او را لبیک گفت از مردم یمن بود.
نام کتاب : میزان الحکمه جلد 2
توضیحات: مجموعه احادیث
دانلود کتاب ( ۱۲۷ کیلو بایت)
بینش .
قرآن .
((آیـا در زمین سیر نمى کنند تا صاحب دلهایى گردند که بدان تعقل کنند و گوشهایى که بدان بشنوند؟
زیرا چشمها کور نمى شود بلکه دلهایى که در سینه ها جاى دارند کور مى شود)).
((بسیارى از جن و انس را براى جهنم بیافریدیم .
بدان نمى شنوند.
ـ امام على (ع ) : هرگاه دیده بصیرت کور باشد نگاه چشم سودى ندهد.
ـ آن که بصیرت و بینش را از دست دهد نظرش هم نادرست و بى ارزش است .
ـ بـا بـصـیـرت کسى است که بشنود و بیندیشد, نگاه کند و ببیند, از عبرتها بهره گیرد, آن گاه راههاى روشنى رابپیماید و بدین ترتیب از افتادن در پرتگاهها دورى مى کند.
ـ هر آینه شما بینا شده اید اگر ببینید, و راهنمایى شده اید اگر هدایت پذیر باشید.
ـ دیـدن با نگاه کردن نیست , زیرا گاه چشمها به صاحبان خود دروغ مى گویند, اما عقل کسى را که از او خیرخواهى کند فریب نمى دهد.
ـ پـیـامـبـر خدا (ص ) : کور آن نیست که چشمش نابینا باشد بلکه کور (واقعى ) آن کسى است که دیده بصیرتش کورباشد.
ـ امام على (ع ) : از دست دادن بینایى آسانتر است تا از دست دادن بینش .
نام کتاب : میزان الحکمه جلد 14
توضیحات: مجموعه احادیث
دانلود کتاب ( ۲۲۵ کیلو بایت)
نام کتاب : میزان الحکمه جلد 13
توضیحات: مجموعه احادیث
دانلود کتاب ( ۲۴۰ کیلو بایت)
محمد(ص ) رسول خداست .
قرآن :.
((محمد رسول خداست )).
((هـر آیـنه رسولى از خود شما برایتان مبعوث شد که آن چه شما را رنج مى دهد بر او گران مى آید سخت به شمادلبسته است و نسبت به مؤمنان رؤوف و مهربان است )).
((بگو : در حقیقت من هم بشرى مانند شما هستم که به من وحى مى شود جز این نیست که خداى شـمـا خـدایى یگانه است پس هر که امید به دیدار پروردگارش دارد,باید کارى شایسته کند و در عبادت پروردگارش احدى راشریک نگرداند)).
((هـان اى پیامبر, ما تو را گواه و نوید دهنده و هشداردهنده فرستادیم و کسى که به اذن خدا به سوى او دعوت مى کند و چراغى روشنى بخش )).
ـ حذیفه : در یکى از کوچه هاى مدینه از رسول خدا(ص ) شنیدم که مى فرمود : من محمد و احمد و حاشر ومقفى و پیامبر رحمت هستم .
نام کتاب : میزان الحکمه جلد 12
توضیحات: مجموعه احادیث
دانلود کتاب ( ۲۱۹ کیلو بایت)
برحذر داشتن از چاپلوسى .
ـ امام على (ع ): از چاپلوسى بپرهیز,زیرا که چاپلوسى از خصلت هاى ایمان نیست .
ـ چاپلوسى , جز خوى پیامبران نیست .
ـ بدترین درد, لاف زنى و خودستایى است .
ـ هر که زیاد چاپلوسى کند,گشاده رویى (واقعى و خوشدلى ) او شناخته نشود.
ـ ستودن زیاد, چاپلوسیى است که غرور مى آورد و تکبر به هم مى رساند.
ـ در حـقیقت کسى تو را دوست دارد که تملقت نمى کند و کسى تو را مى ستاید که (ستایش هایش را) به گوشت نمى رساند.
ـ ستودن بیش از استحقاق (کسى )چاپلوسى است و ستودن کمتر از استحقاق (ناشى از) ناتوانى در سخن یا حسادت است .
ـ چاپلوسى و حسادت از اخلاق مؤمن نیست , مگر در تحصیل علم .
نام کتاب : میزان الحکمه جلد 11
توضیحات: مجموعه احادیث
دانلود کتاب ( ۱۸۶ کیلو بایت)
تکبر.
قرآن .
((پس همه فرشتگان یکسره سجده کردند مگر ابلیس که تکبر نمود و از کافران شد)).
((فـرمـود: از آن (مـقـام ) فـرو شو, تو را نرسد که درآن (جایگاه ) تکبر نمایى پس بیرون شو, که تو ازخوارشدگانى )).
ـ امام على (ع ): زنهار از تکبر که آن بزرگترین گناه و نکوهیده ترین عیبهاست وزیور ابلیس است .
ـ پیامبر خدا(ص ): از تکبر دورى کنید,زیرا ابلیس را تکبر واداشت , که به آدم سجده نکند.
ـ امـام على (ع ): از کارى که خدا باابلیس کرد پند گیرید آن گاه که , به خاطرلحظه اى تکبر, کار طـولانى و کوشش طاقت فرساى (عبادى ) او را بر باد داد! پس , بعد ازابلیس (با آن همه مقامى که داشت ) کیست که با معصیتى چون معصیت او از خشم وکیفر خدا ایمن باشد؟
.
ـ پس , آتشهاى عصبیت و کینه هاى جاهلیت را که در دلهاى خود دارید,خاموش کنید, زیرا که این نـخوت و غرور دروجود شخص مسلمان از تلقینات و نخوتها وفسادها و وسوسه هاى شیطان است کلاه فروتنى بر سر کنید و گردنفرازى را زیرپایتان فکنید و گردنبند تکبر را از گردن خویش , باز کنید و فروتنى و افتادگى راپاسگاه مرزى میان خود و دشمنتان شیطان قرار دهید.
ـ از کیفر و خشم و عذابهاى سخت خدا که به امتهاى گردنکش پیش از شمارسیده , عبرت گیرید و از عـوامل تکبر زا به خدا پناه برید, همان گونه که از بلاها وپیشامدهاى سخت روزگار به او پناه مى برید.
ـ زنـهـار, زنـهار! از عاقبت وخیم زورگویى و ستم در این دنیا و آن جهان و ازفرجام ناگوار تکبر, زیـرا که این خصلتها دام بزرگ و نیرنگ عظیم شیطان است , که چونان زهرهاى کشنده در دلهاى مردان فرومى روند هرگز چیزى مانع نفوذ آنهانمى شود و هیچ کس از آنها در امان نیست ,نه عالم به خاطر علمش و نه تهیدست به سبب جامه فرسوده اش .
نام کتاب : میزان الحکمه جلد 10
توضیحات: مجموعه احادیث
دانلود کتاب ( ۱۸۳ کیلو بایت)
گشایش بعد از سختى .
ـ امـام عـلـى (ع ): در اوج سختى گشایش است و چون حلقه هاى بلا و گرفتارى تنگ آید آسایش نمودار شود.
ـ هرگاه سختى به اوج خود رسد,نزدیکترین زمان به گشایش است .
ـ نزدیکترین زمان به گشایش , هنگامى است که کار تنگ آید.
ـ چون همه روزنه ها بسته شود, نشانه هاى گشایش نمودار گردد.
ـ هیچ سختى و مشکلى شدت نگرفت ,مگر این که خداوند گشایش آن را نزدیک ساخت .
ـ چون حلقه هاى بلا و گرفتارى تنگ شود, آسایش حاصل آید.
نام کتاب : میزان الحکمه جلد 1
توضیحات: مجموعه احادیث
دانلود کتاب ( ۱۴۰ کیلو بایت)
ارزش ایثار.
ـ امام على علیه السلام ایثار, برترین صفات عالى انسانى است .
ـ ایثار , خوى نیکوکاران است .
ـ ایثار , بالاترین نیکوکارى است .
ـ ایثار , نکوترین نیکوکارى وبالاترین مرتبه ایمان است .
ـ ایثار , اوج نیکوکارى است .
ـ ایثار , ارجمندترین نیکوکارى است .
ـ ایثار , برترین بخشندگى است .
ـ ایثار , بالاترین مرتبه بخشندگى و برترین خوى است .
ـ ایثار , خصلت نیکوکاران و خوى نیکان است .
ـ ایثار , برترین عبادت و بزرگترین سرورى است .
نام کتاب : سیره عملی اهل بیت(ع)- زندگینامه امام جواد الأئمه
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۲۵ کیلو بایت)
امام محمد تقی جواد الأئمه علیه السلام
شیخ مفید رضوان الله تعالی علیه می فرماید:
«و مضی الرضا علی بن موسی علیهما السلام و لم یترک و لداً نعلمه الا ابنه الامام بعده ابا جعفر محمد بن علی علیهما السلام»
حضرت رضا علیه السلام رحلت فرمود و فرزندی نداشت که ما مطلع باشیم مگر پسرش، امام بعدش أبا جعفر محمد بن علی(جوادالأئمه) علیه السلام.
کلیم بن عمران می گوید به امام رضا علیه السلام عرض کردم دعا کنید که خداوند به شما فرزندی عنایت فرماید. امام در پاسخ می فرمود:
(انما ارزق ولداً واحداً و هو یرثنی)
خداوند تنها یک فرزند به من عطا می کند که وارث من و امام پس از من خواهد بود.
وقتی حضرت جواد علیه السلام متولد شد امام علیه السلام به اصحاب خویش فرمود: کسی برای من به دنیا آمد که شبیه موسی بن عمران گشاینده دریاهاست و شبیه عیسی بن مریم که مادری مقدس داشت او نیز مادری طاهره و مطهره دارد.
نام کتاب : سیره عملی اهل بیت(ع)- حضرت بقیه الله امام عصر(عج)
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۳۶ کیلو بایت)
«الهم اکشف هذه الغمه عن هذه الئمه بحضوره و عجل لنا ظهوره انهم یرونه بعیدا و نریه قریباً برحمتک یا ارحم الراحمین»
چگونه گی ولادت
جمعه پانزدهم شعبان سال دویست و پنجاه و پنج هجریدر شهر سامرا حضرت بقیه الله امام عصر روحی وارواح العالمین له الفداء چشم به جهان گشود.
حکیمه دختر امام محمد باقر علیه السلام نقل می کند که امام حسن عسکری علیه السلام مرا خواست و فرمود: عمه امشب نیمه شعبان است نزد ما افطار کن که خداوند در این شب فرخنده شخصی را متولد می سازد که حجت او در روی زمین می باشد.
عرض کردم: مادر این فرزند مبارک کیست؟ فرمود: عمه امشب نیمه شعبان است نزد ما افطار کن که خداوند در این شب فرخنده شخصی را متولد می سازد که حجت او در روی زمین می باشد.
عرض کردم: مادر این فرزند مبارک کیست؟ فرمود: نرجس.
گفتم: فدایت شوم اثری از حاملگی در این بانوی گرامی ندیدم!
نام کتاب : سیره عملی اهل بیت- زندگینامه امام حسن علیه السلام
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۳۴ کیلو بایت)
چگونگی ولادت:
امام حسن (ع) شب سه شنبه پانزدهم رمضان سال سوم هجرت در شهر مدینه متولد شد. رسول الله (ص) به خانه امیرالمؤمنین علی (ع) آمد تا ولادت سبط اکبر را به علی و فاسمه علیهما السلام تبریک گوید. قبل از ورود پیامبر (ص) حضرت زهرا علیها سلام به حضرت علی (ع) گفت که نامی برای فرزندمان انتخاب کن، فرمود: من در نامگذاری از رسول الله (ص) سبقت نمی گیرم. وقتی پیامبر بر آنها وارد شد و تولد آن بزرگوار را تبریک و تهنیت گفت، حضرت امیر(ع) از پیامبر(ص) خواست که نامی برای او انتخاب کند، پیامبر(ص) نیز فرمود: من در نامگذاری این مولود از خدا سبقت نمی گیرم. در این هنگام جبرئیل به محضر رسول خدا(ص) شرفیاب شد و عرض کرد که خداوند تبارک و تعالی ضمن سلام و تبریک نام این مولود را حسن نهاد.
روایت شده که چهره مبارک سرخ و سفید بود، دیده هایش گشاده و بسیار سیاه بود، موهایش مجعد و بنابر نقل پدر بزرگوارش امیرالمؤمنین علی (ع) از نظر شکل و شمایل شباهت زیادی به رسول الله (ص) داشت.
نام کتاب : سیره عملی اهل بیت- زندگانی حضرت امام سجاد(ع)
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۴۵ کیلو بایت)
زندگانی حضرت امام سجاد ( ع )
1.حضرت سجاد ( ع )
2.پیام خون و شهادت
3.امام سجاد ( ع ) در دمشق
4.حرکت به مدینه
5.صحیفه سجادیه
حضرت سجاد ( ع )
نام معصوم ششم علی ( ع ) است . وی فرزند حسین بن علی بن ابیطالب ( ع ) و ملقب به "سجاد" و "زین العابدین " می باشد . امام سجاد در سال 38هجری در مدینه ولادت یافت . حضرت سجاد در واقعه جانگداز کربلا حضور داشت ولی به علت بیماری و تب شدید از آن حادثه جان به سلامت برد ، زیرا جهاد از بیمار برداشته شده است و پدر بزرگوارش - با همه علاقه ای که فرزندش به شرکت در آن واقعه داشت - به او اجازه جنگ کردن نداد . مصلحت الهی این بود که آن رشته گسیخته نشود و امام سجاد وارث آن رسالت بزرگ ، یعنی امامت و ولایت گردد . این بیماری موقت چند روزی بیش ادامه نیافت و پس از آن حضرت زین العابدین 35سال عمر کرد که تمام آن مدت به مبارزه و خدمت به خلق و عبادت و مناجات با حق سپری شد . سن شریف حضرت سجاد ( ع ) را در روز دهم محرم سال 61هجری که بنا به وصیت پدر و امر خدا و رسول خدا ( ص ) به امامت رسید ، به اختلاف روایات در حدود 24 سال نوشته اند . مادر حضرت سجاد بنا بر مشهور "شهربانو" دختر یزدگرد ساسانی بوده است .
نام کتاب : سیره عمل اهل بیت(ع)- زندگانی حضرت امام محمد باقر(ع)
توضیحات:
دانلود کتاب ( ۲۵ کیلو بایت)
|
موضوعات مطالب | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
دانلود ها | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||