اندکی صبرسحرنزدیک است

کتاب مقاله سخنرانی کتاب درسی نمونه سئوال

اندکی صبرسحرنزدیک است

کتاب مقاله سخنرانی کتاب درسی نمونه سئوال

تحلیلی بر آراء هجده میلیونی روحانی

مشرق--- با مشخّص شدن نتایج انتخابات ریاست جمهوری طبق معمول کارشناسان، عناصر سیاسی و احزاب و گروه ها به تحلیل آرء مردم، چیستی و هویّت این رأی پرداختند. امّا آنچه عجیب است اینکه اصلاح طلبان سعی دارند با بزرگنمایی حمایت «محمّد خاتمی» از «روحانی» و انصراف «محمّدرضا عارف» این آراء را مصادره کنند. اصلاح طلبان در توجیه این اقدام اینطور عنوان می کنند که «اعتدال گرایی» بعنوان مهمترین شاخصه هویّتی تبلیغات «حسن روحانی» از ویژگی های اصلی گفتمان اصلاح طلبی است. با این وجود منحصر کردن اعتدال گرایی در اصلاح طلبی تعجّب ها را دوچندان می کند زیرا گفتمان اصولگرا هیچگاه نگفته که به افراط علاقه دارد. اصولگرایان نیز مدّعی مشی اعتدالی هستند و تنها تفاوت بین اصلاح طلبان و اصولگرایان در رابطه با اعتدال؛ تعریف آنها در میدان عمل است.

برای تحلیل صحیح و کیفی آراء انتخابات 24 خرداد 1392 باید از دو طریق وارد عمل شد، اوّل تدقیق در آمار رأی پیروز و تیپولوژی رأی دهندگان به «روحانی» و دوم با تحلیل هویّت اصلی به نمایش درآمده از «روحانی» طیّ انتخابات فهمید که مردم به چه شاخصه ها و بارزه هایی رأی داده اند. در ادامه با تلفیق این دو نگرش سعی می شود به یک تحلیل دقیق تر دست یازید.

برای تیپولوژی آراء مردمی باید ابتدا آراء را به دو دسته شامل: آراء گفتمانی (پارادایمی) و آراء غیرگفتمانی تقسیم نمود. اینکه همیشه طیّ انتخابات مختلف تحلیل گران سعی کنند کلّ آراء را به پای گفتمان مطبوع خویش بنویسند کاری از اساس اشتباه است زیرا فقط بخش مشخّص و معیّنی از مردم هستند که بصورت پارادایمی و گفتمانی رأی می دهند. حجم این نوع از آراء بسته به سطح سواد، ضریب نفوذ رسانه ای، اعتقادات شخصی و گروهی، تجارب شخصی و خانوادگی، جوّ عمومی حاکم بر انتخابات و مؤلفّه های دیگر در هر شهر یا منطقه جمعیّتی متفاوت است. بر این اساس می توان ادّعا نمود شهرهای بزرگ که دارای سطح مناسبی از مؤلّفه های بالا هستند عموماً پارادایمی رأی می دهند، مثلاً بخش گسترده ای از رأی تهران بخصوص در مناطق اعیانی شهر و همچنین مناطق مرکزی تا حدود بالایی گفتمانی است، یا بخش قابل توجّهی از آراء در شهر قم یا اصفهان معمولاً چنین است. در واقع باید گفت که آراء مردم از حیث گفتمانی یا غیرگفتمانی بودن در یک طیف قرار می‌گیرد که به شکل نمودار می تواند باشد.

طیف آراء مردم (از حیث پاردایمی بودن یا غیرپارادایمی بودن) در مرکز و قلّه آن به سمت آراء کاملاً غیرگفتمانی حرکت می کند؛ بدین معنا که این دست از مردم در انتخاب نامزد مورد نظر با گرفتن یک برآیند استمزاجی از وضعیّت کلّی کشور در داخل و خارج و مشکلات و معایب مختلفِ مدیریتی، سعی می کنند نامزدی را انتخاب نمایند که به نظرشان می آید برای حلّ مسائل جاری کارآمدتر است.

دکتر «حسن روحانی» با کسب 18613329 رأی توانست 50.7 درصد کلّ آراء رأی دهندگان را کسب کند. ولی واقعاً چه میزان از این رأی، گفتمانی محسوب می شود؟ نگاهی به فراوانی رأی پیروز بر حسب صندوق به صندوق مشخّص می کند بر عکس ادّعای اصلاح‌طلبان آراء روحانی بیشتر حاصل اقبال مردم در شهرهای کوچک و روستاها بوده است و اینها مناطقی هستند که بطور عمومی به شکل پارادایمی رأی نمی دهند. وی در مراکز استان هایی مانند تهران حدود 48درصد، در کرج 51درصد، در زنجان که به شکل سنّتی به اصلاحات رأی می دهد 49درصد، در اصفهان 47درصد، در شیراز نیز که عموماً آراء متمایل به اصلاح طلبی دارد 59درصد، در مشهد 38درصد، در تبریز 55درصد، در قم 38درصد، در قزوین 51درصد و در رشت 58درصد کلّ آراء را بدست آورد. این در حالی بود که در شهرستان‌های کوچکی چون اردکان 68درصد، فارسیان 78درصد، سیرجان 72درصد، مرودشت 69درصد، گچساران 60درصد، سوادکوه 61درصد، نور 67درصد، مشکین شهر 68درصد، مرند 69درصد و سبزوار 57درصد آراء را توانست کسب کند. بدین ترتیب «روحانی» کاهش رأی در شهرهای بزرگتر را با افزایش رأی در شهرهای کوچک و دورافتاده‌تر استان ها جبران نمود. آنچه باعث شد اقبال این بافت جمعیّتی متوجّه «روحانی» شود برآمده از شرایط فعلی کشور بود.

متأسّفانه این تفکّر که بخش عظیمی از مشکلات معیشتی کشور برآمده از تحریم ها و فشارهای بین المللی است در کشور به یک اپیدمی تبدیل شده و این موضوع چیزی بود که «روحانی» بطور خاص روی آن دست گذاشت. به همین موازات که این تئوری در مناطق کمتر پیشرفت یافته بیشتر مورد قبول مردم واقع شده بود در مناطق شهری و پیشرفت یافته کمتر پذیرفته شده بود زیرا این قشر شهری علاوه بر تحریم، مدیریت ناکارآمد دولت فعلی و البتّه پرداختن به حواشی را نیز مؤثّر می دانستند. از این رهگذر آراء «روحانی» در مقایسه با مناطق کوچک تر در شهرها با سکته روبرو شده بود.

وی با نشان دادن یک کلید به عنوان نماد حلّ تمام مشکلات توانست با توده های مردمی در اینباره به یک نقطه مشترک برسد، اینکه همه چیز با آمدنش و تغییر سیاست خارجی تغییر خواهد کرد. وی گفت: «موضوع تحریم در میان مدت قابل حل است اما نکته مهمتر این است که کسی که رئیس‌جمهور خواهد شد، سوابقش و تفکراتش و راهبردهایش و شعارهایش اولین علامت را به داخل و خارج می‌دهد. این علامت یا علامت اعتدال و عقلانیت و منطق است یا خدای ناکرده علامت افراطی‌گری و تندروی است و کلید این کار در اختیار مردمی است که 24 خرداد پای صندوق‌های رای می‌روند.» (برنامه «انتخاب ایرانی»- شبکه جهانی جام جم). شاید این جمله، آینه تمام نمای هویّت تبلیغاتی «روحانی» در عرصه سیاست خارجی و تأثیر آن بر اقتصاد داخلی بود.

از طرف دیگر در سطح شعارهای سیاست داخلی آنچه از برنامه های انتخاباتی «روحانی» به فضای جامعه مخابره می شد این نبود که وی مانند کسی مثل «محسن رضایی» دارای برنامه اقتصادی مدوّن است. همچنین «روحانی» مانند کسی چون «محمّدباقر قالیباف» که به کارنامه اجرایی اش تأکید می نمود، به کارنامه اجرایی‌اش اشارت نمی داد بلکه بیشتر به این موضوع تأکید می‌کرد که فردی اعتدال گراست و باعث ایجاد آرامش در کشور خواهد شد. از این حیث باید گفت مردم با انتخاب فرد مستقل و غیرجناحی مانند «احمدی نژاد» از پس فشارهای گروهی و مافیایی به دو دولت اخیر، تنش های زیادی را متحمّل شدند. تنش هایی سیاسی- روانی که خود رئیس دولت نیز در دو سال اخیر با حالتی کاملاً ساختارشکن به آن ورود یافت.

مردم از پدید آمدن یک تجربه دیگر مانند فتنه سال 88 هراسان هستند زیرا در حال حاضر به آرامش سیاسی فکر می کنند. «روحانی» نشان داد که بخاطر آشتی با همه گروه ها و جناح ها دیگر چنین مسائلی پیش نخواهد آمد، البتّه همین هم شد زیرا سیاسیون جناحی بعد از انتخابات طوری رفتار کردند که گویی تمام مشکلات، مربوط به تفکر استقلالی دولت نهم و غیرجناحی آن بوده است. به عبارت دقیق تر بخشی از مردم نخواستند تجربه «سوم تیر 84» را دوباره کلید بزنند زیرا طیّ چند سال اخیر متوجّه شدند بسیاری از مشکلات به‌دلیل آشتی ناپذیری گروه های سیاسی با یک فرد مستقل است. شاید بخشی از 50.7 درصد آراء «روحانی» به این نتیجه رسیدند که بهتر است بجای انتخاب افراد مستقل به نامزدی رأی دهند که همه گروه ها و جناح ها سر سفره او حاضر شوند، اتّفاقی که انتظار داشتند آرامش سیاسی را به همراه آورد؛ هر چند در این دوره نیز مانند دو دوره گذشته به یک فرد غیرجناحی رأی دادند.

با این حال هنوز وزن کشی حجم آراء گفتمانی و غیرگفتمانی سخت است. مسئله واضح تر درباره تیپولوژی آراء «روحانی» این است که مناطق با اکثریت مطلق سنّی نشین، اقبال تقریباً یکدستی به وی نشان دادند. در پی دوره های مختلف این دست صندوق ها بر اثر تبلیغات سوء خارجی و داخلی چنین تصوّر می کنند که یک نامزد اصلاح‌طلب بیشتر به مطالبات قشری و قومی آنها توجّه خواهد نمود. رأی اهل تسنّن در کشور در مناطقی چون شمال استان «گلستان»، شرق استان خراسان رضوی، بخش اعظم استان «سیستان و بلوچستان»، غرب و شمال غرب کشور به شکل یک سامانه شبکه ای عمل می کند.

در نهایت باید گفت آن بخش از آراء گفتمانی اصلاح‌طلبان که با انصراف «عارف» به سمت «روحانی» رفت آنچنان حجیم نیست که از آن وحشت نمود. این حدّ یک میزان مشخّص است که در دوره های قبل نیز تجربه شد، اصلاحات برای اوّلین بار و آخرین باری که بطور کاملاً بی پیرایه و خالص با گفتمان حدّاکثری خویش وارد عرصه رقابت های ریاست جمهوری شد مربوط به دوره نهم انتخابات بود که «مصطفی معین» را روانه کارزار کرد. آن زمان «معین» توانست 13درصد آراء در دوره اوّل شامل 4 میلیون رأی را کسب کند، می‌توان اینطور فرض کرد که این آراء با کمی تغییر (بیشتر یا کمتر) اینبار هم نصیب «روحانی» شده باشد.

کاملاً واضح است؛ اگر اصلاح طلبان سهم بالایی در آراء «روحانی» داشتند و اگر رأی وی متعلّق به گفتمان اصلاحات بود، چه احتیاجی بود آنها تنها مبارز انتخاباتی خویش (عارف) را علیرغم میل شخصی اش مجبور به کناره گیری کنند! آنچه مبرهن است اینکه اصلاح طلبان می توانند بدون مصادره آراء رئیس دولت نیز در این دولت سهیم باشند لذا یک توصیه عمومی برای اصلاح طلبان وجود دارد؛ همانطور که عموم اصولگرایان شکست را پذیرفتند و به آینده فکر می کنند، اصلاحات هم بهتر است این تجربه شکست را به شکست های پیاپی پیشین منضمم کند و به آینده فکر کند. پذیرش شکست آنقدر هم که فکر می شود سخت نیست؛ فقط کمی تلخ و بیدارکننده است پس باید از آن بهره بُرد.

منبع: 9 دی

. یکشنبه 9 تیر‌ماه سال 1392 ساعت 08:03 ق.ظ

0 نظر

سوریه در عصر حافظ اسد

ریسک اسد بر روی ایران بعدها در زمان جنگ داخلی لبنان، در جایی که ایران به کمک سوریه برای مقابله با اسرائیل در لبنان آمد، ثمر داد و بعدها پیروزی نیروهای مورد حمایت ایران نشان داد که جانشین قدرتمندی بجای مصر وارد بازی شده است.

دولت سوریه به عنوان یک کلیت، کشوری است که نتیجه توافق قدرت‌های پیروز بعد از جنگ اول جهانی بود و از زمان تاسیس تاکنون به دلیل منابع اندک قدرت ملی طی سال‌های متمادی قربانی همسایگان قوی‌تر و قدرت‌های فرامنطقه‌ای بوده است ولی درخشان‌ترین دوران این کشور حکومت «حافظ اسد» بود؛ به طوری که می‌توان ادعا کرد هیچ دولت عربی تاکنون به این اندازه توانایی اعمال قدرت فراتر از مواهب طبیعی نداشته و این گونه حقیقت نادیده نگرفته شدن منافعش را تحمیل نکرده است.

1- واقعیتی تاریخی در قلب خاورمیانه/هویت سوریه در کلاف سردرگم نبرد اعراب و اسرائیل

«هویت سوریه» با «هویت عربی» پیوندی ناگسستنی دارد و با وجود اقلیت‌های مذهبی و نژادی مختلف زبان و هویت عربی نماد اتحاد این کشور است. بلندپروازی تاریخی سوریه در منطقه شام که توسط همسایگان قدرتمندتر سرکوب شده باعث رشد ناسیونالیسم در این کشور بوده است، سوریه که فلسطین، لبنان و اردن را بخش‌های جدا شده خاک خود توسط استعمار و قرارداد سایس-پیکو می‌داند، بیش ار هر کشوری از اشغال فلسطین توسط اسرائیل در عذاب است.

این سرکوب تاریخی هویت «سوریه بزرگ» باعث شده تا این کشور «قلب تپنده ناسیونالیسم عربی» باشد، هر چند نام جمال عبدالناصر با ناسیونالیسم عربی پیوند خورده ولی اصلی‌ترین و تاثیرگذارترین متفکرین عربی اتحادخواه در سوریه بوده‌اند و نه در مصر؛ به همین دلیل است که سوریه تنها کشوری است که در دهه 1958 برای رسیدن به آرمان اتحاد عربی حاضر به واگذاری حاکمیت خود به ناسیونالیسم مصری شود، هرچند این تصمیم به نتیجه نرسید.

در نگاه ایرانی‌ها حافظ اسد شخصیت با ارزشی است، در روزهایی که فشار بر ایران همزمان با جنگ به اوج رسیده بود و تمام کشورهای عربی همه نوع کمکی برای عراق ارسال می‌کردند، حمایت‌های دمشق به ویژه کمک‌های موشکی این کشور که بعدها زیربنای قدرت موشکی ایران شد، قابل چشم پوشی نبود.

رهبر سوریه هر کسی باشد نمی‌تواند از بند سنت تاریخی نبرد با اسرائیل شانه خالی کند چرا که مردم این کشور علاوه بر منازعه ایدئولوژیک با اسرائیل کنونی بخشی از سرزمین خود یعنی جولان را که تنها مانع طبیعی در مرزهای سوریه جدید است را نیز در اختیار این رژیم ساخته استعمار در منطقه می‌بیند و همین نگاه سوری‌ها باعث شده که حتی پس از سازش اردن، مصر و فلسطین همچنان پایبندترین دولت در نبرد با اسرائیل باشد.

سوریه نه در حال دفاع از منافع سوری بلکه از منافع اعراب در نبرد با اسرائیل دفاع می‌کند و این یک افسانه نیست که منافع دمشق با منافع پان عربیسم پیوند خورده است، اگر صرفاً مسئله سوری بود رهبران دمشق می‌توانست همچون انورسادات به توافق با اسرائیل بر سر جولان دست پیدا کنند ولی اهداف سوریه از مبارزه با صهیونیست به ویژه در حمایت از فلسطینی‌ها با هنجارهای پان عربی همخوانی داشت.

این پافشاری سوریه به نبرد با اسرائیل و اولویت به نیازهای خود منجر به اختلاف با دیگر کشورهای عربی شد که حاضر به پذیرش یا دستکم سکوت در مقابل اسرائیل بودند و از همین رو سوریه حاضر شد در مسیر مقابله با اسرائیل به ایران پیش از هر کشور عربی نزدیک شود و طی سال های 88-1980 به حمایت از یک کشور غیر عرب در جنگ با یک کشور عربی بپردازد.

2- ظهور حافظ اسد در سوریه/ورود بازیگر عقلانی در شطرنج خاورمیانه

سوریه پیش از قدرت رسیدن بعث (63-1964) یک کشور تحت نفوذ کلاسیک بود و به خاطر بی‌ثباتی در داخل و آسیب‌پذیری در بیرون طی سال‌های پس از استقلال غنیمتی بود که دولت‌‌های قدرتمندتر بر سر آن می‌جنگیدند. مرزهای مصنوعی نفوذپذیر و احساسات پان عربی موجب نفوذ خارجی در سوریه می‌شد.

در اواسط دهه 50 پس از شکست نهادهای حاکمیتی الگارشی نوعی بی‌ثباتی و اختلاف بین رعیت‌های تشنه زمین و طبقه متوسط ادامه یافت، هر چند تا سال 1963 چندین کودتا نافرجام شکل گرفت ولی سرانجام در این سال حزب بعث قدرت را بدست آورد. جناح تندرو بعث هر چند تا 1967 قدرت را قبضه کرده بود ولی پس از شکست در برابر اسرائیل و از دست دادن بلندی‌های جولان این جناح به شدت تضعیف شد و در این میان واقع‌گرایان جدید حول وزیر دفاع وقت یعنی حافظ اسد حلقه زدند.

حافظ اسد در 1970 افراطیون را کنار زد و به این ترتیب به راس قدرت رسید، موفقیت وی در حکومت داری بیش از هر چیز مدیون ایده‌هایش درباره ایجاد توازن در میان نیروهای اجتماعی بود. در ضمن اسد برای رهایی از قیود ایدئولوژیک ارتش تلاش کرد که نزدیکانش را در دستگاه امنیتی قرار دهد تا استقلال بیشتری از ارتش و حزب حاکم داشته باشد.

از جهت دیگر حافظ اسد با آزادسازی محدود تلاش کرد تا از بورژوازی سوریه دلجویی کند و به نوعی یک ائتلاف ضمنی با نخبگان علوی ایجاد کرد. بدین ترتیب اسد یک دولت با ائتلافی چند گروهی تشکیل داد و توانست بر پایه همین قدرت داخلی، اعتراضات اخوان‌المسلمین 82-1977 را شکست دهد.وقتی برتری اسد در دهه 1980 تثبیت شد، سیاست‌گذاری خارجی بیش از پیش به حوزه حفاظت شده او تبدیل شد و تابع هیچ‌گونه دیوان سالاری نبود تا در آن بازها و کبوترها قادر به وتو کردن ابتکار عمل‌های او نباشند.

اسد در دوره پس از 80 توانست نیروهای نظامی سوریه را نوسازی و تخصص کند به طوری که پس از 6 سال ارتش سوریه به نسبت دیگر کشورهای منطقه ارتشی بزرگ به حساب می‌آمد که 5 هزار تانک، 650 هواپیمای جنگی، 102 آتشبار موشکی و 500 هزار نیرو به همراه 400 موشک بالستیک در اختیار داشت و این قدرت نوعی بازدارندگی موازنه‌دهنده در مقابل اسرائیل ایجاد کرد.

فاکتور اسرائیل در روابط خارجی اسد تاثیر زیادی داشت؛ وی نگاهی مثبت به تهران داشت و آنرا جایگزینی برای مصر پس از کمپ دیوید در خلاء راهبردی ایجاد شده، در نظر گرفت.این دوستی با وقوع جنگ عراق علیه ایران محکم تر شد چراکه حکومت حافظ اسد تنها کشور عربی شد که حاضر به حمایت از تهران در جنگ همه جانبه عراق شد.

در زمینه اقتصادی نیز اسد با این ایده که سیاست خارجی ملی گرا نیاز به کاهش وابستگی به غرب دارد، بخش دولتی را تقویت و کنترل فراوان وی بر اقتصاد به وی اجازه داد تا اقتصاد را در خدمت سیاست خارجی قرار دهد.به علت زیربنای ضعیف اقتصادی سوریه، این کشور دائما با کمبود منابع مالی مواجه بود به طوری که به تنهایی قادر به تامین 45 درصد هزینه‌های وارداتش نبود. سوریه طی 1977 تا 1988 بیش از 42 میلیارد دلار کمک دریافت کرده است که بخش اعظم آن توسط شوروی و شورای همکاری خلیج فارس تامین می‌شد.

توانایی خاص اسد در ایجاد توازن میان رفقا در اقتصاد نیز نمود می‌یافت و سوریه همیشه با ایجاد تنوع در میان دوستانش تلاش می‌کرد تا به طور کامل به یک کشور وابسته نباشد. ریشه این مسئله در این واقعیت بود که او هرگز به دلایل اقتصادی تصمیم‌هایی نگرفت که با ملاحظات استراتژیک در تعارض باشد.حافظ اسد پس از به قدرت رسیدن سوریه را به کشوری قدرتمندتر و فراتر از ظرفیت‌هایش تبدیل کرد، رئیس جمهور فقید سوریه عقلانیت را وسیله‌ای برای محدود کردن اهداف به شدت تجدید نظرطلبانه سوریه به کار گرفت، وی تقابل با اسرائیل بدون توجه به موازنه قوا را کنار گذاشت و جای آن اهدافی واقع‌گرایانه برای باز پس گیری زمین‌های اشغال شده به ویژه جولان را در صدر اهدافش قرار داد.

اسد سماجت فراوانی در پی‌گیری اهداف تقلیل یافته از خود نشان داد و نیم قرن حاضر نشد به قیمت تضعیف فلسطینی‌ها جولان را بدست آورد اما پایان جنگ سرد در واقع محیط سیاست خارجی سوریه را برای اسد وخیم‌تر کرد.حافظ اسد تنها اندکی خود را با این شرایط جدید وفق داد و با به قدرت رسیدن بشار اسد، این وظیفه به عهده پسرش افتاد. اکنون او هم اندازه پدرش مجبور است تا هویت عربی را در محدودیت‌های ناشی از جهان‌سازی آشتی دهد.

اما روند کند این آشتی باعث شد تا سایه تحولات سریع در خاورمیانه و نظام بین المللی از نظام حاکم در سوریه که ساخته و پرداخته حافظ اسد است، از این تحولات جا بماند، همچنین عدم اشراف بشار به فوت کوزه گری اصول موازنه براساس آموزه‌های پدر منجر به این شد که دوستان از فرصت طلایی ناشی از انقلاب‌های عربی برای تبدیل سوریه به همان کشور ضعیف در سلطه بهره بگیرند.

حافظ اسد و انقلاب اسلامی ایران

حافظ اسد رابطه خوب و راهبردی با حکومت پهلوی در ایران نداشت چراکه ایران در آن زمان حامی اسرائیل بود ولی با وقوع انقلاب و به قدرت رسیدن رهبران اسلامگرا این شرایط تغییر کرد.همانطور که گفته شد، فاکتور اسرائیل در روابط خارجی اسد تاثیر زیادی داشت؛ وی نگاهی مثبت به تهران داشت و آنرا جایگزینی برای مصر پس از کمپ دیوید در خلاء راهبردی ایجاد شده، در نظر گرفت.این دوستی با وقوع جنگ عراق علیه ایران محکم تر شد چراکه حکومت حافظ اسد تنها کشور عربی شد که حاضر به حمایت از تهران در جنگ همه جانبه عراق شد.

حافظ اسد با آزادسازی محدود تلاش کرد تا از بورژوازی سوریه دلجویی کند و به نوعی یک ائتلاف ضمنی با نخبگان علوی ایجاد کرد. بدین ترتیب اسد یک دولت با ائتلافی چند گروهی تشکیل داد و توانست بر پایه همین قدرت داخلی، اعتراضات اخوان‌المسلمین 82-1977 را شکست دهد.

اسد قمار بزرگی را آغاز کرد، او رهبری کشوری را برعهده داشت که خود را از پیشتازان ملی‌گرایی عربی می‌دانست و اکنون در جنگ یک کشور غیر عرب با عراق بعثی موضعی متفاوت اتخاذ کرد. اسد برای حمایت کردن از ایران دو دلیل اصلی داشت، اول اینکه ایران در تقابل عربی و اسرائیلی کشوری با ارزش و غیر قابل چشم پوشی بود که بعدها ثابت شد این تحلیل به خطا نرفت و به همین دلیل بود که وی با آغاز جنگ گفت: این جنگی اشتباه علیه دشمنی اشتباه، در زمانی اشتباه است.

همچنین اسد درک می‌کرد که قدرت گرفتن جناح تندرو بعثی ها در عراق به رهبری صدام که تهدید بالقوه برای آینده حکومت سوریه بود، او نگران بود که بغداد با تقویت مخالفانش در داخل حزب بعث سوریه زمینه کودتا را فراهم کند، از این رو بود که اصلا به افزایش قدرت صدام و عراق بعثی علاقه نداشت.قمار اسد بر روی ایران بعدها در زمان جنگ داخلی لبنان در جایی که ایران به کمک سوریه برای مقابله با اسرائیل و تندروها در لبنان آمد، ثمره داد و بعدها پیروزهای راهبردی مقاومت شگفت انگیز نیروهای مورد حمایت ایران در مقابل اسرائیل نشان داد که جانشین قدرتمندی بجای مصر وارد بازی شده است.

در نگاه ایرانی‌ها نیز اسد شخصیت با ارزشی است، در روزهایی که فشار بر ایران همزمان با جنگ به اوج رسیده بود و تمام کشورهای عربی همه نوع کمکی برای عراق ارسال می‌کردند، حمایت‌های دمشق به ویژه کمک‌های موشکی این کشور که بعدها زیربنای قدرت موشکی ایران شد، قابل چشم پوشی نبود.

در سایه این تحولات، رابطه تهران و دمشق به رابطه‌ای راهبردی بدل شد که دو طرف در اغلب بحران‌ها مواضع نزدیک به یکدیگر داشتند، از لبنان گرفته تا جولان و نگاه به مذاکرات سازش دو دو ست در کنار یکدیگر بودند اما این رابطه پس از بحران 2009 در آزمونی جدید قرار داد گرفت.حمایت تهران از سوریه این بار در مقابل همان کسانی بود که در جنگ ایران با عراق، بغداد را همراهی می‌کردند و به نوعی در حال انتقام گرفتن از دمشق بودند. و اکنون قدرت‌های عربی برای نابودی دمشق دست به یکی کرده‌اند تا اینگونه هم از ایران و هم از خانواده اسد انتقام بگیرند.

حمید رضا کاظمی، کارشناس ارشد مطالعات خاورمیانه

. یکشنبه 9 تیر‌ماه سال 1392 ساعت 07:59 ق.ظ

0 نظر

ویژه نامه نوروز

متن کامل بیانات امام خامنه ای و دکتر احمدی نژاد به مناسبت فرارسیدن نوروز 91

ویژه عید نوروز در فرهنگ اسلامی و سنت ها –

پرسمان عید نوروز-ویژه نامه بانک پرسش و پاسخ به مناسبت عید نوروز –

ویژه نامه نوروز

پیامک های جالب برای تبریک سال جدید –

تقویم سال 91 برای تصویر پس زمینه با کیفیت بسیار عالی –

دانلود تصاویر پس زمینه زیبا برای کامپیوتر_3 (+تقویم فروردین 1391)
حوزه نوروز در آئینه ملت ها –

جشن گرامیداشت نوروز در ازبکستان برگزار شد+تصاویر

نرم افزار کتاب نوروز،آداب و رسوم ایرانیان

تقویم حوادث ماه های منتهی به ظهور

نوروز از نگاه شریعت

امـیـد که با فضل خداوند جـلـیّ سـال فـرج مـهـدی زهـرا باشـد

احادیث و روایت پیرامون عید-عیدنوروز از ائمه معصومین علیهم السلام

پاسخ به شبهات عید نوروز –

آیا اهمیت دادن به عید نوروز بدعت نیست؟ -

نرم افزار جامع نوروز ویژه آندروید –

لطیفه های قرآنی - لطیفه های شیرین اسلامی و حکمت آمیز

نوروز در فرهنگ شیعه –

باور به امامت علی (ع) در نوروز/عطر معنویت در آغاز بهار پاکستان

-
پَ نَ پَ نوک طلا ؟! (ویژه نوروز ۹۱)

-

نوروز در فرهنگ شیعه –

-
نوروز در افغانستان + عکس –

-
نوروز در شعر شاعران کلاسیک –

-
دانستنی ها درباره عید نوروز

-
نور و نوروز (روایات اسلامی) –

-
آیا در مورد عید نوروز روایتی از ائمه وارد شده است؟ -

-
جشن نوروز –

-
نوروز3 –

-
نوروز2 –

-
اسلام و عید نوروز –

-
نوروز در مکتب تشیع –

-
جایگاه نوروز در اسلام –

-
نوروز در آیات و روایات –

-
نوروز در اسلام مورد تایید قرار گرفته است –

-
عید نوروز چگونه شکل گرفت –

-
نوروز –

-
نوروز از ویکی‌پدیا –

-
در «نوروز» چه باید کرد؟ -

-
نوروز، درفش فرهنگ ایرانی –

-
نوروز جهانی در راه است... / نگاهی به نوروز در متون اسلامی -

. یکشنبه 6 فروردین‌ماه سال 1391 ساعت 05:46 ب.ظ

0 نظر

سئوال وجواب مذهبی

1	پاسخ و نقد مقاله ی سرخاب و سفیداب
2	منظور از آل یس چه کسانی هستند (ادعای 53و54 )
3	نقد ادعای 52 روزهای پیشاور(غلو شیعه برای امامان )
4	نقد ادعای 48 تا 51 کتاب روزهای پیشاور
5	نقد ادعای 43 تا 47 کتاب روزهای پیشاور
6	نقد ادعای 40 و 41 و42 کتاب روزهای پیشاور
7	نقد ادعای 36 تا ادعای 39 کتاب روزهای پیشاور
8	نقد ادعای 34 و 35 و 36 کتاب روزهای پیشاور
9	نقد خلاصه سه شبهه از ادعای 34 روزهای پیشاور
10	ذوی القربی قریش یا فقط پنج تن (نقد روزهای پیشاور)
11	بررسی صحت روایات لزوم محبت اهل البیت (ع)
12	نقد انکار فضیلتی ازاهل البیت (ع)(نقد روزهای پیشاور)
13	فرق بین مهدی شیعه و اهل سنت(نقد روزهای پیشاور)
14	نقد ادعای دوازدهم روزهای پیشاور (نماز ابوبکر)
15	نقد خلاصه چهار ادعای بی اساس از روزهای پیشاور
16	نقد عدم اعتبار ثعلبی و سبط ابن جوزی نزد اهل سنت
17	نقد مقاله شیعه نصف حقیقت را پنهان میکند؟؟؟
18	نقد کتاب روزها ی پیشاور (قسمت چهارم)
19	نقد کتاب روزهای پیشاور(قسمت سوم)
20	نقد کتاب روزهای پیشاور( قسمت دوم)
21	نقد کتاب روزهای پیشاور (قسمت اول)
22	نقد مقاله شیعه میگوید گریه ما برای امام حسین..
23	نقد مقاله آیا ابوهریره دروغ به رسول خدا نسبت میداد؟
24	در آخرین لحظات چه میخواستند بفرمایند؟
25	چرایی تقدم علی علیه السلام بر ابوبکر(قسمت اول)
26	نمونه هایی از توسل بزرگان و علمای محترم اهل سنت
27	شبهه گریه وعزاداری (قسمت اول)
28	شبهه گریه وعزاداری(قسمت دوم و سوم)

· سجده اما از نوع وهابی

· کلیپ جنایتهای عبدالمالک ریگی

· کلیپ شرطه سعودی در حال فیلمبرداری از زنان شیعه

· توهین به شیعه در ختم صحیح بخاری

· فیلم تخریب مسجد و خانه های شیعیان توسط حکومت سعودی

· چگونگی حمله به خانه وحی و صحبتهای آن دو برای این حمله

· وقایع پس از رحلت پیامیر اکرم (ص) ::: روز دوشنبه ...وقایع پس از رحلت پیامیر اکرم (ص) ::: روز سه شنبه ...

· « وقایع پس از رحلت پیامیر اکرم (ص) : روز پنج شنبه »

ویژه شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها

1	چرا علی (علیه‌السلام) بعد از هجوم به خانه ایشان و اذیت همسر وی و غصب خلافت با ابوبکر بیعت کردند؟
2	مناظره استاد حسینی قزوینی با مولوی عبدالمجید مرادزهی پیرامون شهادت حضرت زهرا (س)
3	ماجرای سقیفه و یورش به خانه وحی
4	کلیپ شهادتنامه حضرت زهرا(س) از زبان سلمان فارسی
5	استدلال به «غیرت عرب» برای انکار شهادت حضرت زهرا (س)
6	اقرار ابوبکر به هجوم به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها
7	پاسخ به شب نامه اهل سنت پیرامون شهادت حضرت زهرا (س)
8	نقد مقاله چرا مکان قبر فاطمه (س) نامعلوم است؟
9	نقد مقاله چراابوبکر در تشییع جنازه حضرت زهرا سلام الله علیها شرکت نکرد؟
10	40 حدیث از فضایل حضرت زهراء (س) در منابع أهل تسنّن
11	حمله به خانه بی بی مظلومه فاطمه زهرا (س)
12	فیلم تاثیر گذار نیلی ترین رخسار به مناسبت شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)
13	آیا در صحیح بخاری ، حدیثی در بارۀ حرمت آزار و اذیت فاطمۀ زهرا س وجود دارد؟
14	آیا خانه های مدینه دَرِ چوبی داشت؟
15	آیا عمر بن خطاب، فقط تهدید کرده است؟
16	چرا حضرت زهرا (س) شبانه دفن شد؟
17	چرا امیرمؤمنان (علیه السلام) از همسرش دفاع نکرد؟
18	کلیپ ویژه موبایل:چرا امام علی (ع) از حضرت زهرا (ع) دفاع نکرد؟(استاد قزوینی) + فیلم
19	آیا فاطمه (سلام الله علیها) از شیخین راضى شد؟
20	چرا، بنی هاشم و انصار، از حضرت زهرا (س) دفاع نکردند؟
21	چرا با وجود حضرت علی(ع)، فاطمه زهرا (س) پشت در رفت؟
22	آیا مرحوم کاشف الغطاء (ره) و آیت الله خوئی (ره)، منکر شهادت حضرت زهرا (س) بودند؟

1	داستان ترور پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله) و حضور خلفا در بین عاملین ترور چیست؟
2	تکفیری ها چه کسانی هستند ؟
3	اولین هجوم وهابیون به کربلا و اهالى آن چگونه بوده است؟
4	چرا شیعیان به عایشه بد وبیراه میگویند؟
5	ایا زمخشری که از علمای اهل سنت میباشد نزد انان دارای اعتبار هست یا خیر؟
6	ایا روایاتی درباره تبرک به اثار پیامبر (ص) بعد از وفات ایشان در منابع اهل سنت وجود دارد؟
7	قضییه جیب ابوهریره چیست؟
8	ایا صحیح است که درباره خلافت ابوبکر، هیچ آیه و روایتی نداریم؟
9	آیا مراسم عزادارى از دوران صفویه رواج یافت؟
10	نحوه اسلام آوردن عمر بن خطاب در منابع اهل تسنن چگونه آمده است ؟
11	قرآن کریم در چه زمانی و توسط چه کسی جمع آوری شده است ؟
12	چرا به حضرت علی (علیه السلام) «قسیم النار والجنة» می گویند؟
13	روایت « لو لا علی (ع) لهلک عمر » در چه منابعی آمده است؟
14	آیا امیر المؤمنین علیه السلام به حدیث غدیر احتجاج کرده است؟
15	آیا عزاداری برای امام حسین علیه السلام‌ بدعت است؟
16	آیا نخستین پیروان هر دینی، بهترین‌ افراد آن امت هستند؟
17	چرا با وجود حضرت علی(ع)، فاطمه زهرا (س) پشت در رفت؟
18	جواب به برخی شبهات وهابیت در یک نگاه
19	آیا روایت صحیح السندی مبنی بر ولادت امیر مؤمنان (ع) در کعبه وجود دارد ؟
20	مراد از ناصبی چیست؟ آیا شیعیان اهل سنت را ناصبی می دانند یا خیر؟
21	آیا علماى مذاهب چهارگانه ، درباره تبرّک و یا مس منبر و قبر پیامبر ( ص ) و یا قبور صالحین ، نظر مثبت دارند؟
22	اولین بار چه کسى از زیارت قبر پیامبر ( ص ) جلوگیرى کرد ؟
23	آیا شیعیان ، بعد از سلام نماز «خان الأمین» می‌گویند ؟
24	اسناد روایت « لو لا علی (ع) لهلک عمر » ؟
25	چرا شیعیان در اذان و اقامه خود جمله «اشهد ان علی ولی الله » را میگویند؟
26	چرا شما نیز همانند علی (علیه السلام) کوتاه نمى‌آیید؟
27	چرا حضرت علی (ع) نام سه فرزند خود را عمر ، ابوبکر و عثمان گذاشت؟

1	بنی امیه در روایات اهل سنت
2	توهین بعضی از صحابه به عایشه
3	خال المؤمنین ((دایی مؤمنین)) در نزد اهل سنت کیست؟
4	صراحت امام علی علیه السلام بر غصب شدن حقش
5	وقتی پیامبر(ص) میگوید تعیین خلیفه دست من نیست؟؟
6	اعترافات عمر به فضیلت امام علی علیه السلام
7	نماز ابوبکر دلیل بر خلافت یا خیانت
8	کتمان حقایق و تحریف خطری برای برادران اهل سنت
9	چگونه بر پیامبر(ص) صلوات بفرستیم؟
10	نکته های ناب از شخصیت عایشه؟؟
11	اسناد کودتای ابوبکر برای غصب خلافت؟؟
12	ناگفته ها از محمد بن عبد الوهاب
13	اعتراف به ناصبی بودن ابن تیمیه
14	ابن تیمیه از دیدگاه علماء اهل سنت
15	دفاع «ابن تیمیه» از ابن ملجم
16	وقتی خلیفه سوم حق خوری و پارتی بازی میکند؟؟؟
17	شهوترانى جناب عمر در کتب اهل سنت‏
18	هفت تمسک امام علی (علیه السلام) به هفت پیامبر
19	خلیفه دوم بعد از ماجرای غدیر هوسرانی کرد؟
20	غدیر را قبول نکرد به درک واصل شد؟
21	من تمام صحابه را عادل نمیدانم؟
22	اعتراف خلفا به عدم اهلیتشان برای خلافت
23	جوابی به یک سوال همیشگی از شیعیان
24	غزالی : توسل به قبور جایز است؟
25	نمونه هایى از رفتار ضد انسانى فرماندهان فتوحات خلفا
26	پیشگویى رسول گرامى (ص) از ظهور وهّابیّان
27	تا به حال نام یوم الهدم را شنیده اید ؟
28	آشنایی اولیه با آراء و عقاید وهابیت
29	فدک در تاریخ
30	ردای پاکی و عفاف
31	چرا وهابیت؟
32	پشت پرده وهـابیت
33	تحریف سیره و سنت پیامبر(ص) توسط معاویه
34	امام صادق علیه السلام از منظر دانشوران اهل سنت
35	وهابیت و راه های مقابله با آن
36	سخنی با جناب ابوبکر
37	رفتار شناسی عمر بن خطاب (۶) – در زمان خلافت -
38	رفتار شناسی عمر بن خطاب (۲) – اهانت به پیامبر صلی الله علیه و آله -
39	رفتار شناسی عمر بن خطاب (۳) – توهین به پیامبر صلی الله علیه و آله -
40	رفتار شناسی عمر بن خطاب (۴) – در سقیفه بنی ساعده
41	رفتار شناسی عمر بن خطاب (۵) – در زمان خلافت - ۱
42	فضایل خلفا از دیدگاه علمای اهل سنت
43	لعن کردن در زیارت عاشورا چرا؟؟
44	چه کسی تفرقه می اندازد؛ وهابیه یا شیعه؟
45	امام کاظم (ع) از دیدگاه دانشمندان اهل سنت
46	تعیین جانشین براى خروج یک روزه از مدینه
47	چند اشکال اساسى بر عملکرد عمر و همراهان او :
48	بررسی حدیث موهوم (کتاب الله وسنتی)
49	کرامات باور نکردنی خلیفه دوم
50	وهابیت و تشویش عقائد
51	پشت پرده وهـابیت
52	ابن تیمیه در آئینه اندیشه متفکران
53	ابن تیمیه در آئینه اندیشه متفکران
54	محمد بن عبد الوهاب و حرکت وهابیت(استاد جعفر سبحانى)
55	بیوگرافى‏«ابن تیمیه‏»
56	فلسفه مهر نماز چیست؟
57	خدا در آیین وهابیت
58	کارنامه سیاه وهابیت

1	«مختارنامه» و «غدیرخم»
2	ماجرای مصحف حضرت زهرا «س»
3	چه کسی سوسمار می‌خورد؟ + عکس
4	وصایای حضرت فاطمه (س)
5	گزارشی از خانه فاطمه(س)
6	14ربیع الاول / هلاکت یزید بن معاویه (لعنت الله علیه)
7	اعتراف علماء اهل سنت به فضائل ساختگی خلفاء
8	توهین به امام علی (ع) به خاطر معاویه و یزید
9	فتاوا علماء اهل سنت: تبرک به قبور جایز است؟
10	سوالی که جواب ندارد ؟؟؟
11	چهار دلیل برای مخالفان گریه بر امام حسین (ع)
12	هفت سوال و توبیخ امام علی علیه السلام از عایشه
13	نو جوان و مو فرفری غیر از ریش و عورت همه چیز دارد
14	عایشه :خدا نعثل (عثمان) را بکشد !
15	نجات و هدایت در پیروی از....
16	قطع درخت حدیبیه
17	جای شکر باقی است کعبه را خراب نکردند !!!
18	چه کسی نام عمر را فاروق گذاشت
19	حرکت ناشایست عمر با حیوانات؟؟
20	بخاری از خودش نیز روایت نقل کرده؟؟؟
21	عمر با زور و جبر بازنی......
22	خوشحالی عایشه از شهادت علی (ع) و اشعاری که سرود.
23	حکومت فامیلی عثمان وواگذاری قدرت به خویشاوندان وبنی امیة
24	ابن تیمیه و....
25	ابن تیمیه و افکار پلیدش
26	حضرت خدیجه مادر ام ابیها
27	پاسخ به سخنان مولوی گرگیج امام جمعه اهل سنت آزاد شهر در همایش ختم بخاری زاهدان
28	رفتار عمر با زنان در زمان حکومتش:
29	رفتار عمر با زنان در زمان پیامبر (ص) :
30	رفتار عمر با زنان، پیش از مسلمان شدن:
31	فقهاى بزرگ ما سلفیان -ایستاده بول مى کردند؟
32	عمر شراب می خورد؟؟
33	سخنی شنیدنی از ابو حنیفه؟؟
34	هنرمندان سعودی و رسوایی وهابیت
35	شناسنامه ننگین پدر معنوی تکفیری ها
36	سوالی که هارون از امام کاظم (ع) پرسید!
37	عمر براى امت ، دلسوزتر از پیامبر ( ص ) !!
38	چرا ابوبکر در تعیین خلیفه ، از پیامبر تبعیت نکرد؟
39	على ( ع ) ، ابوبکر و عمر را خائن مى‏داند؟
40	امام حنبلی ها به حضرت موسى بن جعفر(ع) توسل میکند
41	صحابه جلیل عادل (رُوَیشِدالثقفی) .. ولی خمّار وخمر فروش !!
42	آقایان وهّابی ها ؛ به إین شکل دین خود را میگیرید ؟!
43	عکسهایی دیدنی از معجزه شکاف کعبه امام علی علیه السلام
44	شباهت فتواهای خاخام های یهودی با فتواهای مفتیان وهابی
45	آشنایى با بن‏لادن و سازمان القاعده
46	شیعه حضرت فاطمه (سلام الله علیها)
47	دو مفتی کور وهابی
48	مناظره محمد بن عبدالوهاب با خدا !!!
49	دو رفتار متفاوت با دو دختر پیامبر در طول تاریخ
50	تناقض در گفته و عمل غاصبین فدک
51	نکته ای حیرت انگیز از عالمان اهل سنت ابو حامد غزالی و ذهبی
52	اثبات حقانیت شیعه در یک دقیقه
53	مفاد نامه عمر به معاویه