اندکی صبرسحرنزدیک است

کتاب مقاله سخنرانی کتاب درسی نمونه سئوال

اندکی صبرسحرنزدیک است

کتاب مقاله سخنرانی کتاب درسی نمونه سئوال

بلوغ جنسی زودرس در شبکه‌های اجتماعی

از سوی دیگر، شبکه‌های دوست‌یابی در کشور ما به سرعت در میان جوانان ایرانی محبوب شده است و ایرانی‌ها رتبه‌ی سوم را در این شبکه‌ها کسب کرده‌اند.

به گزارش مشرق، امروزه می‌توان مدعی شد فضای مجازی و اینترنت در سطحی گسترده با فضای رئال رقابت دارد؛ با این تفاوت که این دنیای مبهم، اما جذاب، روز‌به‌روز گسترده‌تر می‌شود، اما دنیای پیرامون ما برای رشد و گسترش، لااقل زمان بیشتری نیاز دارد. همین گستردگی فضای مجازی اما سبب شده است تا در کنار تمامی‌کاربردها و ویژگی‌های منحصربه‌فردی که این شبکه را هر روز گسترش می‌دهد، شاهد بروز روزافزون چالش‌های متعددی نیز باشیم؛ چالش‌هایی که نه فقط در جامعه‌ای ارزشی همچون ایران، بلکه حتی در جوامع اروپایی و آمریکا نیز نگرانی‌هایی را در پی داشته است.

یکی از این نگرانی‌ها اثرگذاری اینترنت، به ویژه فضاهایی نظیر شبکه‌های اجتماعی و اتاق‌های گفت‌وگو بر رفتار و روابط اجتماعی افراد جامعه و از بین بردن قبح و حدود روابط زن و مرد است. اگر شما هم به شبکه‌هایی نظیر فیسبوک سری زده باشید، به عمق این نگرانی پی می‌برید.

یکی از مهم‌ترین چالش‌هایی که در پی توسعه‌ی سریع جوامع ایجاد می‌شود، تضادهای فرهنگی جامعه‌ی مد نظر با ابزار و دستاوردهای توسعه است. در این میان، بدیهی است با سرعت گرفتن رشد توسعه، این تضادها به شکل برجسته‌تری نمایان می‌شوند و آسیب بیشتری را متوجه آن جامعه می‌کنند. از همین روست که جوامع در حال توسعه، همواره در کنار بهره‌گیری از فواید تغییر ساختار اجتماعی و اقتصادی، با تبعات ناشی از تغییرات فرهنگی ناشی از این پیشرفت سریع دست‌وپنجه نرم می‌کنند. از سوی دیگر، در دنیای کنونی ارتباطات و فناوری اطلاعات، سرعت توسعه‌ی صنعتی و علمی‌آن‌چنان از فراهم آمدن زیرساخت‌های فرهنگی و اجتماعی پیشی گرفته است که خیلی وقت‌ها به نظر می‌رسد اخلاق و ارزش‌ها در جاده‌ی توسعه زیر گرفته می‌شوند.

فروپاشی نظام‌های اخلاقی در جامعه‌ اما به معنای در دست داشتن ابزار علم بی‌تعهد است. ورود اینترنت و گسترش لحظه‌ای کاربران اینترنتی، بدون فراهم آمدن زیرساخت‌های فرهنگی لازم، به مثابه‌ی شمارش معکوس بمبی در میان ارزش‌ها، باورها و هنجارهای ملی‌مذهبی و در یک کلمه «سبک زندگی» ماست. البته این تکنولوژی، خدمات بسیاری را برای ما فراهم می‌آورد و بسیاری از امور را برایمان تسهیل می‌کند و باید اذعان داشت در دنیای امروزی نمی‌توان از این تکنولوژی چشم‌پوشی کرد.

اینترنت در ایران

مطابق گزارش اتحادیه‌ی‎ جهانی‎ مخابرات،‎ کشور ما از نظر بهره‌مندی از اینترنت، در بین ۱۸۷ کشور جهان، رتبه‌ی ۸۷ را دارد که بر اساس طبقه‌بندی اتحادیه‌ی جهانی مخابرات، جزء کشورهای متوسط به شمار می‌رود. همچنین ۳۵ درصد استفاده‌کنندگان اینترنت را قشر جوان تشکیل می‌دهند و میانگین زمان صرف‌شده برای اینترنت ۵۲ دقیقه در هفته است.

از سوی دیگر، شبکه‌های دوست‌یابی در کشور ما به سرعت در میان جوانان ایرانی محبوب شده است و ایرانی‌ها رتبه‌ی سوم را در این شبکه‌ها کسب کرده‌اند.

فیسبوک معروف‌ترین شبکه‌ی اجتماعی است و هم‌اکنون بیش از یک میلیارد نفر، عضو این شبکه هستند و در حال حاضر، بیشترین استفاده‌کنندگان آن در دنیا، جوانان ۱۸ تا ۲۵ سال هستند. بررسی نفوذ شبکه‌های اجتماعی مجازی در میان کاربران ایرانی نشان می‌دهد ایرانیان در سال‌های ۱۳۸۳ و۱۳۸۴ رتبه‌ی چهارم وب‌نویسان جهان را کسب کردند. همچنین یکی از فعال‌ترین کاربران شبکه‌های مجازی مانند فیسبوک محسوب می‌شوند. بر اساس آمار رسمی‌«اورکات»، کاربران ایرانی با شش درصد، در سال‌های ۱۳۸۴ و ۱۳۸۵ نصف آمریکایی‌ها و دو برابر هندی‌ها، رتبه‌ی سوم در میان اعضای «اورکات» را کسب کرده‌اند. آمار کاربرانی که محل اقامت خود را خارج از ایران ذکر کرده‌اند جزء این رقم محسوب نمی‌شوند.
ž
تمام این آمار و ارقام در حالی منتشر می‌شود که زیرساخت‌های فرهنگی اینترنت در ایران با چنین سرعتی گسترش نیافته است وفضای مجازی برای جامعه‌ی ما فضایی مبهم است که سعی دارد از طرق مختلف، سبک زندگی و ارزش‌هایی همچون حجاب و حیا را از بانوان جامعه‌ی ما بگیرد.

حاکمیت فرهنگ مسلط به عرصه‌ی فناوری اطلاعات

فضای مجازی عرصه‌ی حضور قدرت‌های اطلاعاتی و محتوایی است. بنابراین جوامعی که قدرت بیشتری در این عرصه دارند، بالطبع حضور قوی‌تری در این فضا خواهند داشت و این بدین معناست که فرصت بیشتری برای تأثیرگذاری بر روی دیگر فرهنگ‌ها و تمدن‌ها دارند. همین موضوع به فرهنگ‌های ارزشی، غنی و باریشه‌ای که به دلایل متعدد، از حضور مؤثر در فضای مجازی محروم یا ناتوان‌اند، آسیب جدی وارد می‌کند و به نوعی آن‌ها را در معرض استحاله و اثرپذیری از فرهنگ‌های بیگانه‌ی مسلط بر فضای مجازی قرار می‌دهد.

به بیان دیگر، دهکده‌ی جهانی گاهی شبیه جنگلی می‌شود که در آن، قوی‌ترها می‌مانند و ضعیف‌ترها یا می‌روند یا زیر سلطه‌ی آنان زندگی می‌کنند. از سوی دیگر، باید توجه داشت فضای مجازی و تکنولوژی‌های مرتبط با این دنیا، اعم از سخت‌افزاری و نرم‌افزاری، دانشی است که در غرب تولید شده و هنوز هم امتیاز این علم در دست آنان است.

بنابراین سیاست‌گذاری‌های این دنیا بر اساس راهبردهایی چنین جوامعی طرح‌ریزی می‌شود. غالب و محتوای عرضه‌شده در فضای مجازی نیز از سوی کشورهای صاحب امتیاز این فضا تولید و عرضه می‌شود، اما از آنجایی که این محتوا قرار است خوراک فکری و زیربنای باورهای تمام کاربران فضای مجازی در سراسر جهان را تأمین کند، در این راستا، ذائقه‌ی مخاطب و پاره‌ای اصول روان‌شناختی نیز برای اثرگذاری بیشتر، چاشنی محتوا و غالب می‌گردد و سبب می‌شود تا غرب و آمریکا از طریق امواج ماهواره‌ای و فیبرهای نوری، در خانه‌ی یکایک مردم دیگر کشورها، برای خود پایگاهی بسازند؛ پایگاهی که به اندازه‌ی یک دستگاه رایانه است، اما قدرتی برای تسلط بر اندیشه و سبک زندگی کاربران در ورای آن وجود دارد.

با نگاهی به تصاویر به نمایش درآمده از بانوان و دختران جوان ایرانی در فضای فیسبوک، می‌توان دریافت اطلاعات و محتوای ارائه‌شده در فضای مجازی چگونه در مقابل ارزش‌های جامعه‌ی ما قد علم کرده و تا چه اندازه نیز موفق بوده است. اینکه چرا بر روی ارزش‌هایی همچون حجاب و حیا سرمایه‌گذاری می‌شود و بانوان جامعه‌ی ما مورد هدف قرار می‌گیرند نیز امری بدیهی است. با تغییر نگرش‌ها و سبک زندگی بانوان، به عنوان مسئولان اصلی زاد و ولد و پرورش نسل آینده، می‌توان هویت ایرانی را دستخوش تغییر کرد.

اما اگر بخواهیم اثرگذاری فضای مجازی بر روی روابط زن و مرد و بحث حیازدایی را آسیب‌شناسی کنیم، باید ابتدا ویژگی‌های فضای مجازی را مورد مطالعه قرار دهیم.

شکل‌گیری هویت مجازی

هر‌چند ارتباطات در فضای مجازی را به عنوان نسل جدیدی از ارتباطات اجتماعی باید پذیرفت، اما این فضا به کاربر امکان داشتن یک هویت مجازی را هم می‌دهد. در واقع می‌توان گفت حضور بیش از اندازه‌ی کاربران در فضای مجازی می‌تواند آنان را از هویت حقیقی‌شان دور کند و این دور شدن از دنیای واقعیت‌ها، بر تمام لایه‌های زندگی افراد اثرگذار خواهد بود.

شکستن مرز فضای حقیقی و مجازی

این مسئله برای کاربران نوجوان و جوان اهمیت بیشتری می‌یابد؛ چرا که در این سنین، هنوز هویت افراد به طور کامل شکل نگرفته است و حضور در دالان‌های مجازی اینترنت، از اتاق‌های گفت‌وگو گرفته تا شبکه‌های اجتماعی، به آنان امکان آن را می‌دهد تا برای خودشان هویتی متفاوت از دنیای حقیقی پیرامون خود خلق کنند و همین امر منجر به رشد خیال‌بافی و دور شدن از پذیرش شرایط حقیقی زندگی می‌شود.

در این حالت، جوان مرز بین فضای رئال و فضای مجازی را گم می‌کند و همان طور که از محیط پیرامونش تأثیر می‌پذیرد، از فضای مجازی نیز متأثر می‌شود. اهمیت این موضوع در اینجاست که همین هویت مجازی به افراد اجازه می‌دهد تا خود را هر گونه که دوست دارند معرفی کنند و از آنجایی که هیچ کس نمی‌تواند پی به هویت حقیقی آن‌ها ببرد، پس افراد در محیط اینترنت خود را مُجاز به شکستن خطوط قرمز فضای حقیقی می‌دانند و همین هنجارشکنی‌ها از سوی برخی از افراد پیشرو، مسیر را برای دیگرانی که حتی در فضای مجازی ملاحظات ارزش‌ها و هنجارهای اجتماعی را دارند باز می‌کند و به نوعی سبب عادی‌سازی رفتارهای خلاف اصول و قواعد اجتماعی محیط حقیقی می‌شود.

بی‌اطلاعی والدین از پشت پرده‌ی فضای مجازی؛ زمینه‌ساز گسست نسلی

اغلب والدین سواد استفاده از فضای مجازی را ندارند و چندان با قانون و قواعد بسیار خاص این فضا آشنایی ندارند و همین موضوع موجب می‌شود تا نظارت مناسبی بر عملکرد فرزند جوان و نوجوان خود نداشته باشند. در چنین حالتی، جوانان و نوجوانان با حضور در فضای مجازی و مواجهه با سیل اطلاعاتی درست و نادرستی که از هر طرف او را احاطه می‌کند، آماده‌ی پذیرش چیزهایی شود که در ورای هجوم این اطلاعات به او القا می‌شود. همین امر سبب شده است تا اینترنت و فضای مجازی زمینه‌های گسست فرهنگی بین‌نسلی را فراهم آورد و این مسئله بر کنترل خانواده روی رفتار جوان و نوجوان اثر بسیار سوئی خواهد داشت.

بلوغ جنسی زودرس در اتاق‌های گفت‌وگو و شبکه‌های اجتماعی

بسیاری از محتواهای ارائه‌شده در فضای مجازی، به خصوص شبکه‌های اجتماعی نظیر ‌فیسبوک و اتاق‌های گفت‌وگو، بدون در نظر گرفتن اقتضای سنی مخاطب، در معرض دید و برداشت و تحلیل وی قرار می‌گیرد. اغلب این محتواها، اعم از متن، عکس و فیلم نیز دارای زمینه‌های انحرافی هستند. بنابراین می‌توانند جوان و نوجوان را که در شرایط خاص جسمی‌و غلیان غرایز جنسی قرار دارد، دچار سردرگمی‌کند و از مسیر ارزش‌ها منحرف سازد.

این موضوع تا حدی اهمیت دارد که بر اساس گزارش‌های منتشرشده‌، رئیس‌جمهور آمریکا به فرزندان خود اجازه‌ی فعالیت در فیسبوک را نمی‌دهد. این در حالی است که شبکه‌های اجتماعی نظیر فیسبوک یا اتاق‌های گفت‌وگو مروج سبک زندگی غربی هستند، اما انگار مأموریت این شبکه‌ها بیشتر برای تغییر ارزش‌ها و سبک زندگی حاکم در کشورهای دیگر است.

هنجارشکنی در سایه‌ی گمنامی

باید توجه داشت رفتارهای خلاف ارزش‌های یک جامعه، در محیط واقعی، با تغییر نگاه و مؤاخذه‌گری، چه از سوی نهادهای نظارتی و انتظامی‌و چه به وسیله‌ی نگاه‌های ملامت‌گر سایر اعضای جامعه همراه است، اما در فضای مجازی و اینترنت، چنین قوانینی وجود خارجی ندارد و یک کاربر اینترنت می‌تواند حتی جنسیت خود را پنهان کند و با هویتی کاملاً متفاوت از آنچه هست در شبکه‌های اجتماعی یا اتاق‌های گفت‌وگو حاضر شود و همین گمنامی‌و هویت مجازی است که به افراد این امکان را می‌دهد که هنجارشکنی کنند بی‌آنکه مؤاخذه‌ای در کار باشد.

محملی برای ترویج باورهای انحرافی و سبک زندگی غربی

اتاق‌های گفت‌وگو و شبکه‌های اجتماعی محلی برای ابراز عقاید و باورها و طرح شبهات است بی‌آنکه کاربر شناخته شود یا برچسب بخورد. به ویژه آنکه در بسیاری از موارد، جوانان و نوجوانان ما مجال مناسبی برای ابراز وجود و بیان دیدگاه‌ها و شبهات دینی خود پیدا نمی‌کنند. در مقابل اما اغلب کسانی که توانایی پاسخ‌گویی به این سؤالات و شبهات را دارند، در این شبکه‌ها عضو نیستند یا حضورشان آن‌چنان کم‌رنگ است که در عمل، این فضاهای اینترنتی به محملی برای ترویج باورهای انحرافی و شبهاتی می‌شود که می‌تواند زیربنای فکری جوان و نوجوان را دستخوش تغییر کند؛ آن‌چنان که سبک زندگی وی را آن قدر غربی نماید که حدود ارتباط با نامحرم را زیر پا بگذارد.

آثار سوء ‌اینترنت بر خانواده

با افزایش فراگیری اینترنت و کاربران فضای مجازی، ‌اعتیاد تازه‌ای شکل گرفته است. اعتیاد به اینترنت یک واژه نیست، بلکه یک حقیقت است که سبب دور شدن اعضای خانواده از یکدیگر می‌شود. از سوی دیگر، بسیاری از کاربران فضای مجازی، جوانان متأهلی هستند که در اتاق‌های گفت‌وگو و شبکه‌های اجتماعی عضو می‌شوند و برخی از تصاویر بدحجاب به نمایش درآمده در آلبوم‌ها یا نمایه‌های فیسبوک، زنان شوهردار هستند و این به معنای آن است که فضای مجازی، نظام ارزشی موجود در جامعه‌ی ما را از طریق تغییر در سبک زندگی،‌ دچار دگرگونی نموده است. همین تصاویر و پوشش‌های نامتعارف اما خط قرمزهای ارتباط نامحرم را می‌شکند و در نهایت، موجب فراهم آمدن زمینه‌های خیانت در زندگی و ارتباطات نامشروع می‌شود.

وظایف مسئولان و راهکارها

فراهم آمدن زیرساخت‌های فرهنگی اما کلید کنترل فضای مجازی است، زیرا کنترل این فضا از طریق پلیس سایبری هرچند راهکاری لازم است، اما در اینجا نیز اصل کلی قدرت بازدارنده‌های درونی قابل اعتمادتر است. ابلاغ رهبر معظم انقلاب برای تشکیل شورای عالی فضای مجازی اما بهترین راهکار برای فراهم آمدن زیرساخت‌های لازم برای برقراری امنیت در فضای اینترنت است.

در پیام حضرت آیت‌الله خامنه‌ای برای تشکیل این شورا همچنین آمده است:‌ این شورا وظیفه دارد مرکزی به نام مرکز ملی فضای مجازی کشور ایجاد نماید تا اشراف کامل و به‌روز نسبت به فضای مجازی در سطح داخلی و جهانی و تصمیم‌گیری نسبت به نحوه‌ی مواجهه فعال و خردمندانه‌ی کشور با این موضوع از حیث سخت‌افزاری، نرم‌افزاری و محتوایی، در چارچوب مصوبات شورای عالی و نظارت بر اجرای دقیق تصمیمات در همه‌ی سطوح تحقق یابد.

اینترنت ملی: اینترنت یا اینترانت ملی طرحی است که از مدت‌ها قبل قرار بود در کشور اجرایی شود، اما تا کنون این طرح ملی به ثمر نرسیده است. بدیهی است در صورت برقراری چنین شبکه‌ای، ‌کنترل بر فضای مجازی بسیار آسان‌تر می‌شود. بنابراین انتظار می‌رود تا مسئولان هر چه سریع‌تر به برقراری این شبکه اهتمام ورزند.

طراحی تالارهای گفت‌وگو و شبکه‌های اجتماعی داخلی با تکیه بر مدیریت ارزشی این فضاها: هرچند هم‌اکنون نیز برخی تالارهای گفت‌وگوی وطنی طراحی‌ شده‌اند و در این شبکه‌های اجتماعی شاهد حضور کاربرانی هستیم، اما فضای ارزشی و تأکید بر روی سبک زندگی ایرانی‌اسلامی‌نکته‌ای است که در اغلب چنین شبکه‌هایی مغفول مانده و بدیهی است که این شبکه‌ها در کنار شبکه‌هایی همچون فیسبوک قرار می‌گیرند، نه در مقابل آن‌ها. پس گام مهم دیگر طراحی شبکه‌ها و اتاق‌های گفت‌وگوی مبتنی بر ارزش‌های ملی و مذهبی است و طبیعتاً باید بر این فضا، نظارت و مدیریت مناسبی، آن هم به صورت ایجابی و نه پلیسی و سلبی، انجام شود.

با نگاهی به تصاویر به نمایش درآمده از بانوان و دختران جوان ایرانی در فضای فیسبوک، می‌توان دریافت اطلاعات و محتوای ارائه‌شده در فضای مجازی چگونه در مقابل ارزش‌های جامعه‌ی ما قد علم کرده و تا چه اندازه نیز موفق بوده است. اینکه چرا بر روی ارزش‌هایی همچون حجاب و حیا سرمایه‌گذاری می‌شود و بانوان جامعه‌ی ما مورد هدف قرار می‌گیرند نیز امری بدیهی است.

حضور افراد آگاه در شبکه‌های اجتماعی

‌در حال حاضر نیز شاهد حضور افراد آگاه و ارزشی در فضاهایی همچون فیسبوک هستیم که می‌توانند با حضور در کنار جوانان و نوجوانانی که می‌خواهند فضایی متفاوت را تجربه کنند، ضمن جلب اعتماد آنان به عنوان افرادی آگاه و مسلط به قوانین شرعی، شبهات موجود در ذهن جوانان و هم به افرادی که مغرضانه شبهه‌پراکنی می‌کنند پاسخ دهند.

فعال کردن فضاهای ارزشی همچون پایگاه‌های بسیج و مساجد در جذب جوانان از همه‌ی طیف‌ها و سلیقه‌ها: بدیهی است زمانی که در فضاهای ارزشی اجازه‌ی حضور سلیقه‌های مختلف داده نشود و به جوانان اجازه طرح سؤال و شبهات ذهنی‌شان داده نشود، ‌این افراد به اشخاصی اعتماد می‌کنند که به نوعی حرف دل آن‌ها را می‌زنند یا با آنان هم‌عقیده‌اند. بسیاری از دوستی‌های فضای مجازی بر اساس یک ابراز عقیده یا بیان سؤال و شبهه‌ای که در ذهن بسیاری از جوانان دیگر است شکل می‌گیرد؛ در حالی که ما در نهادینه کردن ارزش‌ها و باورها به کمک بالا بردن اطلاعات و آگاهی‌های دینی جوانمان ضعیف عمل نموده‌ایم.

نقش پررنگ آموزش‌وپرورش و آموزش عالی در ایمن‌سازی جوانان در مقابل هجمه‌های فضای مجازی: آموزش‌و‌پرورش، به عنوان بنیادی‌ترین نهاد آموزشی، وظیفه‌ی نهادینه‌سازی ارزش‌ها و پاسخ‌گویی به سؤالات کودکان، ‌نوجوانان و جوانان را دارد. این نهاد همچنین از طریق ارتباط با اولیا، در افزایش آگاهی‌ها و تبیین لزوم بالا رفتن سواد کامپیوتری آن‌ها برای نظارت بر عملکرد فرزندانشان، نقش مهمی‌دارد. ضمن آنکه این نهاد یکی از اصلی‌ترین سازمان‌هایی است که می‌تواند از طریق برنامه‌های آموزشی و کتب درسی، سبک زندگی ایرانی‌اسلامی‌را در کودکان نهادینه کند و آنان را در برابر فرهنگ غربی واکسینه نماید. وزارت علوم نیز ادامه‌دهنده‌ی این وظیفه و روند در سنین حساس جوانی است.

جمع‌بندی

فضای مجازی و اینترنت در دنیای امروز ما به گونه‌ای نفوذ کرده است که نمی‌توان زندگی بدون آن را تصور کرد، اما همین فضا آسیب‌های متعددی را با خود به دنبال داشته است که یکی از اصلی‌ترین این آسیب‌ها، تغییر سبک زندگی و شکستن مرز باورها و ارزش‌هایی همچون حجاب و حیا در میان بانوان و دختران جوان ماست؛ قشری که قرار است مولد و پرورش‌دهنده‌ی نسل‌های بعدی باشند و با تغییر در هویتشان، می‌توان هویت نسل ایرانی را استحاله کرد. غرب و حاکمان فضای مجازی برای نیل به چنین هدفی، برنامه‌ریزی گسترده دارند.

از همین روست که رهبر فرزانه‌ی انقلاب می‌فرمایند: برای بنده حوزه‌ی فضای مجازی به اندازه‌ی انقلاب اسلامی‌اهمیت دارد. در برابر این مهم اما مسئولان وظایف متعدد و مهمی‌دارند، از جمله افزایش آگاهی‌های عمومی،‌ تقویت آموزش‌وپرورش و جدی‌تر پرداختن به فعالیت‌های مرکز ملی فضای مجازی. در این صورت می‌توان از فضای مجازی به عنوان یک فرصت بهره گرفت، بی‌آنکه تهدیدهای آن برایمان دردسرساز شود.

منبع: افکار نیوز

مطالب مرتبط

با خواص معجزه‌آسای سیاه‌دانه آشنا شوید

رسول اکرم (ص): سیاه دانه دوای هر بیماری و دردی است، به جز مرگ.
به گزارش مشرق، سیاه دانه دارای خواص درمانی بسیاری است. در احایث و روایات اسلامی نیز آمده است که :

" سیاه دانه دوای هر بیماری و دردی است ، به جز مرگ."


برخی خواص آن عبارتند از :


 - سیاه دانه طبیعت گرمی دارد.
 - به دلیل داشتن ماده ای موسوم به تیموکیتون، دارای اثرات ضد تشنجی است. بررسی‌ها نشان می دهد سیاه دانه می تواند موجب تاخیر در زمان شروع تشنج و کاهش مدت آن شود.
 - در کاهش نفخ شکم و دفع گازهای معده موثر است.
 - زیاد کننده شیر مادران است.
 - قاعده آور است، یعنی عادت ماهانه را باز می کند.
 - ضد کرم است. مصرف سیاه دانه با سرکه باعث دفع کرم دستگاه گوارشی می شود.
 - استفاده از مخلوط سیاه دانه آسیاب شده با عسل برای تسکین درد رحم و پس درد زایمان مفید است.
 - غرغره کردن جوشانده سیاه دانه در سرکه باعث تسکین درد دندان و محکم شدن دندان می شود.


 درمان بیماری‌ها با سیاه دانه

توجه داشته باشید که هر درمانی در طب سنتی باید زیر نظر طبیب حاذق انجام گیرد در غیر این صورت، مسئولیت عواقب آن متوجه خود بیمار خواهد بود.


* سرگیجه و درد گوش سرد:
یک قاشق مرباخوری عسل را با چند قطره روغن سیاه دانه مخلوط کرده و هر صبح ناشتا، میل کنید. این کار را حداقل تا 11 روز ادامه دهید.


 * روماتیسم :
یک فنجان روغن سیاه دانه را گرم کنید. سپس قبل از خواب آن را در محل درد بمالید و خوب ماساژ دهید. بعد محل مورد نظر را با یک تکه پارچه پشمی باندپیچی نموده و استراحت کنید.


 * اسهال :
یک قاشق غذاخوری سیاه دانه ی آسیاب شده را با نصف استکان عصاره ی تره تیزک (شاهی) مخلوط کرده و پس از صرف غذا در سه وعده میل نمایید.


 * ناراحتی های کبدی :
مقداری از پودر سیاه دانه را با گیاه صبر زرد ( آلوئه ورا ) و عسل مخلوط کرده و هر صبح ناشتا، به مدت هفت روز یک قاشق مرباخوری از آن را میل کنید.
همچنین می توانید روغن سیاه دانه را که در حال جوش است، با غنچه ی برگ های بید (برگ های کوچک ) مخلوط کرده و پیش از خواب یک قاشق مرباخوری از آن را به مدت یک هفته میل کنید.


* سردرد و میگرن سرد:
نصف قاشق سیاه دانه آسیاب شده را با نصف قاشق انیسون (دانه هایی شبیه رازیانه دارد) و سه تکه میخک کوبیده شده، مخلوط کنید و با یک لیوان شیر بجوشانید (بهتر است کمی عسل خالص نیز اضافه کنید). یک فنجان از این معجون دارویی را می توانید در هنگام شروع سردرد و میگرن بنوشید.
در ضمن با روغن سیاه دانه، گیجگاه و شقیقه خود را چرب کنید.


 * درد و ناراحتی‌های کلیوی:
یک استکان سیاه دانه را در یک لیتر آب بجوشانید و با عسل شیرین کنید و به مدت یک هفته، صبح ناشتا آن را میل نمایید.
همچنین می توانید یک قاشق غذاخوری سیاه دانه آسیاب شده را با نصف لیوان روغن زیتون مخلوط کرده و به صورت ضماد (یعنی مانند پماد روی یک تکه پارچه تمیز) در آن قسمت از کلیه که احساس درد می کنید بگذارید. این عمل را روزانه یک بار و به مدت پنج روزادامه دهید.
هر روز مقداری جعفری را در یک لیوان آب بجوشانید و هفت قطره روغن سیاه دانه را به آن افزوده و صبح و شب یک فنجان میل کنید. این کار را به مدت پنج روز ادامه دهید.


 * بی اختیاری ادرار:
پوسته تخم مرغ را پس از شستن کامل ، با حرارت مقداری تفت دهید و با مقداری سیاه دانه مخلوط کرده و بکوبید تا کاملا نرم شود. یک قاشق چایخوری از این مخلوط را در یک لیوان شیر ریخته و آن را به هم بزنید و صبح و شب، به مدت یک هفته میل کنید.


 * دل پیچه و دردهای روده‌ای سرد:
به مقدار مساوی زیره و نعنا و انیسون را بجوشانید و هفت قطره روغن سیاه دانه به آن اضافه کنید. سپس با عسل خالص آن را شیرین کرده و در موقع دل پیچه و دل درد آن را بنوشید.


 * تب‌:
اگر مقداری سیاه دانه را بکوبید و با کمی سکنجبین میل نمایید، تب را برطرف می‌کند.

منبع: بیتوته

امام زمان(ع) با دشمنان مادرشان چه می کنند؟

امام زمان(ع) با دشمنان مادرشان چه می کنند؟
غاصب حق زهرا(س) به دست امام زمان(ع) قصاص می شود؟

خبرگزاری شبستان: محبت و ولایت اولیای الهی و برائت از دشمنان آنها واجب است. برائت از کسانی که به آل محمد(ص) ستم کرده، هتک حرمت نموده، فَدَک و میراث حضرت فاطمه(س) را به زور گرفتند و حقوق حضرت و امیرالمؤمنین(ع) را به یغما بردند.



خبرگزاری شبستان: چگونه امام زمان(عج) بعد از ظهور، از (آنانی که به) مادرش حضرت زهرا(س) سیلی زده اند و خون جد بزرگوارش حضرت امام حسین(ع) (را ریخته اند) انتقام می گیرند؟ مگر نه این است که آنها سال هاست که در عالم قبر عذاب می شوند؟ آیا آنها زنده می گردند؟

جهت یافتن پاسخ مورد نظر، بررسی چند نکته ضروری است:

 

الف) چه کسانی به دنیا باز می گردند؟

در ادبیّاتِ معارفِ شیعه، چنین آمده است که: پس از ظهور حضرت مهدی(عج) عده ای از خالص ترین مؤمنان و پلیدترین کافران به دنیا "بازگشت" می نمایند. چنین بازگشتی را "رَجعت" می نامند و صرفاً شاملِ همان افرادی است که ایمان یا کُفرشان در بالاترین درجه باشد و اگر شخصی به این میزان نرسیده باشد، در زُمرة "رَجعت یافتگان" نخواهد بود.[1]

 

ب) آیا دشمنان حضرت زهرا و امام حسین(ع) رَجعت می کنند؟

جای تردید نیست که ستمگران به اهل بیت(ع)، مصداق کُفر و شرک اند؛ تا جائی که در احادیث آمده است:

"هرکس در کفر دشمنان و ستمگران به ما اهل بیت شک کند، کافر است"![2]

با در کنار هم قرار دادنِ این پیام و روایت پیشین، نتیجه می گیریم این افراد ـ حتماً ـ به دنیا بازگشت کرده و به دست یداللهیِ حضرت مهدی(ع) به گوشه ای از جزایِ دنیاییِ بَرخی اعمال خود مواجه می شوند.

از احادیث متعدّد استفاده می شود که:

"اولین کار حضرت مهدی(ع) پس از ورود به مدینه، بیرون آوردن جنازه آن دو نفر ظالم و غاصبِ حق زهرا(س) است. خلاصه مطلب این است که ایشان از مردم می پرسند: آیا بین شما کسی هست که آن دو را بشناسد؟ در پاسخ می گویند: ما آنها را از طریق اوصافشان می شناسیم و کسی غیر از آن دو نفر کنار جدّ به خاک سپرده نشده.... سپس ایشان دیوارهای کنار قبر آن دو را خراب می کنند.... تا اینکه به جنازه آندو رسیده و جسد آنها را با همان صورت که از دنیا رفته اند بیرون آورده و کفن را کنار می زنند. امام به اذنِ خدا، آندو را زنده نموده و بر آنها لعن و نفرین می نمایند... هر کس به اندازه دانه ای از دوستی و محبّت آنها به دل داشته باشد، آنجا عقیده خود را ظاهر کند. آنگاه به امر حضرت، خلایق اجتماع می کنند (تا شاهد محاکمه آندو باشند) سپس تمام رفتارهای ناپسند آنها را در هر عصر و زمانی، ذکر کرده و آنها نیز به جنایات خویش اعتراف می کنند. به دستور حضرت، ابتدا حاضرین از آنها قصاص می کنند. سپس حضرت امر می فرمایند تا آتشی از زمین بیرون آید که این همان آتشی است که بَر در خانه حضرت فاطمه(س) آورده بودند. و با همان هیزمی که برای آتش زدن اهل بیت(ع) جمع آوری کرده بودند ـ و نزد اهل بیت(ع) باقی مانده و از یکدیگر ارث می بَرند ـ آنها را آتش زده، پس دستور می دهند که بادی وزیده و خاکسترشان را به دریا ریخته و پراکنده نمایند".

البته تصور نشود که این، آخرین عذابِ آندو است: حضرت امام جعفر صادق(ع) در این رابطه چنین می فرمایند:

"هرگز!... به خدا سوگند که "سیّداکبر" رسول خدا(ص) و "صدّیق اکبر" امیرالمؤمنان و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین و بقیّة ائمه هُدی(ع) و تمامیِ آنهایی که ایمان خالص داشته اند و همة کسانی که کافر محض بوده اند برگشته و آنجا حاضر شده و قصاص می گیرند. تا جائی که در یک شبانه روز هزار مرتبه کشته می شوند ولی باز به صورت نخست برمی گردند."[3]

آنها در قبر به عذاب می رسند، پس چرا باز هم در رَجعت متحمّل عذاب می شوند؟

عدالت یعنی: "حفظ تناسبات و اینکه هر چیز در جای شایسته اش قرار گیرد". پس اگر دانش آموزی به گونه ای کامل به درس بپردازد، شایسته نمره 20 است و در غیر این صورت، به همان میزانی که تلاش کرده به امتیاز می رسد.

نکته اینجاست که ما خیال می کنیم: جنایت دشمنانِ حضرت زهرا(س) همان سیلی زدن به ایشان است و ظلم قاتلان حضرت امام حسین(ع) نیز، قتل ایشان می باشد؟! درحالی که عمق جنایت فراتر از شعاع درکِ ماست.

حضرت امام محمد باقر(ع) پاسخ این سؤال را چنین می فرمایند:

"آن دو اولین کسانی هستند که به ما ظلم کرده، حق ما را ربوده و بر ما چیره شدند. آن دو دری از ظلم و ستم به رویِ ما گشودند که تا قیامت بسته نخواهد شد. خداوند از ستمی که در حق ما نمودند، نگذرد و آنها را نیامرزد".[4]

به عبارتی: آن "سیلی" نیز آغاز نبرد بی پایانی بود که از دست پلید دوّمی شلیک شد و تنها جنایت آن دو نیست![5] تمام جنایات (حتی شهادت حضرت سیدالشهداء(ع) از روزِ سقیفه و هم پیمانی ِ شیطان صفتان جهت غصب حق امامت و مدیریّت شایسته سالارِ معصومان، نشأت می گیرد.

حضرت امام جعفر صادق(ع) وزر و وبال همه را گردن آندو می داند و می فرماید:

"تا قیامت هر خون ناحقی که ریخته شود، هر مالی که از حرام کسب شود، و هر فحشایی که مرتکب شوند همه بر گردن آن دو می باشد، تا اینکه قائم آل محمد(ص) به پاخیزد (و از این اعمال جلوگیری کند). ما بنی هاشم بزرگ و خُردسال خود را دستور می دهیم که آن دو را سَب نموده (و ناسزا) گویند و از آنها برائت و بیزاری جویند"[6]

با این حساب، دانسته می شود که جرم دشمنان اهل بیت(ع) یکی و دو تا و صدتا و یک میلیون و یک میلیارد نیست بلکه به اندازه تمام گناهان صغیره و کبیره جن و انس (در طول زمان)، مرتکب فحشا و منکرند؛ و از این روست که حتّی قصاصِ در زمان رجعت نیز کافی نمی باشد!

امام صادق(ع) فرمودند:

محبت و ولایت اولیای الهی و برائت از دشمنان آنها واجب است. برائت از کسانی که به آل محمد(ص) ستم کرده، هتک حرمت نموده، فَدَک و میراث حضرت فاطمه(س) را به زور گرفتند و حقوق آن حضرت و امیرالمؤمنین(ع) را به یغما بردند...

 

پی نوشت ها:

(بحار10/ 356ـ226؛ عیون اخبار الرضا(ع) 2/ 126ـ124)

[1] . انما یرجع الی الدنیا قیام القائم(ع) من محض الأیمان محضا او محض الکفر محضا. فاما من یَسوی هذین فلا رجوع لهم الی یوم الحساب. بحارالانوار، ج 6، ص 254، ب 8، ح 87؛ بحارالانوار، ج 53، ص 138.

[2] . بحار، ج 27، ص 62؛ وسایل الشیعه، ج 28، ص 345؛ اعتقادات شیخ صدوق(ره) 80ـ79.

[3] . ر.ک: احتجاج 449، اِعلام الوری 436، عیون ج 1، ص 58، کمال الدین 253ـ377، الهدایة الکبری، 163، مثالب النواصب، 113، ارشاد القلوب ج2، ص 285، الایقاظ 287،‌ بحار 252ـ386، بحار ج 3، ص 277ـ276، و ج 36، ص 245، ج 52، ص 379 و 283، ج 53، ص 12ـ4.

[4] . بحار 30/ 383.

[5] . جنایات آنها را در کتاب «شهادت مادرم زهرا(س) افسانه نیست!" مطالعه کنید (با استفاده از منابع غیر شیعی.

[6] . بحار ج 47، ص 323، رِجال کَشّی، ص 206.

 

اثبات تعداد امامان شیعه از طریق قرآن

تاریخ تشیع رونوشت بخش اول و دوم تاریخ تشیع

رونوشت بخش سوم و چهارم تاریخ تشیع

رونوشت بخش پنجم تاریخ تشیع پاور پوینت

رونوشت بخش پنجم تاریخ تشیع

رونوشت بخش ششم تاریخ تشیع جدید

 

مسأله شر

علم و دین

دین و اخلاق

عقل، وحی، ایمان

فایل کمک درسی جزوه کلام جدید بخش مجازی

این فایل به عنوان جزوه کمک آموزشی در دسترس قرار می گیرد و جزوه درسی دانشجویان نیست

علم و دین

 

عقل، وحی، ایمان

تجربه دینی

کثرت گرایی

کلیات و تعاریف

این فایل به عنوان جزوه کمک آموزشی در دسترس قرار می گیرد و جزوه درسی دانشجویان نیست


بررسی دوستی و خویشاوندی میان اهل بیت (ع) و صحابه



متن کتاب تصویری « بررسی دوستی و خویشاوندی میان اهل بیت (ع) و صحابه ».





این کتاب در پاسخ به بنرهای تبلیغی موجود در بقیع و عربستان نوشته شده است.

تصویرکل کتاب

برای دریافت تصویر رو و پشت جلد کتاب این جا را کلیک کنید.


برچسب‌ها: شبهه شناسی, ازدواج ام کلثوم, امیرالمومنین و شیخین

ادامه مطلب
متن درس شبهه شناسی
متن تمامی 14 درس شبهه شناسی

درس کامل مسائل کلامی در قرآن و حدیث

برای دریافت فایل اینجا را کلیک کنید 

مدّتی پیش جزوه‌ای منتشر شد که نویسنده‌اش آن را «پیام خدا ...» نام نهاده بود. نوشتاری در پنجاه و اندی صفحه با این ادّعا که محتوای آن پیام خداست و هر کس نادیده‌اش بگیرد، با سختی و عذاب الهی مواجه خواهد شد. پیامی که بر طبق ادّعای نویسنده‌اش، سرنوشت ابدی خوانندگان بدان بستگی دارد.

بر آن شدم که این مجموعه را به صورت موجز پاسخ گویم.

برای دریافت فایل اینجا را کلیک کنید.


بررسی محوریت مادی گرایی در نبردهای سه خلیفه نخستین
چکیده

مقاله حاضر عهده‌دار بررسی و تحلیل انگیزه و اهداف خلفای سه‌گانه از جنگ‌ها و فتوحات با تاکید بر دو منبع تاریخی ـ فتوح البلدان و انساب الاشراف ـ تألیف احمد بن یحیی بلاذری است. این مقاله نشان می‌دهد انگیزه و هدف فتوحات دعوت به اسلام نبود، بلکه در مرحله اول دریافت صدقه از کسانی بود که از حاکمیت آنان سرباز زدند و در مرحله بعد دریافت جزیه و خراج و گسترش قلمرو حکومت مسلمانان بوده است.

مقاله در شماره 8 فصلنامه امامت پژوهی چاپ شده است
برای دریافت فایل اینجا را کلیک کنید


برچسب‌ها: فتوحات اسلامی, جنگ های رده, انساب الاشراف, فتوح البلدان, جزیه و خراج

ادامه مطلب
خطابه غدیر
موضوعات خطبه رسول خدا (ص) در غدیر چه بود؟

کلیپ دسته بندی موضوعات غدیر

این برنامه نیاز به فلش پلیر دارد

دریافت فایل فلش 2.68 Mb


برچسب‌ها: غدیر, خطابه غدیر, امامت

ادامه مطلب
جامعه شناسی ابن خلدون

آیا ابن خلدون یک جامعه شناس است؟‌

آیا کتاب مقدمه‌ی ابن خلدون متنی جامعه شناختی است؟


بررسی جامعه شناسی تحول در دیدگاه ابن خلدون و اسکاچپل

برای دریافت فایل پاور پوینت این جا را کلیک کنید.
نگرشی نو به کذب و افترا بر خدا و رسول در حوزه‌ی حدیث  

آیا انکار حدیث و جعلی دانستن آن هم می تواند از مصادیق دروغ بستن بر رسول خدا و اهل بیت باشد؟

کذب و افترا بر خدا و رسول بر نگرش ما نسبت به احادیث، اثری مهم دارد. در این بحث ابتدا معنای کذب و افترا بررسی شده و سپس زشتی کذب و افترا بر خدا و رسول و اقسام آن، به ویژه انکار وحیانی بودن دین را مورد مداقه قرار گرفته و در پایان نشان داده شده است که جعلی دانستن حدیث آنگاه که احتمال صدق آن وجود دارد، خود از مصادیق دروغ بستن بر خدا و رسول است.

ر.ک. فصلنامه سفینه شماره 30، ص3۱

دریافت فایل

مفاهیم قرآن در این بخش به بررسی برخی مفاهیم قرآنی می پردازیم. شامل:

۱. جایگاه رسول خدا در قرآن

۲. امامت در قرآن

۳. معنای انما انا بشر مثلکم

۴. اعتقادات مشرکین

۵. اثبات جایگاه ویژه قرآنی امیرالمومنین با عنایت به حدیث منزلت

این مباحث با توجه به برخی شبهات رایج نوشته شده است

برای دریافت فایل پی دی اف مفاهیم قرآن را کلیک کنید. 

کمالات ماورایی و سنّت الاهی امروزه می‌بینیم که برخی منکر کمالات ماورایی و توانایی‌های فوق بشریِ انبیا و اولیا شده‌اند. آنان بدون ورود به مباحث کلامی ادعا می‌کنند[۱] که آیات قرآن، مسلمانان را بدین سمت و سو راهنمایی کرده است. به نظر آنان این‌که قرآن پیامبران را بشری مانند دیگر مردم می‌داند با ادّعای توانایی‌های فرابشری آنان ناسازگار است.

به فراوانی دیده شده‌است که زبان این‌گونه نوشته‌ها تاریخی است. ادعای آنان این است فکر این‌که پیامبر موجودی فوق بشری بود بلافاصله پس از در گذشت آن حضرت آغاز شد.

اثبات کمالات ماورایی بندگان برگزیده‌ی الاهی (اعم از پیامبران و غیر آنان) بر اساس قرآن، محور اصلی این گفتار است، تا نشان دهد اساساً ادعای کمالات ماورایی انبیا و باور به آن در متن باور پیامبران و خداباوران تنیده شده است و مخالفت با آن تقصیر در مقام انبیا و اولیاست. 

[۱] مکتب در فرایند تکامل، ص22

این مقاله در شماره ۲۸ فصلنامه سفینه چاپ شده است. برای مطالعه‌ی متن کامل این مقاله شما می‌توانید نسخه‌ی PDF این مقاله را با کلیک بر روی اینجا دانلود کنید.

دانلود از سرور دوم


دکتر مصری ازطریق قرآن به اثبات تعداد امامان شیعه پرداخته.

دکتر مجدی وهبة الشافعی *‏‏خطیب ‏واستاد دانشگاه دینی الأزهر با تحقیقات خود به ارقام واعداد جالبی دست پیدا کرده که باعث شگفت همگان شده است. ‏
  باتوجه به اینکه تعداد وارقام درقرآن بی دلیل نبوده ودارای هدف خاصی هست همچون تعداد کلمه یوم(روز) که  365 ‏بارتکرارشده وهمانا تعداد روز دریک سال میباشد ویاکلمه شهر(ماه) ‏که درقران 12‏بارآمده که همان تعداد ماههادریک سال میباشد ‏ومثالهای زیاد دیگری...
‏  وباتوجه به این معلومات، تحقیقات خود رادراین زمینه انجام داده وبه این نتایج جالب رسیده..... ***که کلمه امام دوازده بار آمده وباتعداد امامان شیعه یکی میباشد.کلمه امام دراین آیات میباشد: ‏
البقره 124
التوبه 12
هود 17
الاسراء 70
الانبیاء 72
القصص 5
الحجر 79
السجدة 24
یس 12
القصص 41
الفرقان 74
الأحقاف 12
*کلمه شیعه یامشتقات آن 12بار درقرآن آمده.‏
***کلمه العصمه(عصمت) ‏که شیعیان اعتقاد دارندکه 12امام(ع) وفاطمه زهرا(س)و حضرت محمد مصطفی (ص) معصومند درقرآن 14‏بار تکرار شده؛ در این آیات:
النساء 146
آل عمران 101
النساء 175
المائدة 67
آل عمران 103
یوسف 32
یونس 27
هود (دوکلمه دراین آیه) 43
الأحزاب 17
غافر 33
الممتحنة 10
الحج 78
‏ کلمه الکساء(یاهمان آل ابا) ‏در ‏قرآن کریم باتمام انواع لفظش، ‏که به نقل از أم سلمة درکتب اهل سنت(صحیحین)همسر پیامبرکه تعدادآنها ‏پنج نفر که شامل نبی محمد (ص) وامام علی وفاطمة الزهراء وحسن ‏وحسین علیهم السلام اجمعین ؛که پنج بار درقرآن آمده:
البقرة 233
البقرة 259
المائدة 89
المؤمنون 14
النساء 5
ماباید افتخارکنیم که شیعه (‏ اثنی عشری )هستیم وکسی یاکسانی درهیچ زمانی قادر به تخریب یا از بین بردن این مکتب برحق نخواهدبود....
*** چرادرقرآن
تعداد چشمه هایی که نبی موسى برای شرب قومش بوجود آورد
12 چشمه بود؟
وهمچنین تعداد 12 ماه(شهر) درقرآن
وکلمه الأسباط 12 سبط
والنقباء. 12
والبروج. 12
و الحواریین 12
وکلمه توحید (لا اله إلا الله)
12 حرف
و ( محمد رسول الله) 12 حرف
و (النبی المصطفى) 12 حرف
و ( الصادق الأمین). 12 حرف      *همانا امامان اهل بیت 12 إمامند
و (أمیر المؤمنین) 12 حرف
و (فاطمة الزهراء) 12 حرف
و (الحسن والحسین). 12 حرف
و (الحسن المجتبى) 12 حرف
و (الحسین الشهید). 12 حرف
و (الإمام السجاد). 12 حرف
و (الإمام الباقر). 12 حرف
و (الإمام الصادق) 12 حرف
و (الإمام الکاظم) 12حرف
و (الإمام الرضاء) 12 حرف
و (الإمام الجواد) 12 حرف
و (الإمام الهادی) 12 حرف
و (الحسن العسکری) 12حرف
و (القائم المهدی). 12 حرف
و (خلیفة النبیین) 12 حرف
و(وخاتم الوصیین) 12 حرفاً
( وهؤلاء العترة) 12 حرفاً
و(سادة أهل الجنة) 12 حرفاً
و(محبهم مؤمن تقی) 12 حرفاً
و(عدوهم کافر شقی) 12 حرف
اکنون به شگفتی آیه تطهیردقت کنیم:
( إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا)
این آیه دارای 47حرف میباشد . تعداد حرفهای اسامی  زیر :
فاطمة 5
علی 3
حسن 3
حسین 4
علی 3
محمد 4
جعفر 4
موسى4
علی3
محمد 4
علی 3
حسن 3
محمد 4
در مجموع 47حرف! 

الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایه امیرالمومنین علی علیه السلام

میشل اوباما کیست و رفتارهای متفاوت وی نشانه چیست؟+ تصاویر

نگاهی به زندگی بانوی اول آمریکا؛
میشل اوباما، بانوی اول آمریکا رفتاری متفاوت از همسران دیگر رؤسای جمهور این کشور دارد. وی تمام تلاش خود را به کار گرفته است تا روحی تازه به مفهوم سبک زندگی آمریکایی زنان جهان بدمد.
میشل، بازوی قدرت نرم و دیپلماسی عمومی باراک اوباما + تصاویر
گروه جنگ نرم مشرق- در منابع اصیل علوم استراتژیک شرقی آمده است: برخورد با هر دشمنی نیاز به شناخت تفکر او دارد: تفکر دشمن را بشناس، استراتژی‌اش را بدان، و آن را ناکارآمد کن تا نیازی به از پا درآوردن دشمنت نداشته باشی. با این مقدمه و با توجه به شدت نفوذی که میشل اوباما همسر باراک اوباما در فرهنگ عمومی این کشور و بسیاری از کشورهای با فرهنگ غربی دارد، نگاهی به زندگی‌نامه و شخصیت‌شناسی وی می‌تواند مخاطبان محترم را با مدل فکری این الگوی آمریکایی آشنا سازد.

زندگی‌‌‌نامه و تبارشناسی

میشل لاواون رابینسون اوباما Michelle LaVaughn Robinson Obama، متولد 17 ژانویه 1964 (27 دی 1342 ﻫ.ش) یک نویسنده و حقوقدان آمریکایی است. وی همسر رئیس‌جمهور فعلی آمریکا، باراک اوباما و نخستین زن دورگه آفریقایی-آمریکایی است که بانوی اول آمریکا شده است. میشل اوباما در جنوب شیکاگو بزرگ شد و فارغ‌التحصیل دانشگاه‌های پرینستون و دانشکده حقوق دانشگاه هاروارد است. او اوایل دوران حرفه‌ای حقوقی‌اش را در شرکت سیدلی آستین، یعنی جایی که با باراک اوباما آشنا شد، گذراند. سپس در مرکز درمانی دانشگاه شیکاگو مشغول به کار شد. این دو در سال 1992 ازدواج کردند و اکنون دو دختر به نام‌های مالیاآن و ناتاشا دارند.

میشل، بازوی قدرت نرم و دیپلماسی عمومی باراک اوباما + تصاویر
میشل و باراک اوباما در سال 1992 ازدواج کردند و اکنون دو دختر به نام‌های مالیاآن و ناتاشا دارند.

او تمام سال‌های 2007 و 2008 را در کمپین انتخاباتی شوهرش برای ریاست‌جمهوری مشغول به کار بود. او همواره، ابتدا به عنوان همسر یک سناتور و بعد به عنوان بانوی اول آمریکا، یک سمبل مد و یک الگو برای زنان بوده است. به علاوه اینکه مشاور زندگی در فقر، موادغذایی و سلامتی است.

میشل، بازوی قدرت نرم و دیپلماسی عمومی باراک اوباما + تصاویر
حضور میشل اوباما در روز نخست ریاست جمهوری همسرش در حالی که یکی از گران‌قیمت‌ترین لباس‌های آمریکا را پوشیده است

همه چهار پدربزرگ و مادربزرگ او چندنژاده بودند ولی اقوام وی چیزی درباره وضعیت آنان در زمان برده‌داری آمریکا نمی‌گویند. اجداد میشل اوباما در فاصله‌های دورتر ریشه‌های اروپایی و ایرلندی پیدا می‌کنند. به علاوه اینکه اقوام پدر و مادر او به یک یهودی دورگه آفریقایی-آمریکایی به نام ربی کپرز Rabbi Capers می‌رسد.

میشل اوباما هنگام تحصیل در دانشگاه پرینستون به واسطه همکاری با یک مرکز آموزشی و فرهنگی که به داشنجویان اقلیت خدمات می‌داد با مسائل کشورهای جهان سوم آشنا شد و بعد از دوران دانشجویی نیز به همکاری با آنان ادامه داد و سپس موفق شد که مدرک دکترای خود را در سال 1988 از دانشگاه هاروارد دریافت کند.

میشل اوباما معمولا با لباس مشکی و لبخندی عمیق در منظر عموم ظاهر می‌شود و به عنوان یک مسیحی پروتستان ارتباط خوبی با کلیسا داشته و سعی دارد که میان کلیسا و مسائل سیاسی پیوند برقرار کند یا به بیان بهتر، سیاست آمریکایی را به دیانت پروتستان خود بچسباند. میشل اوباما برای تشویق مردم به توجه به مسائل سیاسی می‌گوید: «به کسی که می‌گوید کلیسا جای خوبی برای حرف زدن در مورد سیاست نیست بگویید جایی بهتر از این نیست، جایی بهتر از کلیسا نیست زیرا مسائل سیاسی، نهایتا سیاسی نیستند، مسائل اخلاقی هستند؛ و مسائلی هستند که با بزرگی و قوای بالقوه انسان و آینده‌ای که برای کودکان و نوه‌هایمان می‌خواهیم سروکار دارند».

میشل اوباما هنگامی که به کمپین انتخاباتی شوهرش پیوست از تاثیرات بدی که مسائل سیاسی ممکن بود روی دخترانش بگذارد نگران بود و در یک سخنرانی گفت: «من یک مشاور ارشد نیستم»؛ و در طول برگزاری کمپین انتخاباتی باراک، تمام تلاش خود را کرد که با استفاده از چارچوب مادری، روی مسئله نژاد و آموزش بحث کند.

از سال 2008 به بعد، خروجی رسانه‌های آمریکا شروع کردند به مانور دادن روی این نکته که رفتار میشل اوباما با مخاطبانش بسیار نرم‌تر از گذشته شده و بیشتر مصاحبه می‌کند؛ این تغییر در رفتار میشل اوباما در انتخاب لباس او هم تاثیر داشت و پس از آن سعی کرد لباس‌های غیررسمی بیشتری بپوشد؛ و این تغییر رویکرد در انتخاب لباس به علاوه همراهی‌ای که رسانه‌ها با او داشتند باعث بهتر شدن تصور عمومی مردم نسبت به او شد.


حوزه نفوذ میشل اوباما در دستگاه دیپلماسی عمومی کاخ سفید

با شروع دوران ریاست‌جمهوری باراک، میشل شروع کرد به بازدید از پناه‌گاه‌های بی‌خانمان‌ها و نمایندگانی را برای مشاوره دادن درباره نحوه ارائه خدمات عمومی به مدارس کشور فرستاد.

میشل اوباما ابداعات دیگری نیز در عرصه دیپلماسی عمومی داشته است؛ مانند: مشاوره به خانواده‌های نظامیان، کمک‌های کاری به زنان برای برقراری توازن میان اشتغال و خانه‌داری، تشویق خدمات عمومی، و ارتقای هنر و آموزش هنر. وی پشتیبانی‌های زیادی را به خانواده‌ها و زوج‌های نظامیان ارائه کرده و تلاش کرده است تا پیوند میان خانواده‌های نظامی را تا حدی افزایش دهد. رسانه‌ها اکنون روی مدهایی که همسر باراک اوباما به راه می‌اندازد تمرکز خاصی دارند در حالی به گفته خودش در تلاش است تا نخستین همسر رئیس‌جمهوری باشد که توجه ویژه به مسئله خانواده‌های نظامیان کرده است.

در ماه می سال 2014 (اردیبهشت 1393) به کمپین مبارزه علیه دخترربایی گروه بوکوحرام پیوست و در توئیتر با انتشار تصویری، هشتگ دختران ما را برگردانید (#bringbackourgirls) را به راه انداخت.

میشل، بازوی قدرت نرم و دیپلماسی عمومی باراک اوباما + تصاویر
ابتکار دیپلماسی عمومی بانوی اول آمریکا در فضای مجازی برای مبارزه با گروه تروریستی بوکوحرام و برگرداندن دختران ربوده شده توسط این گروه: «هشتگ: دختران ما را برگردانید»

یکی دیگر از کارهایی که وی در ارائه سبک زندگی جدید به آمریکاییان ارائه داد، راه‌اندازی آشپزخانه غذای ارگانیک در کاخ سفید و استفاده از حیاط پشتی کاخ سفید به عنوان محلی برای پرورش زنبور عسل بود. البته محصولات ارگانیک مورد استفاده در آشپزخانه کاخ سفید، در همین حیاط تولید می‌شوند.

میشل در ژانویه 2010 یکی دیگر از ابتکارات خود در عرصه دیپلماسی عمومی را با راه‌اندازی وب‌سایتی به نام «حرکت کنیم Let's Move» رو کرد. وی در این وب‌سایت در تلاش است تا با الگو قرار دادن مسئولان رده‌بالای آمریکا برای خانواده‌های آمریکایی به آنان بیاموزد تا روش غذایی کودکان خود را تغییر دهند و از چاق‌تر شدن کودکان که امروزه یکی از معضلات این کشور در حوزه سلامت است جلوگیری کنند.

میشل، بازوی قدرت نرم و دیپلماسی عمومی باراک اوباما + تصاویر
تصویر ورزش میان روز باراک اوباما و معاون اولش در کاخ سفید که قرار است الگویی برای همه کارمندان آمریکایی باشد

میشل اوباما اکنون بیشتر وقت خود را در حال کمک به موسسات خیریه، بیمارستان‌ها، کودکان بی‌سرپرست، زنان خانه‌دار و همسران نظامیان آمریکایی است. صفحه توئیتر وی مشحون است از اخبار کمک‌هایی که طی سال‌های اخیر به این عده رسانده است.

میشل، بازوی قدرت نرم و دیپلماسی عمومی باراک اوباما + تصاویر
صفحه توئیتر میشل اوباما مشحون است از اخبار کمک‌هایی که طی سال‌های اخیر به کودکان، زنان خانه‌دار و همسران نظامیان آمریکا رسانده است.

طرفداری از ازدواج هم‌جنس‌بازان

به گفته خود میشل اوباما در انتخابات سال 2008، یکی از افتخارات زندگی‌اش که به آن مباهات می‌کند آن است که از حقوق مردان هم‌جنس‌باز و دموکرات دفاع کرده و همسرش در مسائل حقوقی LGBT (قوانین مرتبط با زنان هم‌جنس‌باز، مردان هم‌جنس‌باز، دوجنسه‌ها و تراجنسیتی‌ها) و دفاع از قوانین مرتبط با آنان ید طولایی دارد. میشل و همسرش باراک اوباما همواره مخالف اصلاح قانون منع ازدواج هم‌جنس‌ها بوده‌اند. میشل اوباما در یکی از سخنرانی‌های خود می‌گوید: دادگاه عالی آمریکا در پرونده لاورنس در برابر تگزاس (یک تصمیم حقوقی تاریخی توسط دیوان عالی ایالات متحده آمریکا بود. در یک تصمیم ۶-۳ این دادگاه قانون سودومی‌ در تگزاس و تمام ایالت‌های دیگری که این قانون را تصویب کرده‌بودند لغو کرد و اعمال جنسی بین هم‌جنس‌بازان در تمام در آمریکا قانونی شد. دادگاه عالی به استناد اصلاحیه چهاردهم قانون اساسی ایالات متحده این کار را کرد.) به عدالت نزدیک شد و ارتباط بین کشمکش حقوق مردان هم‌جنس‌باز و حقوق مدنی را برقرار کرد.

پس از لغو سیاست «هیچی نپرس هیچی نگو» Don't Ask Don't Tell (سیاستی که توسط دولت کلینتون از 28 فوریه 1994 برای عدم ورود مردان و زنان هم‌جنس‌باز به ارتش آمریکا در نظر گرفته شده بود) در 20 سپتامبر سال 2011، میشل اوباما در ملأ عام مردان هم‌جنس‌باز عضو ابتکار خانواده‌های نظامی ملی را معرفی کرد؛ همان طور که قبلا نیز اشاره شده بود، وی توجه خاصی به خانواده‌های نظامیان در این کشور دارد.

میشل، بازوی قدرت نرم و دیپلماسی عمومی باراک اوباما + تصاویر
میشل و همسرش باراک اوباما از طرفداران ازدواج هم‌جنس‌بازان در آمریکا هستند و این عده اکنون جایگاه ویژه‌ای در حزب دموکرات آمریکا دارند

میشل به همراه همسرش باراک، در ماه می سال 2012 آشکارا ازدواج هم‌جنس‌بازان را مورد توجه خود قرار دادند. پیش از این میشل اوباما هرگز اقدام به چنین عملی نکرده بود. بنا به گفته مقامات رسمی کاخ سفید میشل اوباما و والری جرت، مشاور ارشد وی، دو نفر از ثابت‌قدم‌ترین افراد در طرفداری از ازدواج هم‌جنس‌بازان در زندگی باراک اوباما هستند.

میشل اوباما در این باره می‌گوید: «این مسئله برای میلیون‌ها آمریکایی و هم‌چنین برای من و باراک بسیار مهم است. این‌ها ارزش‌های پایه‌ای هستند که کودکان در سنین بسیار پایین می‌آموزند و ما کودکان این سرزمین را تشویق می‌کنیم تا در تمام طول عمرشان با این ارزش‌ها در تعامل باشند. در کشوری که ما به کودکان‌مان می‌آموزیم که هر کسی تحت قانون می‌تواند به اندازه مساوی حق داشته باشد، تبعیض قائل شدن علیه زوج‌های هم‌جنس‌باز کار درستی نیست. به همین سادگی». وی در همایش ملی دموکرات‌ها در سال 2012 چنین می‌گوید: «باراک به رویای آمریکایی اعتقاد دارد زیرا در آن زندگی کرده است... و می‌خواهد بدون در نظر گرفتن اینکه چه کسی هستیم، یا اهل کجاییم یا به دنبال چه هستیم یا به چه چیز عشق می‌ورزیم، همه و همه در این کشور فرصت تجربه آن را داشته باشند.»


تصویر عمومی و سبک زندگی میشل اوباما

با ترقی گام به گام باراک اوباما به سمت تبدیل شدن به یک نخبه سیاسی، میشل نیز گام به گام در فرهنگ عمومی مردم آمریکا نفوذ کرده است. در ماه می سال 2006، مجله اسنس (ماه‌نامه‌ای درباره زنان دورگه آمریکایی-آفریقایی که مطالبی پیرامون زیبایی، سبک زندگی و مد منتشر می‌کند) وی را جزو برترین 25 زن الهام‌بخش کل جهان معرفی کرده است و مجله ونیتی فیر (درباره سبک زندگی و فرهنگ عمومی) در سال‌های 2007 و 2008 جزو برترین 10 زن خوش‌لباس دنیا معرفی کرد. و توسط مجله مردم در سال 2008 به خاطر اعتماد به نفس و شخصیتش برترین زن آمریکا نیز شناخته شد.

میشل، بازوی قدرت نرم و دیپلماسی عمومی باراک اوباما + تصاویر
متوسل شدن همسر باراک اوباما به رقص، برای افزایش ضریب نفوذ خود در میان مردم در یک برنامه تلویزیونی

هنگام برگزاری انتخابات شوهرش، بسیاری از تحلیل‌گران بر این باور بودند که وی به عنوان یک زن آمریکایی-آفریقایی به زودی به عنوان یک نقش مدل در میان تمام آمریکایی-آفریقایی‌های جهان مطرح خواهد شد. لباس‌های انتخابی وی برای حضور در برنامه‌ها بخشی از برترین لباس‌های جشنواره‌های مد سال 2009 شدند. در حالی که باراک اوباما از لحاظ ظاهر و لباس چندان مورد توجه کارشناسان قرار نمی‌گیرد، میشل به عنوان بازویی قدرتمند توانسته است این بخش از کاستی‌های شوهرش را پوشش دهد.

پشتیبانی‌های عموم مردم آمریکا از وی از همان آغاز باز شدن پایش به کاخ سفید به سرعت رشد کرد و سریعا به عنوان نقش مدل (کسی که بیشترین توانایی در اثرگذاری روی جامعه برای حرکت به سمت و سویی خاص را داشته باشد) در آمریکا مورد توجه همگان قرار گرفت. وی از همان آغاز کار، سفرهای خود برای سر زدن به بیماران سرطانی را آغاز کرد و توسط هفته‌نامه نیوزویک «قدرت ستاره» نام گرفت و توسط وب‌سایت بزرگ ام‌اس‌ان وی را با عبارت «نمایش ظرافت مردانه» توصیف کرد.

میشل، بازوی قدرت نرم و دیپلماسی عمومی باراک اوباما + تصاویر
انضباط و استحکام بانوی اول آمریکا باعث شده است تا عده‌ای از منتقدانش یک تصویر فتوشاپی از وی با بازوان ستبر را در فضای مجازی منتشر کنند

وی به خاطر حسی که سبک زندگی‌اش به افراد منتقل می‌کند با ژاکلین کندی همسر جان کندی رئیس‌جمهور مقتول آمریکا و به خاطر ادب و انضباطش با باربارا بوش مادر جرج دبلیو و جب بوش مقایسه شده است. این مسئله نشان می‌دهد که وی قدرت کلامی و انضباط را توامان با نرمی سبک زندگی زنانه همراه کرده است. البته عده‌ای نیز وی را به دلیل سبک زندگی‌ای که ارائه می‌دهد تنها یک پوپولیست دانسته‌اند.

وی در سال 2010 با حدود 50 طرح مختلف لباس از شرکت‌های مختلف و با قیمت‌های بی‌نهایت بالا مشاهده شد؛ مطالعات انجام شده نشان می‌دهد که وی برای تهیه لباس‌هایش فقط به یک شرکت چیزی کمتر 14 میلیون دلار پرداخته است. وی اکنون به عنوان تعیین‌کننده مد آمریکا شناخته شده است به خصوص در لباس‌های بدون آستین.

تصویر وی تا کنون روی جلد مجلاتی چون ووگ و بتر هومس چاپ شده و تنها بانوی اول آمریکا است که شخصا برنده یک جایزه اسکار را برای دریافت جایزه‌اش فراخواند. وی در فستیوال فیلم‌های هالیوودی در سال 2013، به شکلی کاملا سیاسی، فیلم ضعیفی مانند آرگو که یک فیلم ضد ایرانی بود را به عنوان برنده جایزه بهترین فیلم برگزید و این خود دو نشان بزرگ به همراه دارد: نخست آنکه وی برای تنفیذ هر چه بیشتر قدرتش در فرهنگ آمریکا از هیچ کاری حتی از دست بردن به جوایز اسکار فروگذار نمی‌کند و دوم آنکه با استفاده از همین قدرت نفوذش سعی کرده است تا ایران‌هراسی را در میان فیلم‌سازان آمریکایی بیش از پیش اشاعه دهد.

رسانه‌ها معمولا جلوه‌های بصری و مدهایی که میشل اوباما به راه انداخته است را بیش از میزان کمک‌ها و اعانه‌هایش به بیماران و بی‌خانمان‌ها مورد توجه قرار داده‌اند. وی دراین باره می‌گوید مایل است تا تمرکز توجه رسانه‌ها روی وی بیشتر در مورد رسیدگی‌اش به مسائل خانواده‌های نظامیان و کارگران باشد.

وی رابطه عمیقی با زنان خواننده آمریکایی دارد و به وضوح در تلاش است تا استانداردی برای یک زن آمریکایی باشد. این مسئله را می‌توان از همکاری‌های نزدیک خوانندگان و مدل‌های زن آمریکایی با وی برای شرکت در همایش‌ها و میهمانی‌هایش فهمید.

سخن آخر

میشل اوباما اکنون در حال تدریس نوعی سبک زندگی جدید آمریکایی به زنان جهان است. سبکی که ملغمه‌ایست از هم‌جنس‌بازی، غذای سالم، لاغر ماندن، اسلام ستیزی و ایران ستیزی، خانواده‌گرایی، مصرف‌گرایی، آینده‌نگری و قدرت‌طلبی.